Lib. Cap. Par.

 1  I,   32,  77b|        sit, mors tamen non sit in malis? Ut videtur, sed me nemo
 2  I,   34,  83 |         bona in vita'. vide ne 'a malis' dici verius possit. quid
 3  I,   34,  83 |      potuimus, consolati sumus. a malis igitur mors abducit, non
 4  I,   34,  84 |          occidissemus, mors nos a malis, non a bonis abstraxisset. ~
 5  I,   35,  85 |         utrum tandem a bonis an a malis discessisset? tum profecto
 6  I,   35,  86a|     extinctus, a bonis rebus an a malis discessisset? certe a miseris.
 7  I,   44,  107|     humana vita corpus requiescat malis.' vides, quanto haec in
 8  I,   46,  111|       esse cum aliquo sensu in is malis quibus volgo opinantur.
 9  I,   47,  112|          ut mortem non ducerem in malis. Num igitur etiam rhetorum
10  I,   49,  118|       faustum putemus nihilque in malis ducamus, quod sit vel a
11 II,   13,  30 |        quae natura aspernetur, in malis esse, quae adsciscat, in
12 III,    1,  2 |         igniculos, quos celeriter malis moribus opinionibusque depravati
13 III,   15,  32|       aegritudine esse, qui se in malis esse arbitrentur, sive illa
14 III,   16,  35|      adfert, cum a contuendis nos malis avocat, nulla est. Non est
15 III,   17,  37|           facilius, quod ea ne in malis quidem ponenda censeo. Sed
16 III,   22,  53|   procedens ita mitigat, ut isdem malis manentibus non modo leniatur
17 III,   31,  76| Peripatetici; sunt qui abducant a malis ad bona, ut Epicurus; sunt
18 III,   32,  78|    corporis incommodis, non animi malis. Quid ergo? illud, quod
19 III,   32,  78|  Alcibiades dolebat, non ex animi malis vitiisque constabat? Ad
20 IV,    6,  11b|       nasci et ex duobus opinatis malis; ita esse quattuor, ex bonis
21 IV,    6,  11b|      bonorum libido futurorum, ex malis metum et aegritudinem nasci
22 IV,    6,  13 |           natura adpetimus, sic a malis natura declinamus, quae
23 IV,    6,  14a|         est, eaque adficiuntur in malis opinatis animosque demittunt
24 IV,   12,  28a|           facilitas nominetur, in malis proclivitas, ut significet
25 IV,   13,  30 |          partes esse. Atque ut in malis attingit animi naturam corporis
26 IV,   17,  40 |          exilium? Si pro singulis malis aegritudines accederent,
27 IV,   31,  65 |     detrahenda opinio atque ut in malis opinatis tolerabilia, sic
28 IV,   31,  65 |       animum, aut in bonis aut in malis esse habendum, tamen alia
29 IV,   31,  66 |       maxume probatur de bonis et malis, negare umquam laetitia
30 IV,   31,  66 |        invidere aegritudinis sit, malis autem alienis voluptatem
31 IV,   36,  77 |       hortatur me frater, ut meos malis miser~Mandarem natos' -~
32 IV,   38,  84 |  patiamurque nos sanari. His enim malis insidentibus non modo beati,
33  V,    4,  10 |         moribus rebusque bonis et malis quaerere.~11.
34  V,    8,  22 |         esse beatus posse, cum in malis esset; in malis autem sapientem
35  V,    8,  22 |            cum in malis esset; in malis autem sapientem esse posse,
36  V,    8,  23 |        dicant, qui duorum generum malis omnibus urgeatur, ut omnia
37  V,    9,  25 |        igitur, cui concesserim in malis esse dolores corporis, in
38  V,    9,  25 |         esse dolores corporis, in malis naufragia fortunae, huic
39  V,    9,  25 |      omnis bonos ea, quae ille in malis numerat, cadere possint?
40  V,   10,  29 |           notio est nisi secretis malis omnibus cumulata bonorum
41  V,   10,  30 |           quae supra enumeravi in malis numerent, idem dicant semper
42  V,   10,  31 |         et eadem, quae vulgus, in malis et bonis numerare concedi
43  V,   15,  43 |        quod aegritudo et metus in malis opinatis, in bonorum autem
44  V,   25,  71 |        extremum in bonis, quid in malis ultumum, quo referenda sint
45  V,   30,  85 |   Quamquam enim sint in quibusdam malis, tamen hoc nomen beati longe
46  V,   37,  106|            credo, quod in maxumis malis ducitur. Id si propter alienam