| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] impulerit 1 impulit 1 impunitas 1 in 918 inane 2 inanes 2 inani 2 | Frequency [« »] ----- ----- 1098 et 918 in 839 est 746 non 635 ut | Marcus Tullius Cicero Tusculanae IntraText - Concordances in |
Lib. Cap. Par.
501 III, 27, 66a| Pompeium vidissent, cum in illo ipso acerbissimo miserrimoque 502 III, 28, 68 | consecuti nonne intellegunt in summo se malo esse? Sunt 503 III, 28, 68 | adfingimus huic aegritudini, in qua luctus inest, quac omnium 504 III, 28, 70 | Neque tamen, cum se in media stultitia, qua nihil 505 III, 28, 70 | filio, quales reliqui, quos in Consolatione conlegimus.~ 506 III, 28, 71a| intellegitur non natura, sed in opinione esse aegritudinem.~ 507 III, 29, 72 | fieri ullo modo possit, quod in amatorio sermone dici solet, 508 III, 29, 73a| Ne optandum quidem est in amicitia, ut me ille plus 509 III, 30, 74a| tolli, hanc vim non esse in die positam, sed in cogitatione 510 III, 30, 74a| esse in die positam, sed in cogitatione diuturna. Nam 511 III, 30, 74a| igitur diuturna nihil esse in re mali dolori medetur, 512 III, 31, 74b| opinionem mali praesentis, in qua opinione illud insit, 513 III, 31, 75 | acciderit, sed quam diu in illo opinato malo vis quaedam 514 III, 31, 75 | sepulcrum, quam diu vixit, vixit in luctu eodemque etiam confecta 515 III, 31, 76 | Chrysippus aut caput esse censet in consolando detrahere illam 516 III, 31, 76 | modo movetur -, ut fere nos in Consolatione omnia in consolationem 517 III, 31, 76 | nos in Consolatione omnia in consolationem unam coniecimus; 518 III, 31, 76 | unam coniecimus; erat enim in tumore animus, et omnis 519 III, 31, 76 | tumore animus, et omnis in eo temptabatur curatio. 520 III, 31, 76 | sumendum tempus est non minus in animorum morbis quam in 521 III, 31, 76 | in animorum morbis quam in corporum; ut Prometheus 522 III, 32, 77 | Erit igitur in consolationibus prima medicina 523 III, 32, 77 | quid dicemus, Cleanthe? num in illa re, quae aegritudine 524 III, 33, 79 | maerere. Nimirum igitur, ut in causis non semper utimur 525 III, 33, 79 | personam accomodamus, sic in aegritudine lenienda, quam 526 III, 33, 80 | videremus, quicquid esset in aegritudine mali, id non 527 III, 34, 81b| caecitate, de omni casu, in quo nomen poni solet calamitatis. 528 III, 34, 81b| calamitatis. Haec Graeci in singulas scholas et in singulos 529 III, 34, 81b| Graeci in singulas scholas et in singulos libros dispertiunt; 530 III, 34, 83 | lamentari, sollicitari, dolere, in molestia esse, adflictari, 531 IV, 1, 1 | soleo mirari, tum maxime in is studiis, quae sero admodum 532 IV, 1, 1 | quae sero admodum expetita in hanc civitatem e Graecia 533 IV, 1, 1 | nobis dicta sunt maximeque in is sex libris, quos de re 534 IV, 1, 2 | videantur. Erat enim illis paene in conspectu praestanti sapientia 535 IV, 1, 2 | nobilitate Pythagoras, qui fuit in Italia temporibus isdem 536 IV, 1, 2 | permanavisse mihi videtur in hanc civitatem, idque cum 537 IV, 1, 2 | qui putet, cum floreret in Italia Graecia potentissumis 538 IV, 1, 2 | ea quae magna dicta est, in isque primum ipsius Pythagorae, 539 IV, 2, 3b | traducere, gravissumus auctor in Originibus dixit Cato morem 540 IV, 2, 4 | videtur. Multa etiam sunt in nostris institutis ducta 541 IV, 3, 5b | studium vetus id quidem in nostris, sed tamen ante 542 IV, 3, 5b | illud munus electi, nisi in quibusdam principibus temporibus 543 IV, 3, 6 | philosophiae, quae ducta a Socrate in Peripateticis adhuc permansit 544 IV, 4, 7b | legibus adstricti, quibus in philosophia necessario pareamus, 545 IV, 4, 7b | necessario pareamus, quid sit in quaque re maxime probabile, 546 IV, 4, 7b | cum saepe alias, tum nuper in Tusculano studiose egimus. 547 IV, 4, 7b | libro concluditur. Ut enim in inferiorem ambulationem 548 IV, 4, 8 | igitur existumas cadere in sapientem aegritudinem?~- 549 IV, 4, 8 | libido; quae si non cadent in sapientem, semper mens erit 550 IV, 5, 9b | disputant, magnam partem in his partiendis et definiendis 551 IV, 5, 10 | magis placet quam morbos, in his explicandis veterem 552 IV, 5, 10 | discriptionem sequar, qui animum in duas partes dividunt: alteram 553 IV, 5, 10 | faciunt, alteram expertem; in participe rationis ponunt 554 IV, 5, 10 | quietamque constantiam, in illa altera motus turbidos 555 IV, 5, 11a | igitur hic fons; utamur tamen in his perturbationibus describendis 556 IV, 5, 11a | partitionibus, qui mihi videntur in hac quaestione versari acutissime.~ 557 IV, 6, 12 | Laetitia autem et libido in bonorum opinione versantur, 558 IV, 6, 12 | voluntatem. Eam illi putant in solo esse sapiente; quam 559 IV, 6, 12 | cupiditas effrenata, quae in omnibus stultis invenitur.~ 560 IV, 6, 13 | Itemque cum ita movemur, ut in bono simus aliquo, dupliciter 561 IV, 6, 13 | appelletur, eaque intellegatur in solo esse sapiente; quae 562 IV, 6, 14a | aegritudo est, eaque adficiuntur in malis opinatis animosque 563 IV, 7, 14b | vitiosae, sed etiam quam in nostra sint potestate. Est 564 IV, 7, 14b | recens mali praesentis, in quo demitti contrahique 565 IV, 7, 14b | recens boni praesentis, in quo ecferri rectum esse 566 IV, 7, 15 | perturbationum esse dixi, non in eis perturbationes solum 567 IV, 7, 15 | Opinationem autem, quam in omnis definitiones superiores 568 IV, 7, 16 | usitato, quoniam invidia non in eo qui invidet solum dicitur, 569 IV, 7, 16 | solum dicitur, sed etiam in eo cui invidetur-, aemulatio, 570 IV, 8, 17 | illa quidem dicitur, ut et in laude et in vitio nomen 571 IV, 8, 17 | dicitur, ut et in laude et in vitio nomen hoc sit; nam 572 IV, 10, 23 | pituita redundat aut bilis, in corpore morbi aegrotationesque 573 IV, 10, 24a | inconstanter et turbide in motu esse semper; cum autem 574 IV, 10, 24a | inveteraverit et tamquam in venis medullisque insederit, 575 IV, 11, 24b | eam cupiditatem, permanat in venas et inhaeret in visceribus 576 IV, 11, 24b | permanat in venas et inhaeret in visceribus illud malum, 577 IV, 11, 25 | ut odium mulierum, quale in misgunô Atili est, in hominum 578 IV, 11, 25 | quale in misgunô Atili est, in hominum universum genus, 579 IV, 12, 27b | aliam perturbationem; ex quo in aliis anxietas, unde anxii, 580 IV, 12, 27b | aliis anxietas, unde anxii, in aliis iracundia dicitur. 581 IV, 12, 28a | in multis etiam vitiis apparet, 582 IV, 12, 28a | aegrotandum proclivitas. Sed haec in bonis rebus, quod alii ad 583 IV, 12, 28a | aptiores, facilitas nominetur, in malis proclivitas, ut significet 584 IV, 12, 28a | ut significet lapsionem, in neutris habeat superius 585 IV, 13, 28b | Quo modo autem in corpore est morbus, est 586 IV, 13, 28b | aegrotatio, est vitium, sic in animo. Morbum appellant 587 IV, 13, 29 | ipsum ex se cernitur. Sed in animo tantum modo cogitatione 588 IV, 13, 29 | est habitus aut adfectio in tota vita inconstans et 589 IV, 13, 29 | dissentiens. Ita fit, ut in altera corruptione opinionum 590 IV, 13, 29 | efficiatur et aegrotatio, in altera inconstantia et repugnantia. 591 IV, 13, 30 | manentium partes esse. Atque ut in malis attingit animi naturam 592 IV, 13, 30 | corporis similitudo, sic in bonis. Sunt enim in corpore 593 IV, 13, 30 | sic in bonis. Sunt enim in corpore praecipua, pulchritudo, 594 IV, 13, 30 | firmitas, velocitas, sunt item in animo. <Ut> enim corporis 595 IV, 13, 30 | sive hoc sive illud sit, in solo esse sapiente. Est 596 IV, 13, 30 | quaedam animi sanitas, quae in insipientem etiam cadat, 597 IV, 13, 31a | dicitur pulchritudo, sic in animo opinionum iudiciorumque 598 IV, 14, 31b | rationis eveniunt. Itaque in hominibus solum existunt; 599 IV, 14, 31b | simile quiddam faciunt, sed in perturbationes non incidunt.~ 600 IV, 14, 32 | ingeniosi, ut aes Corinthium in aeruginem, sic illi in morbum 601 IV, 14, 32 | Corinthium in aeruginem, sic illi in morbum et incidunt tardius 602 IV, 14, 32 | hebetes non item. Nec vero in omnem morbum ac perturbationem 603 IV, 14, 32 | ingeniosi cadit; non enim in ulla ecferata et immania; 604 IV, 15, 34 | laudabiles efficiens eos, in quibus est, et ipsa per 605 IV, 15, 35a | arbitratur. Eorum igitur malorum in una virtute posita sanatio 606 IV, 17, 37 | enim videatur ei magnum in rebus humanis, cui aeternitas 607 IV, 17, 37 | magnitudo? Nam quid aut in studiis humanis aut in tam 608 IV, 17, 37 | aut in studiis humanis aut in tam exigua brevitate vitae 609 IV, 17, 38 | Atque idem ita acrem in omnis partis aciem intendit, 610 IV, 17, 40 | enim modum aegritudinis, in qua operae plurimum ponitur. 611 IV, 18, 42 | etiam susceptae continuo in magna pestis parte versantur. 612 IV, 18, 42 | sibi imbecillitas indulget in altumque provehitur imprudens 613 IV, 18, 42 | eo molestius, quia sunt in lubrico incitataque semel 614 IV, 19, 43 | esse dicunt, multoque et in hostem et in improbum civem 615 IV, 19, 43 | multoque et in hostem et in improbum civem vehementioris 616 IV, 19, 44 | facere posse. Noctu ambulabat in publico Themistocles, quod 617 IV, 19, 44 | ipsius principes numquam in suis studiis tantos progressus 618 IV, 20, 45 | reprehensionibus ignominiis adfici se in delicto dolerent. Impunitas 619 IV, 20, 46 | sublatam fore, quae summa esset in eis qui leges, qui magistratus, 620 IV, 20, 46 | nec posse nec opus esse et in omnibus fere rebus mediocritatem 621 IV, 21, 47 | est igitur quod occurrat in hac quaestione, e quo possit 622 IV, 21, 48 | Gladiatorium id quidem. Quamquam in eis ipsis videmus saepe 623 IV, 21, 48 | irati esse videantur. Sed in illo genere sit sane Pacideianus 624 IV, 21, 48 | Verum illud credo fore: in os prius accipiam ipse~Quam 625 IV, 21, 48 | accipiam ipse~Quam gladium in stomacho furi ac pulmonibus 626 IV, 22, 49 | leniter et quiete nihil ne in ipsa quidem pugna iracunde 627 IV, 22, 50 | inflammatum fuisse, cum in acie M. Alliennium Paelignum 628 IV, 22, 50 | protexerit gladiumque hosti in pectus infixerit. De L. 629 IV, 22, 50 | odium tyranni ecfrenatius in Arruntem invaserit; video 630 IV, 22, 50 | habet? Quid? Herculem, quem in caelum ista ipsa, quam vos 631 IV, 23, 52 | ecquid ipsi nos fortiter in re p. fecerimus: si quid 632 IV, 23, 52 | foedius, quid Agamemnone in iurgio? Nam Aiacem quidem 633 IV, 23, 52 | fortis, fortissimus tamen in furore; nam ~Facinus fecit 634 IV, 24, 53 | adfectio animi legi summae in perpetiendis rebus obtemperans' 635 IV, 24, 53 | conservatio stabilis iudicii in eis rebus quae formidolosae 636 IV, 24, 53 | definitiones erant Sphaeri, hominis in primis bene definientis, 637 IV, 24, 53 | perferendarum vel adfectio animi in patiendo ac perferendo summae 638 IV, 24, 54 | nostri, cum omnia essent in moribus vitia, quod nullum 639 IV, 25, 55 | irasci tum videmur, cum quid in causis acrius et vehementius 640 IV, 26, 57 | possit? Quis enim potest, in quo libido cupiditasve sit, 641 IV, 26, 57 | libidinosus et cupidus esse? in quo ira, non iracundus? 642 IV, 26, 57 | quo ira, non iracundus? in quo angor, non anxius? in 643 IV, 26, 57 | in quo angor, non anxius? in quo timor, non timidus? 644 IV, 26, 57 | inferiore virtute ducat. In hanc tu igitur tamquam in 645 IV, 26, 57 | In hanc tu igitur tamquam in mare, quod est ventis subiectum 646 IV, 27, 58 | animorum salus inclusa in is ipsis est. Sed quo maior 647 IV, 27, 58 | ipsis est. Sed quo maior est in eis praestantia et divinior, 648 IV, 27, 59 | adhibenda medicina); est etiam in omnibus quattuor perturbationibus 649 IV, 28, 61 | si quis aegre ferat nihil in se esse virtutis, nihil 650 IV, 29, 62 | dicendum. Itaque primum in ipsa cupiditate, cum id 651 IV, 29, 62 | sedationem animi humana in conspectu posita natura; 652 IV, 29, 63 | disputatione explicata est et in Consolationis libro, quem 653 IV, 29, 63 | Consolationis libro, quem in medio - non enim sapientes 654 IV, 30, 64 | sequentia. Nam videndum est in utrisque, ne quid humile 655 IV, 31, 65 | cupiditate. Mihi quidem in tota ratione ea, quae pertinet 656 IV, 31, 65 | continere, omnis eas esse in nostra potestate, omnis 657 IV, 31, 65 | detrahenda opinio atque ut in malis opinatis tolerabilia, 658 IV, 31, 65 | opinatis tolerabilia, sic in bonis sedatiora sunt effÏcienda 659 IV, 31, 65 | quae perturbent animum, aut in bonis aut in malis esse 660 IV, 31, 65 | animum, aut in bonis aut in malis esse habendum, tamen 661 IV, 31, 66 | voluptates cetera, tamen in eis ipsis potiundis exultans 662 IV, 31, 66 | vitio est ecfusio animi in laetitita quo in dolore 663 IV, 31, 66 | ecfusio animi in laetitita quo in dolore contractio, eademque 664 IV, 31, 66 | eademque levitate cupiditas est in appetendo qua laetitia in 665 IV, 31, 66 | in appetendo qua laetitia in fruendo, et ut nimis adflicti 666 IV, 32, 68 | imperitum' existumat.~'Cui in manu sit,'quem esse dementem 667 IV, 32, 68 | sapere' quem sanari' quem in morbum inici,~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .~ 668 IV, 32, 69 | flagitii et levitatis auctorem in concilio deorum conlocandum 669 IV, 33, 70 | sinamus, quorum fabulis in hoc flagitio versari ipsum 670 IV, 33, 70 | amorem negant stupri esse et in eo litigant cum Epicuro 671 IV, 33, 70 | senem? Mihi quidem haec in Graecorum gymnasiis nata 672 IV, 33, 70 | nata consuetudo videtur, in quibus isti liberi et concessi 673 IV, 33, 71a | et cantibus? Fortis vir in sua re p. cognitus quae 674 IV, 34, 72 | definiunt. Qui si quis est in rerum natura sine sollicitudine, 675 IV, 34, 72 | multum ab insanÏa, qualis in Leucadia est: ~'Si quidem 676 IV, 35, 75 | perturbatio ipsa mentis in amore foeda per se est.~ 677 IV, 35, 76 | deterreat? Est etiam illud, quod in omni perturbatione dicitur, 678 IV, 36, 77 | eius qui meditatur poenam in fratrem novam: ~Maior mihi 679 IV, 36, 77 | mente; horum enim potestas in totum animum esse debet. ~ 680 IV, 36, 78 | aut subtrahendi sunt ei, in quos impetum conantur facere, 681 IV, 36, 78 | dissupatas animi partis rursum in suum locum cogere? - aut 682 IV, 36, 78 | ulciscendi vim, differant in tempus aliud, dum defervescat 683 IV, 37, 79 | perturbationem quoque omnem esse in opinione.~80. 684 IV, 37, 80 | reliquae perturbationes sunt in malo. Ergo ut constantia 685 IV, 37, 80 | Socrates dicitur: cum multa in conventu vitia conlegisset 686 IV, 37, 80 | conventu vitia conlegisset in eum Zopyrus, qui se naturam 687 IV, 37, 80 | est a ceteris, qui illa in Socrate vitia non agnoscerent, 688 IV, 37, 81 | proclivior. Inveteratio autem, ut in corporibus, aegrius depellitur 689 IV, 38, 82 | tamen ita] ceteros, cum sunt in aliqua perturbatione aut 690 IV, 38, 83 | perturbationibus disputaremus; in ea est enim fons miseriarum 691 V, 1, 1 | Nihil est enim omnium quae in philosophia tractantur, 692 V, 1, 2 | rebus posthabitis totos se in optumo vitae statu exquirendo 693 V, 1, 2 | spe beate vivendi tantam in eo studio curam operamque 694 V, 1, 2 | praesidi ad beate vivendum in virtute satis est, quis 695 V, 1, 3 | Equidem eos casus, in quibus me fortuna vehementer 696 V, 1, 4 | Sed in hoc me ipse castigo, quod 697 V, 1, 4 | sustulit, omnia, quae cadere in hominem possunt, subter 698 V, 2, 5 | petenda correctio est. Cuius in sinum cum a prirnis temporibus 699 V, 2, 5 | his gravissimis casibus in eundem portum, ex quo eramus 700 V, 2, 5 | peperisti, tu dissipatos homines in societatem vitae convocasti, 701 V, 3, 8 | ducti deinceps omnes, qui in rerum contemplatione studia 702 V, 3, 8 | Ponticus Heraclides, vir doctus in primis, Phliuntem ferunt 703 V, 3, 9 | quo modo, item nos quasi in mercatus quandam celebritatem 704 V, 3, 9 | celebritatem ex urbe aliqua sic in hanc vitam ex alia vita 705 V, 3, 9 | nihil sibi adquirentem, sic in vita longe omnibus studiis 706 V, 4, 10 | hunc Phliasium sermonem in Italiam venisset, exornavit 707 V, 4, 10 | philosophiam devocavit e caelo et in urbibus conlocavit et in 708 V, 4, 10 | in urbibus conlocavit et in domus etiam introduxit et 709 V, 4, 11 | errore alios levaremus et in omni disputatione, quid 710 V, 4, 11 | et alias saepe et nuper in Tusculano, ut ad eam consuetudinem 711 V, 4, 11 | quinto autem die cum eodem in loco consedissemus, sic 712 V, 5, 12 | vivendum satisne est praesidi in virtute?~- Certe satis.~- 713 V, 5, 12 | Quidni possim? nam etiam in tormentis recte honeste 714 V, 5, 12 | sapienter fortiter. Haec etiam in eculeum coiciuntur, quo 715 V, 5, 13 | quadam vina nihil valent in aqua, sic Stoicorum ista 716 V, 5, 13 | Velut iste chorus virtutum in eculeum impositus imagines 717 V, 5, 14 | ipsis placet, conantem ire in eculeum retinet ipsa prudentia 718 V, 7, 18 | philosophi quamcumque rem habent in manibus, in eam quae conveniunt, 719 V, 7, 18 | quamcumque rem habent in manibus, in eam quae conveniunt, congerunt 720 V, 7, 19 | efficiatur satis magnam in virtute ad beate vivendum 721 V, 7, 19 | praesertim. Cave enim putes ullam in philosophia vocem emissam 722 V, 7, 19 | omnia praesidia haberet in se bene beateque vivendi, 723 V, 8, 21 | confici, sic, si vita beata in virtute sit, nihil esse 724 V, 8, 22 | quisquam esse beatus posse, cum in malis esset; in malis autem 725 V, 8, 22 | posse, cum in malis esset; in malis autem sapientem esse 726 V, 8, 23 | urgeatur, ut omnia advorsa sint in fortuna, omnibus oppressum 727 V, 9, 24 | autem ab omnibus primum in eo libro quem scripsit de 728 V, 9, 24 | scripsit de vita beata, in quo multa disputat, quam 729 V, 9, 24 | beatus esse non possit. In eo etiam putatur dicere 730 V, 9, 24 | eo etiam putatur dicere in rotam -- id est genus quoddam 731 V, 9, 25 | igitur, cui concesserim in malis esse dolores corporis, 732 V, 9, 25 | malis esse dolores corporis, in malis naufragia fortunae, 733 V, 9, 25 | omnis bonos esse beatos, cum in omnis bonos ea, quae ille 734 V, 9, 25 | omnis bonos ea, quae ille in malis numerat, cadere possint? 735 V, 9, 25 | omnium philosophorum, quod in Callisthene suo laudarit 736 V, 9, 25 | constantius. Si enim tot sunt in corpore bona, tot extra 737 V, 9, 25 | corpore bona, tot extra corpus in casu atque fortuna, nonne 738 V, 9, 27 | Metrodore, qui omne bonum in visceribus medullisque condideris 739 V, 10, 28 | dicendum sit, videre. Velut in ea ipsa sententia, quam 740 V, 10, 28 | ea ipsa sententia, quam in hac disputatione suscepimus, 741 V, 10, 29 | Equidem eos existimo, qui sint in bonis nullo adiuncto malo; 742 V, 10, 29 | exilium, servitus denique. In his tot et tantis -- atque 743 V, 10, 29 | haec casus importat, qui, in sapientem potest incurrere. 744 V, 10, 29 | sapientem beatum fore, cum vel in omnibus his uno tempore 745 V, 10, 30 | ea quae supra enumeravi in malis numerent, idem dicant 746 V, 10, 30 | paupertate terreri, omniaque sibi in sese esse posita, nec esse 747 V, 10, 30 | potestatem, quod ducant in bonis.~31. 748 V, 10, 31 | et eadem, quae vulgus, in malis et bonis numerare 749 V, 11, 32 | nuper quartum de finibus; in eo mihi videbare contra 750 V, 11, 32 | consentaneum sit satis magnam vim in virtute esse ad beate vivendum, 751 V, 11, 33 | impositis disputant: nos in diem vivimus; quodcumque 752 V, 11, 33 | ut totum hoc beate vivere in una virtute poneret.~34a. 753 V, 12, 34b | verborum opifex, insinuasse se in antiquam philosophiam videtur, 754 V, 12, 35 | Velut in Gorgia Socrates, cum esset 755 V, 12, 35 | quam vir bonus? -- Quid? tu in eo sitam vitam beatam putas? -- 756 V, 12, 36 | Videturne omnem hic beatam vitam in una virtute ponere? Quid 757 V, 12, 36 | virtute ponere? Quid vero? in Epitaphio quo modo idem? ' 758 V, 12, 36 | maerebit nimis, quod semper in se ipso omnem spem reponet 759 V, 13, 37 | stirpibus suis niteretur, in suo quidque genere perfectum 760 V, 13, 37 | interiore quodam motu et suis in quoque seminibus inclusis, 761 V, 13, 37 | fundat aut bacas, omniaque in omnibus, quantum in ipsis 762 V, 13, 37 | omniaque in omnibus, quantum in ipsis sit, nulla vi impediente 763 V, 13, 38 | Facilius vero etiam in bestiis, quod is sensus 764 V, 13, 38 | quaeque suum tenens munus, cum in disparis animantis vitam 765 V, 13, 38 | transire non possit, manet in lege naturae. Et ut bestiis 766 V, 13, 39 | cui nihil deest, et quod in suo genere expletum atque 767 V, 14, 40b | mihi Laconis illud dictum in hos cadere videatur, qui 768 V, 14, 40b | mercatori, quod multas navis in omnem oram maritimam dimisisset, ' 769 V, 14, 40b | quin nihil sit habendum in eo genere, quo vita beata 770 V, 14, 40b | nihil cadere debet eorum, in quibus vita beata consistit. 771 V, 14, 41 | nisi animi adfectio cum in adeundo periculo et in labore 772 V, 14, 41 | cum in adeundo periculo et in labore ac dolore patiens, 773 V, 14, 41 | haberent, nisi omne bonum in una honestate consisteret.~ 774 V, 14, 42 | vacuitatem aegritudinis, in qua vita beata posita est -- 775 V, 14, 42 | volumus, nisi omnia sibi in se posita censebit? An Lacedaemonii 776 V, 15, 43 | quod aegritudo et metus in malis opinatis, in bonorum 777 V, 15, 43 | metus in malis opinatis, in bonorum autem errore laetitia 778 V, 16, 46 | indignus habere possit, in bonis non numero; quod enim 779 V, 16, 46 | famamque popularem stultorum in roborumque consensu excitatam: 780 V, 16, 46 | bona ducemus, quid erit in philosophi gravitate quam 781 V, 16, 46 | philosophi gravitate quam in volgi opinione stultorumque 782 V, 16, 47 | vitam. Adfectus autem animi in bono viro laudabilis; et 783 V, 16, 48 | voco, semper vacare, semper in animo eius esse placidissimarn 784 V, 17, 49 | sic etiam concluditur: nec in misera vita quicquam est 785 V, 17, 49 | praedicabile aut gloriandum nec in ea, quae nec misera sit 786 V, 17, 49 | misera sit nec beata. Et est in aliqua vita praedicabile 787 V, 17, 50 | fatentur satis magnam vim esse in vitiis ad miseram vitam, 788 V, 17, 50 | fatendum est eandem vim <in> virtute esse ad beatam 789 V, 17, 51a | libra illa Critolai, qui cum in alteram lancem animi bona 790 V, 17, 51a | lancem animi bona imponat, in alteram corporis et externa, 791 V, 18, 51b | extenuantem cetera et abicientem, in virtute non beatam modo 792 V, 18, 52 | interitus consequetur. Nam in quem cadit aegritudo, in 793 V, 18, 52 | in quem cadit aegritudo, in eundem metum cadere necesse 794 V, 18, 52 | sollicita exspectatio); in quem autem metus, in eundem 795 V, 18, 52 | exspectatio); in quem autem metus, in eundem formido timiditas 796 V, 18, 52 | Proinde ita parent se in vita, ut vinci nesciant.'~ 797 V, 18, 53 | Atque si in virtute satis est praesidi 798 V, 18, 53 | beate; satis est enim certe in virtute, ut fortiter vivamus; 799 V, 19, 55 | ego audierim, C. Caesaris, in quo mihi videtur specimen 800 V, 19, 56 | sed saepe: 'moriatur'? In quo beatior ille, qui huic 801 V, 20, 57 | accepimus, summam fuisse eius in victu temperantiam in rebusque 802 V, 20, 57 | eius in victu temperantiam in rebusque gerundis virum 803 V, 20, 58 | iniustam dominatus cupiditatem in carcerem quodam modo ipse 804 V, 20, 59 | detorquebat. Idemque cum in communibus suggestis consistere 805 V, 20, 60 | nihil ut tulerit gravius in vita; quem enim vehementer 806 V, 20, 60 | occiderat. Sic distrahuntur in contrarias partis impotentium 807 V, 21, 61 | Damocles, commemoraret in sermone copias eius, opes, 808 V, 21, 61 | conlocari iussit hominem in aureo lecto strato pulcherrimo 809 V, 21, 62 | sibi Damocles videbatur. In hoc medio apparatu fulgentem 810 V, 21, 62 | argentum nec manum porrigebat in mensam; iam ipsae defluebant 811 V, 22, 63 | extimescebat, declaravit in Pythagoriis duobus illis, 812 V, 22, 63 | quam bonum, nihil ad rem; in hoc enim genere nescio quo 813 V, 22, 63 | nescio quo pacto magis quam in aliis suum cuique pulchrum 814 V, 23, 64 | quosdam senariolos, quos in eius monumento esse inscriptos 815 V, 23, 64 | acceperam, qui declarabant in summo sepulcro sphaeram 816 V, 23, 65 | multum e dumis eminentem, in qua inerat sphaerae figura 817 V, 23, 66 | pastus animorum, alterius in caede et iniuriis cum et 818 V, 23, 67 | Etenim, quae pars optuma est in homine, in ea situm esse 819 V, 23, 67 | pars optuma est in homine, in ea situm esse necesse est 820 V, 23, 67 | optumum. Quid est autem in homine sagaci ac bona mente 821 V, 24, 68 | animi fructus existet, unus in cognitione rerum positus 822 V, 24, 68 | cognitione rerum positus et in explicatione naturae, alter 823 V, 24, 68 | explicatione naturae, alter in discriptione expetendarum 824 V, 24, 68 | fugiendarumque rerum et in ratione bene vivendi, tertius 825 V, 24, 68 | ratione bene vivendi, tertius in iudicando, quid cuique rei 826 V, 24, 68 | consequens quid repugnans, in quo inest omnis cum subtilitas 827 V, 24, 69 | interitus quaeque ex alio in aliud vicissitudo atque 828 V, 24, 69 | expetant, qui est idem infimus in rutundo.~ 829 V, 25, 70 | aeternitatem imitandi, neque se in brevitate vitae conlocatam 830 V, 25, 70 | aeterno tempore fluentibus in aeternum ratio tamen mensque, 831 V, 25, 71 | natura spectet extremum in bonis, quid in malis ultumum, 832 V, 25, 71 | extremum in bonis, quid in malis ultumum, quo referenda 833 V, 25, 72 | civium cernat, iustitia nihil in suam domum inde derivet, 834 V, 25, 72 | Adiunge fructum amicitiarum, in quo doctis positum est cum 835 V, 26, 73 | Etiamne in cruciatu atque tormentis?~- 836 V, 26, 73 | atque tormentis?~- An tu me in viola putabas aut in rosa 837 V, 26, 73 | me in viola putabas aut in rosa dicere? An Epicuro, 838 V, 26, 73 | turpia inrideat dicatque nos in vocibus occupatos inanis 839 V, 26, 73 | quod aut leve aut asperum in corpore sentiatur: huic 840 V, 26, 73 | omne et bonum eius et malum in potestate fortunae, tum 841 V, 26, 73 | fortunae, tum dicere se beatum in summo cruciatu atque tormentis, 842 V, 26, 74 | recordari velit sese aliquando in Arpinati nostro gelidis 843 V, 26, 75 | nihil expetendum, nihil in bonis ducendum, quod honestate 844 V, 26, 75 | audeant dicere beatam vitam in Phalaridis taurum descensuram.~ 845 V, 27, 77 | India vastior aut agrestior? in ea tamen gente primum ei, 846 V, 27, 78 | Mulieres vero in India, cum est cuius earum 847 V, 27, 78 | cuius earum vir mortuus, in certamen iudiciumque veniunt, 848 V, 27, 78 | prosequentibus suis una cum viro in rogum imponitur, illa victa 849 V, 28, 80 | deflexit. Dabit, inquam, se in tormenta vita beata nec 850 V, 28, 80 | nec iustitiam temperantiam in primisque fortitudinem, 851 V, 28, 81 | sit beatius, mihi certe in mentem venire non potest.~ 852 V, 28, 82a | convenienter vivere, cum id sit in sapientis situm non officio 853 V, 28, 82a | sequatur necesse est, ut, cuius in potestate summum bonum, 854 V, 28, 82a | potestate summum bonum, in eiusdem vita beata sit. 855 V, 29, 83 | libertate, qua nobis solis in philosophia licet uti, quorum 856 V, 29, 83 | ipsa iudicat, sed habetur in omnis partis, ut ab aliis 857 V, 30, 85 | sunt. Quamquam enim sint in quibusdam malis, tamen hoc 858 V, 31, 86 | multo maiore ex parte exstat in utraque felicitas, sic vita 859 V, 31, 87 | virtutem cumque ea descendet in taurum Aristotele Xenocrate 860 V, 31, 88 | iudicet pertinere. Item <in> dolore certa habet quae 861 V, 32, 91 | Socrates, in pompa cum magna vis auri 862 V, 32, 91 | abduxit legatos ad cenam in Academiam; is apposuit tantum, 863 V, 33, 94 | oratio, facilis communis in medio sitas esse dicunt, 864 V, 33, 96 | et contextas voluptates in sapiente fore semper, cum 865 V, 34, 97 | omnia ista condiri ? Darius in fuga cum aquam turbidam 866 V, 34, 97 | non consecutis cibarius in casa panis datus esset, 867 V, 34, 98 | victum Lacedaemoniorum in philitiis nonne videmus? 868 V, 34, 98 | tandem?' inquit ille. 'Labor in venatu, sudor, cursus ad 869 V, 34, 99 | consequitur hanc continentiam in victu, adde integritatem 870 V, 34, 100a| iucunditatemque victus esse in desiderio, non in satietate.~ 871 V, 34, 100a| victus esse in desiderio, non in satietate.~ 872 V, 35, 100b| Vestrae quidem cenae non solum in praesentia, sed etiam postero 873 V, 35, 100b| Platonis ad Dionis propinquos, in qua scriptum est his fere 874 V, 35, 100b| nullo modo mihi placuit, bis in die saturum fieri nec umquam 875 V, 35, 100b| quae comitantur huic vitae, in qua sapiens nemo efficietur 876 V, 35, 101 | adgnoscitur, qui incidi iussit in busto:~'Haec habeo, quae 877 V, 35, 101 | aliud' inquit Aristoteles 'in bovis, non in regis sepulcro 878 V, 35, 101 | Aristoteles 'in bovis, non in regis sepulcro inscriberes? 879 V, 35, 102 | enim carum rerum omnium <in> nostra urbe summa in publico 880 V, 35, 102 | omnium <in> nostra urbe summa in publico copia. Quae qui 881 V, 35, 102 | multa et raro vident, cum in sua rura venerunt; quos 882 V, 36, 103 | Vide ne plus commendatio in vulgus et haec, quae expetitur, 883 V, 36, 103 | ferentis mulierculae, ut mos in Graecia est, insusurrantisque 884 V, 36, 105 | sin quis extiterit, alio in loco et apud alios sit.' 885 V, 36, 105 | An hoc non ita fit omni in populo? nonne omnem exsuperantiam 886 V, 36, 105 | infinitatem rerum atque naturae et in hoc ipso mundo caelum terras 887 V, 37, 106 | sit? Exilium, credo, quod in maxumis malis ducitur. Id 888 V, 37, 106 | ex quibus admodum pauci in patriam revertuntur.~107. 889 V, 37, 107 | peregrinatione differt? In qua aetates suas philosophi 890 V, 37, 108 | ea referunt quae secuntur in vita, ut, quocumque haec 891 V, 37, 108 | ipsum non accidisset, si in re p. quiescens Epicuri 892 V, 37, 109 | enim beatior Epicurus, quod in patria vivebat, quam, quod 893 V, 38, 110 | ausus est dicere semper in pluribus bonis esse sapientem, 894 V, 38, 110 | sapientem, quia semper sit in voluptatibus. Ex quo effici 895 V, 38, 111 | disputent ceteras voluptates in ipsis habitare sensibus, 896 V, 38, 111 | percipiantur, ea non versari in oculorum ulla iucunditate, 897 V, 38, 111 | olfaciamus tractemus audiamus, in ea ipsa, ubi sentimus, parte 898 V, 38, 111 | sentimus, parte versentur. In oculis tale nil fit; animus 899 V, 38, 112 | rebus gestis intellegimus in illo suo casu nec privato 900 V, 38, 112 | Aufidius praetorius et in senatu sententiam dicebat 901 V, 38, 112 | scribebat historiam et videbat in litteris.~ 902 V, 39, 113 | credibile vix esset, cum in philosophia multo etiam 903 V, 39, 113 | dies legerentur, quibus in studiis oculis non egebat, 904 V, 39, 114 | esset, non viderent, ille <in> infinitatem omnem peregrinabatur, 905 V, 39, 114 | peregrinabatur, ut nulla in extremitate consisteret. 906 V, 40, 116 | In surditate vero quidnam est 907 V, 40, 116 | nec Graeci Latine. Ergo hi in illorum et illi in horum 908 V, 40, 116 | Ergo hi in illorum et illi in horum sermone surdi, omnesque 909 V, 40, 116 | sermone surdi, omnesque nos in eis linguis quas non intellegimus, 910 V, 40, 117 | non requiret.~Congerantur in unum omnia, ut idem oculis 911 V, 40, 118a| Paulus Persi deprecanti, ne in triumpho duceretur, 'In 912 V, 40, 118a| in triumpho duceretur, 'In tua id quidem potestate 913 V, 41, 118b| Mihi quidem in vita, servanda videtur illa 914 V, 41, 118b| servanda videtur illa lex, quae in Graecorum conviviis optinetur: ' 915 V, 41, 118b| potandi aut, ne sobrius in violentiam vinolentorum 916 V, 41, 119 | alii tantam praestantiam in bonis animi esse dicunt, 917 V, 41, 119 | haec ne bona quidem ducunt, in animo reponunt omnia.~120. 918 V, 41, 121 | verum etiam lacessiti. In quo quantum ceteris profuturi