| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] impulerit 1 impulit 1 impunitas 1 in 918 inane 2 inanes 2 inani 2 | Frequency [« »] ----- ----- 1098 et 918 in 839 est 746 non 635 ut | Marcus Tullius Cicero Tusculanae IntraText - Concordances in |
Lib. Cap. Par.
1 I, 1, 1 | quidem digna statuissent, in quibus elaborarent. ~2. 2 I, 1, 2 | quid loquar de re militari? in qua cum virtute nostri multum 3 I, 1, 2 | fides, quae tam excellens in omni genere virtus in ullis 4 I, 1, 2 | excellens in omni genere virtus in ullis fuit, ut sit cum maioribus 5 I, 1, 3a | litterarum genere superabat; in quo erat facile vincere 6 I, 2, 3b | vel recepti. quamquam est in Originibus solitos esse 7 I, 2, 3b | Originibus solitos esse in epulis canere convivas ad 8 I, 2, 3b | declarat oratio Catonis, in qua obiecit ut probrum M. 9 I, 2, 3b | probrum M.Nobiliori, quod is in provinciam poetas duxisset; 10 I, 2, 3b | duxerat autem consul ille in Aetoliam, ut scimus, Ennium. 11 I, 2, 3b | si qui magnis ingeniis in eo genere extiterunt, non 12 I, 2, 4 | eruditionem Graeci sitam censebant in nervorum vocumque cantibus; 13 I, 2, 4 | Themistoclesque aliquot ante annos cum in epulis recusaret lyram, 14 I, 2, 4 | habitus indoctior. ergo in Graecia musici floruerunt, 15 I, 2, 5a | in summo apud illos honore 16 I, 3, 6 | in quo eo magis nobis est elaborandum, 17 I, 4, 7 | dicendi studium deponere et in hac maiore et uberiore arte 18 I, 4, 7 | posset ornateque dicere; in quam exercitationem ita 19 I, 4, 7 | nuper tuum post discessum in Tusculano cum essent complures 20 I, 4, 7 | familiares, temptavi, quid in eo genere possem. ut enim 21 I, 4, 8 | scholas, ut Graeci appellant, in totidem libros contuli. 22 I, 5, 9 | esset tamen miseriae finis in morte. quoniam autem etiam 23 I, 5, 9 | etiam mortui miseri sunt, in miseriam nascimur sempiternam. 24 I, 6, 11 | Quis enim non in eius modi causa? aut quid 25 I, 7, 14 | dialecticis ne imbutus quidem es? in primis enim hoc traditur: 26 I, 7, 14 | pronuntiatum (sic enim mihi in praesentia occurrit ut appellarem 27 I, 7, 14 | sumus? quae enim potest in vita esse iucunditas, cum 28 I, 8, 15 | sempiternum malum haberemus in vita; nunc video calcem, 29 I, 8, 15 | scis enim me Graece loqui in Latino sermone non plus 30 I, 8, 15 | sermone non plus solere quam in Graeco Latine. Et recte 31 I, 8, 16 | tempus est post mortem, in quo mali nihil esse concedis: 32 I, 9, 18 | corpus occidere, animumque in corpore extingui. qui discedere 33 I, 9, 19a | partem esse animum, sed alii in corde, alii in cerebro dixerunt 34 I, 9, 19a | sed alii in corde, alii in cerebro dixerunt animi esse 35 I, 10, 19b | intentionem quandam, velut in cantu et fidibus quae harmonia 36 I, 10, 19b | varios motus cieri tamquam in cantu sonos. ~20. 37 I, 10, 20 | ante Pythagorae visum erat, in natura maxuma esset. eius 38 I, 10, 20 | principatum, id est rationem, in capite sicut in arce posuit, 39 I, 10, 20 | rationem, in capite sicut in arce posuit, et duas partes 40 I, 10, 20 | quas locis disclusit: iram in pectore, cupiditatem supter 41 I, 10, 21 | Dicaearchus autem in eo sermone, quem Corinthi 42 I, 10, 21 | animantis appellari, neque in homine inesse animum vel 43 I, 10, 21 | inesse animum vel animam nec in bestia, vimque omnem eam, 44 I, 10, 21 | agamus quid vel sentiamus, in omnibus corporibus vivis 45 I, 10, 22a | laetari, haec et similia eorum in horum quattuor generum inesse 46 I, 11, 24 | sentientis autem nihil est ullam in partem quod intersit. reliquorum 47 I, 11, 24 | corporibus excesserint, in caelum quasi in domicilium 48 I, 11, 24 | excesserint, in caelum quasi in domicilium suum pervenire. 49 I, 12, 26 | uti optimis possumus, quod in omnibus causis et debet 50 I, 12, 27 | cascos appellat Ennius, esse in morte sensum neque excessu 51 I, 12, 27 | sanxissent, nisi haereret in eorum mentibus mortem non 52 I, 12, 27 | commutationemque vitae, quae in claris viris et feminis 53 I, 12, 27 | claris viris et feminis dux in caelum soleret esse, in 54 I, 12, 27 | in caelum soleret esse, in ceteris humi retineretur 55 I, 12, 28 | nostrorum opinione 'Romulus in caelo cum diis agit aevum', 56 I, 12, 28 | qui non modo adiutores in proeliis victoriae populi 57 I, 13, 29 | habentur hinc nobis profecti in caelum reperientur. quaere, 58 I, 13, 29 | quorum demonstrentur sepulcra in Graecia; reminiscere, quoniam 59 I, 13, 30 | non legibus; omni autem in re consensio omnium gentium 60 I, 14, 31 | prosint', ut ait (Statius) in Synephebis, quid spectans 61 I, 14, 32a | quae est melior igitur in hominum genere natura quam 62 I, 15, 32b | Quid in hac re publica tot tantosque 63 I, 15, 33 | nescio quo modo inhaeret in mentibus quasi saeclorum 64 I, 15, 33 | augurium futurorum, idque in maximis ingeniis altissimisque 65 I, 15, 33 | esset amens, qui semper in laboribus et periculis viveret? ~ 66 I, 15, 34 | similem speciem inclusit in clupeo Minervae, cum inscribere ( 67 I, 15, 34 | nostri philosophi nonne in is libris ipsis, quos scribunt 68 I, 16, 36 | consensu nationum omnium, qua in sede maneant qualesque sint, 69 I, 16, 36 | non sine causa videbare. in terram enim cadentibus corporibus 70 I, 16, 37 | enim consessus theatri, in quo sunt mulierculae et 71 I, 16, 37 | nekuomante faciebat, inde in vicinia nostra Averni lacus, 72 I, 16, 38a | qui cum Superbo regnante in Italiam venisset, tenuit 73 I, 17, 39 | Pythagoreos cognosceret, in Italiam venisse et didicisse 74 I, 17, 39 | relinquamus. An tu cum me in summam exspectationem adduxeris, 75 I, 17, 40 | enim mathematici terram in medio mundo sitam ad universi 76 I, 17, 40 | pondere ad paris angulos in terram et in mare ferantur, 77 I, 17, 40 | paris angulos in terram et in mare ferantur, reliquae 78 I, 17, 40 | animalis, ut illae superiores in medium locum mundi gravitate 79 I, 17, 40 | hae rursum rectis lineis in caelestem locum subvolent, 80 I, 17, 41a | ne tam vegeta mens aut in corde cerebrove aut in Empedocleo 81 I, 17, 41a | aut in corde cerebrove aut in Empedocleo sanguine demersa 82 I, 18, 41b | quam quisque norit artem, in hac se exerceat.' ~42. 83 I, 19, 43 | dividat omne caelum hoc, in quo nubes, imbres, ventique 84 I, 19, 43 | examinatus ponderibus nullam in partem movetur, eaque ei 85 I, 19, 43 | ad sui simile penetravit; in quo nulla re egens aletur 86 I, 19, 44 | faciemus liberius totosque nos in contemplandis rebus perspiciendisque 87 I, 19, 44 | propterea quod et natura inest in mentibus nostris insatiabilis 88 I, 19, 45a | haec enim pulchritudo etiam in terris 'patritam' illam 89 I, 20, 45b | nominata Argo, quia Argivi in ea delecti viri Vecti petebant 90 I, 20, 46 | neque est enim ullus sensus in corpore, sed, ut non physici 91 I, 21, 47b | quanta spectacula animus in locis caelestibus esset 92 I, 21, 48 | non pudet philosophum in eo gloriari, quod haec non 93 I, 22, 50 | intellegant, qualis sit in ipso corpore, quae conformatio, 94 I, 22, 50 | locus; ut, si iam possent in homine vivo cerni omnia 95 I, 22, 50 | nunc tecta sunt, casurusne in conspectum videatur animus, 96 I, 22, 51 | intellegere posse: videbunt, quem in ipso corpore intellegant. 97 I, 22, 51 | obscurior, qualis animus in corpore sit tamquam alienae 98 I, 22, 51 | quam qualis, cum exierit et in liberum caelum quasi domum 99 I, 22, 53a | Platonis, quae a Socrate est in Phaedro explicata, a me 100 I, 22, 53a | explicata, a me autem posita est in sexto libro de re publica:~ 101 I, 23, 55 | vero facile sim passus ne in mentem quidem mihi aliquid 102 I, 24, 56 | censes, quae declarant inesse in animis hominum divina quaedam? 103 I, 24, 56 | ipsum -- si nihil esset in eo nisi id, ut per eum viveremus, 104 I, 24, 57 | volt vitae superioris. nam in illo libro, qui inscribitur 105 I, 24, 57 | etiam accuratius explicat in eo sermone, quem habuit 106 I, 24, 57 | insitas et quasi consignatas in animis notiones, quas ennoias 107 I, 24, 57 | nisi animus, ante quam in corpus intravisset, in rerum 108 I, 24, 57 | quam in corpus intravisset, in rerum cognitione viguisset. ~ 109 I, 24, 58 | non potuit animus haec in corpore inclusus adgnoscere, 110 I, 24, 58 | videt animus, cum repente in tam insolitum tamque perturbatum 111 I, 24, 59 | loquor, et eorum maxume qui in aliquo maiore studio et 112 I, 25, 61 | utrum capacitatem aliquam in animo putamus esse, quo 113 I, 25, 61 | putamus esse, quo tamquam in aliquod vas ea, quae meminimus, 114 I, 25, 61 | memoriam signatarum rerum in mente vestigia? quae possunt 115 I, 25, 62 | qui ea fabricatus esset in caelo. ~63. 116 I, 25, 63 | quinque errantium motus in sphaeram inligavit, effecit 117 I, 25, 63 | effecit idem quod ille, qui in Timaeo mundum aedificavit, 118 I, 25, 63 | regeret conversio. quod si in hoc mundo fieri sine deo 119 I, 25, 63 | sine deo non potest, ne in sphaera quidem eosdem motus 120 I, 26, 64 | hominum, quod situm est in generis humani societate, 121 I, 26, 65 | inventio? profecto id, quo ne in deo quidem quicquam maius 122 I, 26, 65 | secuti his ipsis verbis in Consolatione hoc expressimus: ~ 123 I, 27, 66 | Animorum nulla in terris origo inveniri potest; 124 I, 27, 66 | inveniri potest; nihil enim est in animis mixtum atque concretum 125 I, 27, 66 | flabile aut igneum. his enim in naturis nihil inest, quod 126 I, 28, 68 | significantem dies, tum in eodem orbe in duodecim partes 127 I, 28, 68 | dies, tum in eodem orbe in duodecim partes distributo, 128 I, 28, 68 | eminentem e mari, fixum in medio mundi universi loco, 129 I, 29, 70b | In quo igitur loco est? credo 130 I, 29, 70b | loco est? credo equidem in capite, et cur credam adferre 131 I, 29, 70b | sit animus; certe quidem in te est. quae est ei natura? 132 I, 29, 71 | in animi autem cognitione dubitare 133 I, 29, 71 | non possumus, nisi plane in physicis plumbei sumus, 134 I, 29, 71 | custodia, noluit, et tum, paene in manu iam mortiferum illud 135 I, 29, 71 | non ad mortem trudi, verum in caelum videretur escendere. ~ 136 I, 30, 72 | sevocavissent essentque in corporibus humanis vitam 137 I, 30, 73 | videantur, qua providentes quid in morte boni sit cum cantu 138 I, 30, 73 | adversa reverens tamquam in rate in mari inmenso nostra 139 I, 30, 73 | reverens tamquam in rate in mari inmenso nostra vehitur 140 I, 30, 74 | vetat enim dominans ille in nobis deus iniussu hinc 141 I, 30, 74 | sapiens laetus ex his tenebris in lucem illam excesserit, 142 I, 31, 75 | mori. hoc, et dum erimus in terris, erit illi caelesti 143 I, 31, 75 | cursus animorum. nam qui in compedibus corporis semper 144 I, 31, 76 | Satis tu quidem in Consolatione es lamentatus; 145 I, 31, 76 | ego autem numquam ita te in hoc sermone dimittam, ulla 146 I, 31, 77a | Mytilenis sermo habetur, in quibus volt efficere animos 147 I, 32, 77b | sit, mors tamen non sit in malis? Ut videtur, sed me 148 I, 32, 78 | sententiam clarioribus etiam in rebus; in his est enim aliqua 149 I, 32, 78 | clarioribus etiam in rebus; in his est enim aliqua obscuritas. 150 I, 32, 78 | Istos vero qui, quod tota in hac causa difficillimum 151 I, 32, 79 | procreentur, quae etiam in ingeniis, non solum in corporibus 152 I, 32, 79 | etiam in ingeniis, non solum in corporibus appareat. alteram 153 I, 32, 79 | quoque possit; quod autem in morbum cadat, id etiam interiturum; 154 I, 33, 80 | vacet, non de partibus iis, in quibus aegritudines, irae, 155 I, 33, 80 | similitudo magis apparet in bestiis, quarum animi sunt 156 I, 33, 80 | hominum autem similitudo in corporum figura magis exstat, 157 I, 33, 80 | animi magni refert quali in corpore locati sint. multa 158 I, 33, 80 | vis est ad habitum mentis in iis quae gignuntur in corpore, 159 I, 33, 80 | mentis in iis quae gignuntur in corpore, ea sunt autem, 160 I, 33, 81 | animi, quicquam mali esse in morte? Ego vero memineram, 161 I, 34, 82 | te alte spectare et velle in caelum migrare. spero fore 162 I, 34, 82 | omnino post mortem sensus in corpore est? nemo id quidem 163 I, 34, 82 | Epicurus, Democritii negant. ne in animo quidem igitur sensus 164 I, 34, 83 | omnibus iis quae sunt bona in vita'. vide ne 'a malis' 165 I, 34, 83 | miseriorem? fecimus hoc in eo libro, in quo nosmet 166 I, 34, 83 | fecimus hoc in eo libro, in quo nosmet ipsos, quantum 167 I, 34, 83 | prohibitus esse dicatur illa in scholis dicere, quod multi 168 I, 34, 84 | Callimachi quidem epigramma in Ambraciotam Theombrotum 169 I, 34, 84 | accidisset adversi, e muro se in mare abiecisse, lecto Platonis 170 I, 35, 85 | septemdecim iusta uxore natis; in utroque eandem habuit fortuna 171 I, 35, 85 | fortuna potestatem, sed usa in altero est: Metellum enim 172 I, 35, 85 | filiae, nepotes, neptes in rogum inposuerunt, Priamum 173 I, 35, 85 | tanta progenie orbatum, cum in aram confugisset, hostilis 174 I, 35, 86a | non exercitu amisso nudus in servorum ferrum et manus 175 I, 35, 86a | si mortem tum obisset, in amplissimis fortunis occidisset, 176 I, 36, 86b | infelices aut certi quicquam sit in rebus humanis aut sperare 177 I, 36, 87 | liberis, orbitas. valet hoc in vivis, mortuorum autem non 178 I, 36, 88 | possumus, quin tantus interitus in morte sit, ut ne minima 179 I, 36, 88 | relinquatur aliquid erroris in verbo. carere igitur hoc 180 I, 36, 88 | velis; inest enim velle in carendo, nisi cum sic tamquam 181 I, 36, 88 | carendo, nisi cum sic tamquam in febri dicitur alia quadam 182 I, 36, 88 | facile patiare. (ita) carere in morte non dicitur; nec enim 183 I, 36, 88 | si eo non indiget; sed in vivo intellegi tamen potest 184 I, 36, 88 | carere -- dici autem hoc in te satis subtiliter non 185 I, 36, 88 | subtiliter non potest; posset in Tarquinio, cum regno esset 186 I, 36, 88 | regno esset expulsus --: at in mortuo ne intellegi quidem. 187 I, 36, 88 | sentientis est; nec sensus in mortuo: ne carere quidem 188 I, 36, 88 | ne carere quidem igitur in mortuo est. ~ 189 I, 37, 89 | Quamquam quid opus est in hoc philosophari, cum rem 190 I, 37, 89 | tyrannum, quem ipse expulerat, in proelio concidisset; non 191 I, 37, 90 | perspicuum sit nihil posse in eo esse, qui ipse non sit, 192 I, 37, 90 | non sit, quid potest esse in eo odiosum, qui nec careat 193 I, 38, 91 | potest longe abesse,quo minus in omne tempus rei p. suisque 194 I, 38, 91 | nihil post mortem pertinebit.in quo quid potest esse mali, 195 I, 38, 92 | volumus,ut nescio quando in Latmo obdormivit,qui est 196 I, 38, 92 | et dubitas quin sansus in morte nullus sit, cum in 197 I, 38, 92 | in morte nullus sit, cum in eius simulacro videas esse 198 I, 39, 93 | ferendum putant, si vero in cunis, ne querendum quidem. 199 I, 39, 93 | coeperat.' at id quidem in ceteris rebus melius putatur, 200 I, 39, 93 | quam nullam attingere: cur in vita secus? (quamquam non 201 I, 39, 94 | pueros,modo adulescentes in cursu a tergo insequens 202 I, 39, 94 | fluvium, qui ab Europae parte in Pontum influit, Aristoteles 203 I, 39, 94 | aetatem cum aeternitate: in eodem propemodum brevitate 204 I, 40, 95 | totamque vim bene vivendi in animi robore ac magnitudine 205 I, 40, 95 | robore ac magnitudine et in omnium rerum humanarum contemptione 206 I, 40, 95 | contemptione ac despicientia et in omni virtute ponamus. nam 207 I, 40, 96 | emoritur: qui cum coniectus in carcerem triginta iussu 208 I, 40, 96 | hoc pulchro Critiae', qui in eum fuerat taeterrimus. 209 I, 40, 96 | taeterrimus. Graeci enim <in> conviviis solent nominare, 210 I, 40, 97a | maximi animi aequitatem in ipsa morte laudaret, si 211 I, 40, 97a | malum iudicaret? vadit enim in eundem carcerem atque in 212 I, 40, 97a | in eundem carcerem atque in eundem paucis post annis 213 I, 41, 97b | omnino omnes mors auferat aut in alium quendam locum ex his 214 I, 41, 98 | migrationem esse mortem in eas oras, quas qui e vita 215 I, 42, 101 | scribat Cato saepe alacris in eum locum profectas, unde 216 I, 42, 101 | pari animo Lacedaemonii in Thermopylis occiderunt, 217 I, 42, 101 | Thermopylis occiderunt, in quos Simonides: 'Dic, hospes, 218 I, 42, 101 | unus, cum Perses hostis in conloquio dixisset glorians: ' 219 I, 42, 101 | sagittarum non videbitis', 'in umbra igitur' inquit 'pugnabimus.' ~ 220 I, 42, 102a| Lacaena? quae cum filium in proelium misisset et interfectum 221 I, 43, 102b| quidem quid senserit, apparet in eo libro in quo moritur, 222 I, 43, 102b| senserit, apparet in eo libro in quo moritur, de quo iam 223 I, 43, 104 | amicis, velletne Clazomenas in patriam, si quid accidisset, 224 I, 43, 104 | occiderit animus sive vigeat. in corpore autem perspicuum 225 I, 44, 107 | malis.' vides, quanto haec in errore versentur: portum 226 I, 44, 107 | corporis et requiescere in sepulcro putat mortuum; 227 I, 45, 108 | feris sint ante laniata; in Hyrcania plebs publicos 228 I, 45, 108 | colligit Chrysippus, ut est in omni historia curiosus, 229 I, 45, 108 | hic locus est contemnendus in nobis, non neglegendus in 230 I, 45, 108 | in nobis, non neglegendus in nostris, ita tamen, ut mortuorum 231 I, 45, 109 | carent. etsi enim nihil habet in se gloria cur expetatur, 232 I, 46, 110 | feret, gradietur ad mortem; in qua aut summum bonum aut 233 I, 46, 111 | Diagora' inquit; 'non enim in caelum ascensurus es.' magna 234 I, 46, 111 | prodire cunctari illum diutius in vita fortunae obiectum inutile 235 I, 46, 111 | concesseras enim nullo in malo mortuos esse --; sed 236 I, 46, 111 | contendi ut plura dicerem, quod in desiderio et luctu haec 237 I, 46, 111 | sumus esse cum aliquo sensu in is malis quibus volgo opinantur. 238 I, 47, 112 | est, ut mortem non ducerem in malis. Num igitur etiam 239 I, 47, 113 | inmortalium iudicia solent in scholis proferre de morte, 240 I, 47, 113 | accesserunt. ita sacerdos advecta in fanum, cum currus esset 241 I, 48, 115 | qua est sententia in Cresphonte usus Euripedes: ' 242 I, 48, 115 | Lugere, ubi esset aliquis in lucem editus, Humanae vitae 243 I, 48, 115 | exsequi.' simile quiddam est in Consolatione Crantoris: 244 I, 48, 115 | mortem maereret, venisse in psychomantium quaerentem, 245 I, 48, 115 | calamitatis causa; huic in tabellis tris huius modi 246 I, 48, 115 | datos: 'Igraris homines in vita mentibus errant: Euthynous 247 I, 48, 116a| quidem, rhetor antiquus in primis nobilis, acripsit 248 I, 48, 116a| commemorant> Codrum, qui se in medios inmisit hostis veste 249 I, 49, 116b| Harmodius in ore est et Aristogiton; 250 I, 49, 117 | omnino, quid melius quam in mediis vitae laboribus obdormiscere 251 I, 49, 118 | vinclis arbitremur,ut aut in aeternam et plane in nostram 252 I, 49, 118 | aut in aeternam et plane in nostram domum remigremus 253 I, 49, 118 | faustum putemus nihilque in malis ducamus, quod sit 254 I, 49, 118 | omnes labores, tum incideret in mortis malum sempiternum: 255 I, 49, 119 | autem et quot dies erimus in Tusculano, agamus haec et 256 II, 1, 1 | ille. Difficile est enim in philosophia pauca esse ei 257 II, 1, 2 | Sed tamen in vita occupata atque, ut 258 II, 1, 2 | quae mihi nuper habita est in Tusculano, magna videbatur 259 II, 1, 4a | populo facere possit, vel si in eam quam nos maxime sequimur, 260 II, 2, 4b | vituperatoribus respondimus in Hortensio, pro Academia 261 II, 2, 4b | dicenda essent, satis accurate in Academicis quattuor libris 262 II, 2, 4b | id etiam maxime optemus. In ipsa enim Graecia philosophia 263 II, 2, 4b | Graecia philosophia tanto in honore numquam fuisset, 264 II, 2, 5 | eripiant et transferant in hanc urbem, sicut reliquas 265 II, 2, 5 | ut iam, quod natura fert in omnibus fere rebus, senescat 266 II, 2, 6 | quidem Graecis egebimus, in quibus multitudo infinita 267 II, 3, 8 | fere praeter suos quisquam in manus sumit, sic hos Latinos 268 II, 3, 9 | consuetudo de omnibus rebus in contrarias partis disserendi 269 II, 3, 9 | quod aliter non posset quid in quaque re veri simile esset 270 II, 3, 9 | familiaribus nostris adducti in Tusculano, quod datum est 271 II, 3, 9 | datum est temporis nobis, in eo consumpsimus. Itaque 272 II, 3, 9 | feceramus, post meridiem in Academiam descendimus; in 273 II, 3, 9 | in Academiam descendimus; in qua disputationem habitam 274 II, 4, 11 | fortuna adiuvat", ut est in vetere proverbio, sed multo 275 II, 4, 11 | despicientem genuit, itaque facile in animo forti contra mortem 276 II, 4, 12a | musicum, hoc turpior sit quod in eo ipso peccet cuius profitetur 277 II, 4, 12a | scientiam, sic philosophus in vitae ratione peccans hoc 278 II, 4, 12a | peccans hoc turpior est quod in officio cuius magister esse 279 II, 4, 12a | vitae professus delinquit in vita. ~ 280 II, 5, 13 | illud Accii: ~Probae etsi in segetem sunt deteriorem 281 II, 5, 13 | fructum ferunt. Atque, ut in eodem simili verser, ut 282 II, 5, 14 | Magis esset pudendum, si in sententia permaneres. Quid 283 II, 6, 15b | summum bonum dixit; tantum in dolore duxit mali. Ceteri 284 II, 6, 16 | dedecore sententia depellerere, in eo magistra vitae philosophia 285 II, 6, 16 | premetur summis doloribus, si in his est summum malum, sed 286 II, 7, 17b | duro, non est hoc satis; in Phalaridis tauro si erit, 287 II, 7, 18 | Ille dixerit sane idem in Phalaridis tauro, quod si 288 II, 7, 18 | Phalaridis tauro, quod si esset in lectulo; ego tantam vim 289 II, 7, 18 | contra dolorem. Sit fortis in perferendo, officio satis 290 II, 7, 19 | ipsum enim Herculem viderat in Oeta magnitudine dolorum 291 II, 7, 19 | Difficile dictu videtur eum non in malo esse, et magno quidem 292 II, 8, 20 | hic voces apud Sophoclem in Trachiniis edit! cui cum 293 II, 9, 21 | caelestum sator,~iace, obsecro, in me vim coruscam fulminis!~ 294 II, 11, 26 | credo, cum Athenis esses, in scholis philosophorum. Vero, 295 II, 11, 26 | Graecis, ne quo ornamento in hoc genere disputationis 296 II, 12, 28 | dolorem quam maximum dedecus; in ipso enim dedecore mali 297 II, 12, 29 | quidem vivendum, quod est in una virtute positum ; sed 298 II, 13, 30 | quae natura aspernetur, in malis esse, quae adsciscat, 299 II, 13, 30 | malis esse, quae adsciscat, in bonis. Hoc posito et verborum 300 II, 13, 30 | malum quidem ullum nec si in unum locum collata omnia 301 II, 13, 31 | dum decus aderit, tuque in ea intuens te continebis, 302 II, 14, 33 | certe non fortis, qui iacet ~in tecto umido,~Quod eiulatu, 303 II, 15, 35 | dolor autem motus asper in corpore alienus a sensibus. 304 II, 15, 36 | voluerunt. Quod Spartiatae etiam in feminas transtulerunt quae 305 II, 15, 36 | transtulerunt quae ceteris in urbibus mollissimo cultu " 306 II, 15, 36 | pulvis, labor,~Militia in studio est quam fertilitas 307 II, 16, 37 | scutum, gladium, galeam in onere nostri milites non 308 II, 16, 37 | est! Ex hoc ille animus in proeliis paratus ad vulnera. 309 II, 17, 39 | Patricoles, credo, ut collocet in cubili, ut vulnus obliget. 310 II, 17, 39 | inclinatam... ~et cetera explicat in dolore. Sic est enim intemperans 311 II, 17, 39 | enim intemperans militaris in forti viro gloria. Ergo 312 II, 17, 40 | est. Pernoctant venatores in nive, in montibus uri se 313 II, 17, 40 | Pernoctant venatores in nive, in montibus uri se patiantur, 314 II, 19, 45 | sciam quid summum dicat in dolore, quid breve in tempore. 315 II, 19, 45 | dicat in dolore, quid breve in tempore. Omittamus hunc 316 II, 19, 45 | quamvis idem forticulum se in torminibus et in stranguria 317 II, 19, 45 | forticulum se in torminibus et in stranguria sua praebeat. 318 II, 20, 46 | adulescentes Olympiae, barbaros in harena videris excipientis 319 II, 20, 46 | a virtute profectum vel in ipsa virtute situm, sua 320 II, 20, 47 | principio enim dixisti plus in dedecore mali tibi videri 321 II, 20, 47 | dedecore mali tibi videri quam in dolore), reliquum est ut 322 II, 20, 47 | dicitur. ~Est enim animus in partis tributus duas, quarum 323 II, 20, 47 | coerceat temeritatem. Est in animis omnium fere natura 324 II, 20, 48 | dignitatem tueri. Non nimis in Niptris ille sapientissimus 325 II, 20, 49 | febiliter Ulixes lamentatur in vulnere); tamen huic leviter 326 II, 20, 49 | es~Molli, qui consuetus in armis~Aevom agere...~Intellegit 327 II, 21, 50 | ille non inmoderate magno in dolore: ~Retinete, tenete! 328 II, 21, 50 | castigatus animi dolor? Itaque in extremis Niptris alios quoque 329 II, 22, 51 | In quo vero erit perfecta sapientia ( 330 II, 22, 51 | sive ea ratio quae erit in eo perfecta atque absoluta 331 II, 22, 52 | cogitetur, qui cum Cypri in manus Timocreontis regis 332 II, 22, 52 | Indus, indoctus ac barbarus, in radicibus Caucasi natus, 333 II, 22, 52 | effeminata ac levis - nec in dolore magis quam eadem 334 II, 22, 52 | dolore magis quam eadem in voluptate -, qua cum liquescimus 335 II, 22, 53 | necessaria noluit. Totum igitur in eo est, ut tibi imperes. 336 II, 23, 54 | Ut enim fit in proelio, ut ignavus miles 337 II, 23, 55 | Et, si verum quaerimus, in omnibus officiis persequendis 338 II, 23, 55 | tamquam custodia. Sed hoc idem in dolore maxime est providendum, 339 II, 23, 55 | muliebriterve faciamus, in primisque refutetur ac reiiciatur 340 II, 23, 55 | quem duodecim tabulae in funeribus adhiberi vetuerunt.~ 341 II, 23, 56a | intendat ad firmitatem, ut in stadio cursores exclamant 342 II, 23, 56a | cum feriunt adversarium, in iactandis caestibus ingemescunt, 343 II, 24, 57 | tanta vis sit, si gemitus in dolore ad confirmandum animum 344 II, 24, 58 | exardescit, libido concitatur; in eandem arcem confugiendum 345 II, 24, 58 | honestatem illa pericula adeuntur in proeliis; non sentiunt viri 346 II, 24, 58 | non sentiunt viri fortes in acie vulnera, vel sentiunt, 347 II, 24, 59 | hostium videbant Decii, cum in aciem eorum inruebant. His 348 II, 25, 60 | Dices: quid in pace, quid domi, quid in 349 II, 25, 60 | in pace, quid domi, quid in lectulo? ad philosophos 350 II, 25, 60 | philosophos me revocas, qui in aciem non saepe prodeunt. 351 II, 25, 60 | renibus laboraret, ipso in eiulatu clamitabat falsa 352 II, 25, 60 | dolorem. Plurimos autem annos in philosophia consumpsi nec 353 II, 26, 62 | honos sit, nullum ab eis qui in id certamen descendant devitari 354 II, 26, 62 | Africanus Socraticum Xenophontem in manibus habebat, cuius in 355 II, 26, 62 | in manibus habebat, cuius in primis laudabat illud, quod 356 II, 26, 63 | Sed tamen hoc evenit, ut in vulgus insipientium opinio 357 II, 26, 63 | plerisque laudetur. Te autem, si in oculis sis multitudinis, 358 II, 26, 64 | sit (omnia enim bene facta in luce se collocari volunt), 359 II, 27, 65 | Atque in primis meditemur illud, 360 II, 27, 65 | intentione dixi esse firmandam, in omni genere se aequabilem 361 II, 27, 65 | At Cimbri et Celtiberi in proeliis exultant, lamentantur 362 II, 27, 65 | proeliis exultant, lamentantur in morbo. Nihil enim potest 363 II, 27, 66 | studio aut opinione ducantur, in eo persequendo atque adipiscendo 364 II, 27, 67 | dicenda. Sed tu fortasse in sententia permanes. Minime 365 III, 1, 2 | autem, simul atque editi in lucem et suscepti sumus, 366 III, 2, 3 | et inhaerescunt penitus in mentibus. Cum vero eodem 367 III, 2, 3 | natura maxime anquirit, in summa inanitate versatur 368 III, 3, 5 | cupiditate, qui tandem possunt in corpore esse graviores? 369 III, 3, 6 | philosophia; cuius auxilium non ut in corporis morbis petendum 370 III, 3, 6 | ut arbitror, dictum est in Hortensio. De maxumis autem 371 III, 3, 6 | cum familiaribus nostris in Tusculano erant disputata. 372 III, 3, 7a | Ut enim in Academiam nostram descendimus 373 III, 3, 7a | descendimus inclinato iam in postmeridianum tempus die, 374 III, 4, 7b | Videtur mihi cadere in sapientem aegritudo.~-Num 375 III, 4, 7b | verbum esset e verbo, sed in consuetudinem nostram non 376 III, 4, 8 | Haecine igitur cadere in sapientem putas? Prorsus 377 III, 4, 9 | morbis vacare. Qui autem in morbo sunt, sani non sunt; 378 III, 4, 9 | omnium insipientium animi in morbo sunt: omnes insipientes 379 III, 4, 9 | Sanitatem enim animorum positam in tranquillitate quadam constantiaque 380 III, 4, 9 | insaniam, propterea quod in perturbato animo sicut in 381 III, 4, 9 | in perturbato animo sicut in corpore sanitas esse non 382 III, 5, 10 | sanos. Qui est enim animus in aliquo morbo - morbos autem 383 III, 5, 10 | sanus quam id corpus quod in morbo est. Ita fit ut sapientia 384 III, 5, 11 | nihil melius, quam quod est in consuetudine sermonis Latini, 385 III, 5, 11 | dicuntur, quia non sint in potestate mentis, cui regnum 386 III, 5, 11 | eius modi est, ut furor in sapientem cadere possit, 387 III, 6, 12 | Cadere, opinor, in sapientem aegritudinem tibi 388 III, 6, 12 | nati sumus, sed est natura in animis tenerum quiddam atque 389 III, 6, 12 | absurde Crantor ille, qui <in> nostra Academia vel in 390 III, 6, 12 | in> nostra Academia vel in rimis fuit nobilis, 'minime' 391 III, 6, 12 | mercede contingit inmanitatis in animo, stuporis in corpore.'~ 392 III, 6, 12 | inmanitatis in animo, stuporis in corpore.'~13. 393 III, 7, 14 | mala consuetudine loquendi in vitio ponitur, ductum verbum 394 III, 7, 14 | timendo confidere. Atqui, in quem cadit aegritudo, in 395 III, 7, 14 | in quem cadit aegritudo, in eundem timor; quarum enim 396 III, 7, 14 | enim rerum praesentia sumus in aegritudine, easdem inpendentes 397 III, 7, 14 | Veri simile est igitur, in quem cadat aegritudo, cadere 398 III, 7, 14 | cadat aegritudo, cadere in eundem timorem et infractionem 399 III, 7, 14 | animi et demissionem. Quae in quem cadunt, in eundem cadit, 400 III, 7, 14 | demissionem. Quae in quem cadunt, in eundem cadit, ut serviat, 401 III, 7, 14 | ignaviam. Non cadunt autem haec in virum fortem: igitur ne 402 III, 7, 14 | nisi fortis: non cadet ergo in sapientem aegritudo.~15. 403 III, 7, 15 | fortes: non cadit igitur in sapientem aegritudo. Et 404 III, 8, 17 | adversantem libidini moderatam in omni re servare constantiam. 405 III, 8, 18a| eo, quod nequicquam est in tali homine, ex quo idem ' 406 III, 9, 19 | manus adfecta recte est, cum in tumore est, aut num aliud 407 III, 9, 19 | inflatus et tumens animus in vitio est. Sapientis autem 408 III, 9, 19 | quod quoniam non cadit in sapientem, ne ut irascatur 409 III, 9, 19 | cadit. Sin autem caderet in sapientem aegritudo, caderet 410 III, 9, 20 | Etenim si sapiens in aegritudinem incidere posset, 411 III, 9, 20 | incidere posset, posset etiam in misericordiam, posset in 412 III, 9, 20 | in misericordiam, posset in invidentiam (non dixi 'invidiam', 413 III, 9, 20 | fortunam alterius, ut est in Melanippo: ~'Quisnam florem 414 III, 10, 21 | Cadit igitur in eundem et misereri et invidere. 415 III, 10, 21 | dicit Callisthenem incidisse in hominem summa potentia summaque 416 III, 10, 21 | alterius rebus secundis. In quem igitur cadit misereri, 417 III, 10, 21 | quem igitur cadit misereri, in eundem etiam invidere; non 418 III, 10, 21 | non cadit autem invidere in sapientem: ergo ne misereri 419 III, 10, 22 | nos autem id agimus, ut id in sapiente nullum sit omnino. 420 III, 10, 22 | est, sanum non est, sic in animo ista mediocritas caret 421 III, 10, 23 | morbum, quicumque est motus in animo turbidus. Nos melius: 422 III, 10, 23 | sed proprie, ut aegrotatio in corpore, sic aegritudo in 423 III, 10, 23 | in corpore, sic aegritudo in animo nomen habet non seiunctum 424 III, 10, 23 | causa efficiens aegritudinem in animo tamquam aegrotationem 425 III, 10, 23 | animo tamquam aegrotationem in corpore. Nam ut medici causa 426 III, 11, 24 | Est igitur causa omnis in opinione, nec vero aegritudinis 427 III, 11, 25 | recens opinio talis mali, ut in eo rectum videatur esse 428 III, 11, 25 | autem perturbationibus, quas in vitam hominum stultitia 429 III, 11, 25 | quandoquidem eam tu videri tibi in sapientem cadere dixisti, 430 III, 12, 26 | obsit.~tanta vis sceleris in corpore haeret.'~Tu te, 431 III, 12, 26 | tibi addidisti; non inerant in is quae tibi casus invexerat, 432 III, 12, 26 | autem aegritudo, ut docebo, in opinione mali recentis-; 433 III, 12, 27a| superbiam? Is cum restitui in regnum nec Veientium nec 434 III, 13, 28 | ut quicumque intueatur in aliquod maius malum, si 435 III, 13, 28 | accidisse opinetur, sit continuo in aegritudine. Cyrenaici non 436 III, 13, 28 | defendendam Graeciam,~Scibam me in mortiferum bellum, non in 437 III, 13, 28 | in mortiferum bellum, non in epulas mittere.'~ 438 III, 14, 29 | enim, ut saepe facimus, in Latinum illa convertere: ~' 439 III, 14, 30 | eveniat, omne id deputare esse in lucro.'~ 440 III, 15, 31 | Xanthippe praedicare solita in viro suo fuisse Socrate: 441 III, 15, 31 | veteris, quem semel ait in omni vita risisse Lucilius, 442 III, 15, 31 | esse, non naturae; si enim in re esset, cur fierent provisa 443 III, 15, 32 | censet necesse esse omnis in aegritudine esse, qui se 444 III, 15, 32 | aegritudine esse, qui se in malis esse arbitrentur, 445 III, 15, 33 | Levationem autem aegritudinis in duabus rebus ponit, avocatione 446 III, 16, 34 | aegritudinem quam perpetua in omni vita cogitatio nihil 447 III, 16, 35 | nulla est. Non est enim in nostra potestate fodicantibus 448 III, 17, 36 | frangere. Magna vis est in virtutibus; eas excita, 449 III, 17, 36 | cui minimum esse videtur in hac causa loci; quae tamen 450 III, 17, 37 | eoque facilius, quod ea ne in malis quidem ponenda censeo. 451 III, 17, 38 | confideretque se fruiturum aut in omni aut in magna parte 452 III, 17, 38 | fruiturum aut in omni aut in magna parte vitali dolore 453 III, 18, 39 | exulantem atque egentem? in quo haec admiratio fiebat: ~' 454 III, 18, 40 | sane summum malum dolere: in eo igitur qui non est, si 455 III, 18, 41 | Sunt haec tua verba necne? In eo quidem libro, qui continet 456 III, 18, 41 | sive quae aliae voluptates in toto homine gignuntur quolibet 457 III, 18, 41 | mentis laetitiam solam esse in bonis. Laetantem enim mentem 458 III, 18, 42 | sapientes, quid haberent quod in bonis relinquerent, si illa 459 III, 18, 42 | supra dixi.' Quae secuntur, in eadem sententia sunt, totusque 460 III, 19, 44 | quae sequantur, et illa in primis: ~'O pater, o patria, 461 III, 19, 46a| aegritudinem. Quo modo? Conlocemus in culcita plumea, psaltriam 462 III, 20, 46b| enim laboro nisi ut veritas in omni quaestione explicetur? ~ 463 III, 20, 47 | Alterum peccatum quod, cum in natura tria sint, unum gaudere, 464 III, 20, 48 | Animum advertit Gracchus in contione Pisonem stantem; 465 III, 20, 49 | virtute vivatur, negat ullam in sapientem vim esse fortunae, 466 III, 20, 49 | quamlibet; nempe eam dicit, in qua virtutis nulla pars, 467 III, 21, 50 | contendimus. Mihi summum in animo bonum videtur, illi 468 III, 21, 50 | bonum videtur, illi autem in corpore, mihi in virtute, 469 III, 21, 50 | illi autem in corpore, mihi in virtute, illi in voluptate. 470 III, 21, 50 | corpore, mihi in virtute, illi in voluptate. Et illi pugnant, 471 III, 21, 51 | defendatur sententia, pro qua non in senatu, non in contione, 472 III, 21, 51 | pro qua non in senatu, non in contione, non apud exercitum 473 III, 21, 51 | plausibilia non sunt, ut in sinu gaudeant, gloriose 474 III, 22, 52 | vehementius; sed non sunt in hoc omnia. Quamquam hostium 475 III, 22, 53 | leniatur aegritudo, sed in plerisque tollatur. Karthaginienses 476 III, 22, 53 | Perse capto; vidi etiam in Peloponneso, cum essem adulescens, 477 III, 22, 54 | ad captivos, cives suos; in eo est disputatio scripta 478 III, 22, 54 | scripta Carneadis, quam se ait in commentarium rettulisse. 479 III, 22, 54 | positum esset, videri fore in aegritudine sapientem patria 480 III, 23, 55 | hoc enim fere tum habemus in promptu, nihil oportere 481 III, 23, 55 | tamen genus id orationis in consolando non valet, sed 482 III, 23, 56 | ratio veri reperiendi non in is solum, quae mala,sed 483 III, 23, 56 | is solum, quae mala,sed in is etiam, quae bona videntur. 484 III, 24, 59a| Itaque dicuntur non nulli in maerore, cum de hac communi 485 III, 24, 59a| esse nos natos, ut nemo in perpetuum esse posset expers 486 III, 25, 60 | dolendum esse dicebat, quod in tam crudelem necessitatem 487 III, 26, 62 | identidem intonsam comam';~In quo facetum illud Bionis, 488 III, 26, 62 | perinde stultissimum regem in luctu capillum sibi evellere 489 III, 26, 63 | oportere. Itaque et Aeschines in Demosthenem invehitur, quod 490 III, 26, 63 | probaret, nisi insitum illud in animis haberemus, omnis 491 III, 26, 63 | oportere. Ex hoc evenit, ut in animi doloribus alii solitudines 492 III, 26, 63 | Bellerophonte:~'Qui miser in campis maerens errabat Aleis~ 493 III, 26, 63 | propter aeternum, credo, in luctu silentium, Hecubam 494 III, 26, 63 | quandam et rabiem fingi in canem esse conversam. Sunt 495 III, 26, 63 | conversam. Sunt autem alii, quos in luctu cum ipsa solitudine 496 III, 27, 64 | debita putantes faciunt in dolore, maximeque declaratur 497 III, 27, 64 | quod, si qui forte, cum se in luctu esse vellent, aliquid 498 III, 27, 64 | etiam verberibus, 'si quid in domestico luctu hilarius 499 III, 27, 66a| Ergo in potestate est abicere dolorem, 500 III, 27, 66a| tempus, quoniam quidem res in nostra potestate est, cui