Lib. Ep. Par.
1 1, 4, 6 | sollicitudinem deponendo. Nullum bonum adiuvat habentem nisi ad
2 1, 5, 8 | itaque providentia, maximum bonum condicionis humanae, in
3 1, 8, 3 | attribuit; ad omne fortuitum bonum suspiciosi pavidique subsistite:
4 1, 8, 10 | te non praeteribo: ~dari bonum quod potuit auferri potest. ~
5 1, 9, 1 | Epicuro et iis quibus summum bonum visum est animus in patiens. ~
6 1, 9, 15 | sine amicis beate. Summum bonum extrinsecus instrumenta
7 1, 9, 18 | praeferat, omne intra se bonum terminabit et dicet quod
8 1, 9, 19 | prudentia, hoc ipsum, nihil bonum putare quod eripi possit.
9 1, 11, 1 | colligebat, verecundiam, bonum in adolescente signum, vix
10 2, 13, 15 | ista quae dicimus; eo magis bonum tuum auge et exorna. ~16.
11 2, 15, 5 | ne senectus quidem. Id bonum cura quod vetustate fit
12 2, 21, 10 | BENE MANEBIS, HIC SUMMUM BONUM VOLUPTAS EST' paratus erit
13 3, 23, 5 | alio vel ex alio; ad verum bonum specta et de tuo gaude.
14 3, 23, 5 | optima parte. Corpusculum bonum esse credideris: veri boni
15 3, 27, 3 | Aliquod potius bonum mansurum circumspice; nullum
16 4, 31, 3 | isti volunt congeri: unum bonum est, quod beatae vitae causa
17 4, 31, 4 | Labor bonum non est: quid ergo est bonum?
18 4, 31, 4 | bonum non est: quid ergo est bonum? laboris contemptio. Itaque
19 4, 31, 6 | Quid ergo est bonum ? rerum scientia. Quid malum
20 4, 31, 8 | noscantur. Hoc est summum bonum; quod si occupas, incipis
21 4, 34, 3 | bonitatis est velle fieri bonum. Scis quem bonum dicam?
22 4, 34, 3 | velle fieri bonum. Scis quem bonum dicam? perfectum, absolutum,
23 4, 36, 3 | amabilem turbae; vinum enim bonum fieri quod recens durum
24 4, 37, 1 | mentem, promisisti virum bonum, sacramento rogatus es.
25 4, 38, 1 | familiaritatis. Philosophia bonum consilium est: consilium
26 4, 41, 8 | homo; consummatur itaque bonum eius, si id implevit cui
27 5, 42, 1 | iste persuasit virum se bonum esse? Atqui vir bonus tam
28 5, 42, 1 | intellegi. Scis quem nunc virum bonum dicam? hunc secundae notae;
29 5, 44, 6 | beatam potest facere, id bonum est suo iure; depravari
30 5, 45, 9 | confluxit, sed illum cui bonum omne in animo est, erectum
31 5, 45, 9 | vis excutit, qui mala in bonum vertit, certus iudicii,
32 5, 45, 10 | praestare. Non enim statim bonum est, si quid necessarium
33 5, 45, 10 | necessarium est: aut proicimus bonum, si hoc nomen pani et polentae
34 5, 45, 11 | Quod bonum est utique necessarium est:
35 5, 45, 11 | necessarium est non utique bonum est, quoniam quidem necessaria
36 5, 48, 9 | subornent. Hac ad summum bonum itur? per istud philosophiae '
37 5, 49, 10 | laxa. Doce non esse positum bonum vitae in spatio eius sed
38 5, 50, 5 | posse nobis casu tantum bonum influere: laborandum est
39 7, 64, 7 | laborata sunt. Sed agamus bonum patremfamiliae, faciamus
40 7, 66, 6 | ista distinguere, ad primum bonum revertamur et consideremus
41 7, 66, 7 | Decrescere enim summum bonum non potest nec virtuti ire
42 7, 66, 10 | Bonum omne in easdem cadit leges:
43 7, 66, 12 | divina est, nullum autem bonum sine ratione est, bonum
44 7, 66, 12 | bonum sine ratione est, bonum omne divinum est. Nullum
45 7, 66, 16 | augere possunt, desinit unum bonum esse quod honestum. Si hoc
46 7, 66, 22 | pone ex alia parte virum bonum divitiis abundantem, ex
47 7, 66, 24 | puto, magis amares virum bonum locupletem quam pauperem,
48 7, 66, 28 | Quare non est ullum bonum altero maius? quia non est
49 7, 66, 35 | iudicat; omne enim illi bonum in animo est. ~36.
50 7, 66, 38 | aliquid contra naturam bonum est? ' Minime; sed id aliquando
51 7, 66, 38 | contra naturam est in quo bonum illud exsistit. Vulnerari
52 7, 66, 39 | aliquando contra naturam est bonum numquam, quoniam bonum sine
53 7, 66, 39 | est bonum numquam, quoniam bonum sine ratione nullum est,
54 7, 66, 39 | Quod est summum hominis bonum? ' Ex naturae voluntate
55 7, 66, 40 | non erit dubium quin maius bonum sit gaudium quam obnixus
56 7, 66, 44 | tibi de bonis dico: hoc bonum inter meras voluptates,
57 7, 66, 44 | violentiam domuit: utrumque aeque bonum est, quamvis illud plana
58 7, 66, 46 | corpus animumque curantis et bonum suum ex utroque nectentis
59 7, 66, 46 | contingunt, non augent summum bonum, sed, ut ita dicam, condiunt
60 7, 66, 46 | enim illud humanae naturae bonum corporis et animi pace contentum
61 7, 66, 48 | hoc non esse par maximis bonum quod beatae vitae clausulam
62 7, 66, 52 | Hoc bonum quidni inter prima numerem
63 7, 66, 52 | Quid ergo? 'inquis 'hoc bonum tibi optabis? ' Quidni?
64 7, 67, 3 | Quaeris an omne bonum optabile sit. 'Si bonum
65 7, 67, 3 | bonum optabile sit. 'Si bonum est' inquis 'fortiter torqueri
66 7, 67, 5 | quidem, quia voto purum bonum peti debet et tranquillum
67 7, 67, 5 | nullum autem sine virtute bonum, et omne bonum optabile
68 7, 67, 5 | sine virtute bonum, et omne bonum optabile est; deinde etiam
69 7, 67, 16 | praestantius, nihil pulchrius; et bonum est et optabile quidquid
70 8, 70, 4 | retinenda est; non enim vivere bonum est, sed bene vivere. Itaque
71 8, 71, 2 | petendum voles scire, ad summum bonum, propositum totius vitae
72 8, 71, 4 | circumitu longo quod sit summum bonum colliges: digito, ut ita
73 8, 71, 4 | Cum possis dicere 'summum bonum est quod honestum est' et,
74 8, 71, 4 | quod magis admireris, 'unum bonum est quod honestum est, cetera
75 8, 71, 5 | mala et mansuescent et in bonum abibunt, si super illa eminueris.
76 8, 71, 5 | Hoc liqueat, nihil esse bonum nisi honestum: et omnia
77 8, 71, 7 | bona exaequaverit, quia nec bonum sine honesto est et honestum
78 8, 71, 8 | vincatur an vincat? hoc eius bonum, quo victis partibus non
79 8, 71, 16 | est ergo M. Catonis maius bonum honesta vita quam mors honesta,
80 8, 71, 18 | bono non est. Quod summum bonum est supra se gradum non
81 8, 71, 19 | tradet; persuadebit unum bonum esse quod honestum, hoc
82 8, 71, 21 | malum est, iacere in eculeo bonum est, si illud turpiter,
83 8, 71, 27 | est summum illud hominis bonum. Antequam impleatur, incerta
84 8, 71, 32 | paucissimis verbis: unum bonum esse virtutem, nullum certe
85 8, 72, 5 | afflatur; maximum autem illud bonum fixum est. Ita dico, extrinsecus
86 8, 73, 12 | Iovem plus non posse quam bonum virum. Plura Iuppiter habet
87 8, 73, 13 | Iuppiter quo antecedit virum bonum? diutius bonus est: sapiens
88 8, 74, 1 | beatae hanc persuasionem unum bonum esse quod honestum est?
89 8, 74, 1 | alieni arbitrii fit: qui omne bonum honesto circumscripsit intra
90 8, 74, 6 | aut ullum praeter illam bonum, ad haec quae a fortuna
91 8, 74, 10 | esse constituet, unum esse bonum putet quod honestum est;
92 8, 74, 11 | non pervenimus ad illud bonum immensum et insuperabile
93 8, 74, 16 | Considera tu itaque an id bonum vocandum sit quo deus ab
94 8, 74, 16 | animalibus> vincitur. Summum bonum in animo contineamus: obsolescit
95 8, 74, 22 | ullum esse aliud honesto bonum. Non faciet vos haec munitio
96 8, 74, 23 | rettulimus. Quare? si amicum bonum amisi, non est mihi pro
97 8, 74, 24 | interitus sed corporum est. Bonum autem uno modo perit, si
98 8, 74, 26 | Quidni non sit? Summum enim bonum nec infringitur nec augetur;
99 9, 75, 9 | adhuc inexperta fiducia est. Bonum suum nondum in usu habent,
100 9, 75, 18 | potestatem: inaestimabile bonum est suum fieri. Vale. ~
101 9, 76, 6 | occupaturo. Unum est enim bonum quod honestum: in illis
102 9, 76, 7 | Quare autem unum sit bonum quod honestum dicam, quoniam
103 9, 76, 9 | Ratio ergo perfecta proprium bonum est, cetera illi cum animalibus
104 9, 76, 10 | Ergo si omnis res, cum bonum suum perfecit, laudabilis
105 9, 76, 10 | pervenit, homini autem suum bonum ratio est, si hanc perfecit
106 9, 76, 11 | Id itaque unum bonum est in homine quod unum
107 9, 76, 11 | enim non quaerimus quid sit bonum, sed quid sit hominis bonum.
108 9, 76, 11 | bonum, sed quid sit hominis bonum. Si nullum aliud est hominis
109 9, 76, 11 | ratio, haec erit unum eius bonum, sed pensandum cum omnibus.
110 9, 76, 12 | Non dubitas an hoc sit bonum; dubitas an solum bonum
111 9, 76, 12 | bonum; dubitas an solum bonum sit. Si quis omnia alia
112 9, 76, 12 | illum. Ergo hoc unum est bonum hominis, quod qui habet,
113 9, 76, 14 | gladium bonum dices non cui auratus est
114 9, 76, 16 | honestum et unicum hominis bonum. Nam cum sola ratio perficiat
115 9, 76, 16 | beatum facit; hoc autem unum bonum est quo uno beatus efficitur.
116 9, 76, 16 | omnia; sed ideo unum ipsa bonum est quia nullum sine illa
117 9, 76, 17 | Si omne in animo bonum est, quidquid illum confirmat,
118 9, 76, 17 | confirmat, extollit, amplificat, bonum est; validiorem autem animum
119 9, 76, 17 | vanitate deludunt. Ergo id unum bonum est quo melior animus efficitur. ~
120 9, 76, 19 | spectaturus haec duo, <nec aliud bonum quam honestum> nec aliud
121 9, 76, 19 | permanet tenoris sui, unum est bonum virtus, cui iam accidere
122 9, 76, 19 | cui iam accidere ne sit bonum non potest. Mutationis periculum
123 9, 76, 21 | sint nec mala. Unum ergo bonum ipsa virtus est, quae inter
124 9, 76, 22 | opinionem receperis, aliquid bonum esse praeter honestum, nulla
125 9, 76, 23 | Virum bonum concedas necesse est summae
126 9, 76, 23 | Quod si est, unum illi bonum erit quod honestum; in hoc
127 9, 76, 24 | Si ullum aliud est bonum quam honestum, sequetur
128 9, 76, 24 | infinitum, vagum. Solum ergo bonum est honestum, cui modus
129 9, 76, 26 | faciendum si esset ullum aliud bonum quam honestum. Haec quamvis
130 9, 76, 27 | facturus es, nullum aliud bonum est; omnia enim relinquis
131 9, 76, 30 | Hoc ergo unum bonum est, quod non tantum perfectus
132 9, 80, 3 | Quidquid facere te potest bonum tecum est. ~4.
133 9, 80, 5 | tibi des oportet istud bonum, a te petas. Libera te primum
134 10, 81, 19 | simus. Nostrum enim hoc bonum est, quemadmodum iustitia
135 10, 81, 19 | protegere defensus, quod bonum exemplum circuitu ad facientem
136 10, 81, 31 | divitias aliquis ad summum bonum admittet, alius illas dicet
137 10, 82, 6 | sit, unde ortus, quod illi bonum, quod malum sit, quid petat,
138 10, 82, 13 | mortem nec malum esse nec bonum: Cato illa honestissime
139 10, 83, 9 | quemadmodum colligat virum bonum non futurum ebrium: 'ebrio
140 10, 83, 18 | hoc colligere vis, virum bonum non debere ebrium fieri,
141 11-13, 85, 17 | se enim colligitur unum bonum esse quod honestum, per
142 11-13, 85, 17 | satis esse virtutem. Si unum bonum est quod honestum, omnes
143 11-13, 85, 17 | sola virtus facit, unum bonum esse quod honestum est. ~
144 11-13, 85, 18 | fieri posse, non tamen unum bonum esse quod honestum est.
145 11-13, 85, 19 | reperio. Beata enim vita bonum in se perfectum habet, inexsuperabile;
146 11-13, 85, 20 | dubitas quin beata vita summum bonum sit? ergo si summum bonum
147 11-13, 85, 20 | bonum sit? ergo si summum bonum habet, summe beata est.
148 11-13, 85, 20 | est. Quemadmodum summum bonum adiectionem non recipit (
149 11-13, 85, 20 | boni facies, cum summum bonum intellegam quod supra se
150 11-13, 85, 36 | gubernatoris ars alienum bonum est: ad eos quos vehit pertinet,
151 11-13, 85, 36 | curat: <sapientis> commune bonum est: <est> et eorum cum
152 11-13, 85, 37 | quam diximus et alienum bonum esse et suum. ~38.
153 11-13, 87, 12 | Quod bonum est bonos facit (nam et
154 11-13, 87, 12 | nam et in arte musica quod bonum est facit musicum); fortuita
155 11-13, 87, 12 | facit musicum); fortuita bonum non faciunt; ergo non sunt
156 11-13, 87, 12 | Ab eo' inquiunt 'quod est bonum non utique fiunt boni. In
157 11-13, 87, 12 | boni. In musica est aliquid bonum tamquam tibia aut chorda
158 11-13, 87, 13 | quomodo posuerimus quod bonum est in musica. Non enim
159 11-13, 87, 13 | autem in ipsa arte musica bonum est, id utique musicum faciet. ' ~
160 11-13, 87, 14 | facere istuc planius volo. Bonum in arte musica duobus modis
161 11-13, 87, 14 | in homine; idem enim est bonum et hominis et vitae. ~15.
162 11-13, 87, 15 | contingere ac turpissimo potest bonum non est; opes autem et lenoni
163 11-13, 87, 17 | istis quolibet incurrentibus bonum iudicat. Medicina et gubernatio
164 11-13, 87, 18 | contemptissimo cuique contingit bonum non esse. ~19.
165 11-13, 87, 19 | Itaque indolentiam numquam bonum dicam: habet illam cicada,
166 11-13, 87, 19 | quidem et molestia vacare bonum dicam: quid est otiosius
167 11-13, 87, 19 | magnificum: non in omnes bonum cadit nec quemlibet possessorem
168 11-13, 87, 21 | alio peteret. Summum illud bonum habet et ipsum suam sedem;
169 11-13, 87, 22 | Bonum ex malo non fit; divitiae [
170 11-13, 87, 22 | divitiae ergo non sunt bonum. ' 'Non est' inquit 'verum,
171 11-13, 87, 22 | Non est' inquit 'verum, bonum ex malo non nasci; ex sacrilegio
172 11-13, 87, 23 | quia multa mala facit, ita bonum quoque ex aliqua parte esse,
173 11-13, 87, 24 | si omnino ex aliqua parte bonum est, etiam honestum erit
174 11-13, 87, 24 | securitatem spoponderis, ex toto bonum erit. Atqui maximum scelerum
175 11-13, 87, 25 | nascitur itaque ex malo bonum, non magis quam ficus ex
176 11-13, 87, 25 | nascitur, ita ne ex malo quidem bonum; nam idem est honestum et
177 11-13, 87, 25 | nam idem est honestum et bonum. ~26.
178 11-13, 87, 26 | respondent: 'putemus pecuniam bonum esse undecumque sumptam;
179 11-13, 87, 28 | multa mala incidimus, id bonum non est; dum divitias autem
180 11-13, 87, 28 | incidimus; ergo divitiae bonum non sunt. ' 'Duas' inquit '
181 11-13, 87, 29 | per quod in mala incidimus bonum non est. Huic propositioni
182 11-13, 87, 29 | mala incidimus, non tantum bonum non sunt divitiae sed malum
183 11-13, 87, 29 | autem illas dicitis tantum bonum non esse. Praeterea' inquit '
184 11-13, 87, 33 | sunt divitiae, non tantum bonum non sunt. ' Essent malum
185 11-13, 87, 36 | usus habet quam molestiae; bonum sincerum esse debet et ab
186 11-13, 87, 36 | parte innoxium. Non est id bonum quod plus prodest, sed quod
187 11-13, 87, 37 | maiore sui parte aestimatum: bonum ad unum sapientem pertinet;
188 11-13, 87, 38 | Bonum animum habe: unus tibi nodus,
189 11-13, 87, 38 | Herculaneus restat: 'ex malis bonum non fit; ex multis paupertatibus
190 11-13, 87, 38 | divitiae fiunt; ergo divitiae bonum non sunt'. Hanc interrogationem
191 11-13, 88, 2 | quaerendum iudicaverunt, an virum bonum facerent: ne promittunt
192 11-13, 88, 8 | pudicitia et quantum in ea bonum, in corpore an in animo
193 11-13, 88, 29 | sanctissimum humani pectoris bonum est, nulla necessitate ad
194 11-13, 88, 30 | nullum alienum malum putat, bonum autem suum ideo maxime quod
195 11-13, 88, 38 | rusticiore contenti: 'o virum bonum! ' ~39.
196 14, 89, 4 | intersit. Sapientia perfectum bonum est mentis humanae; philosophia
197 14, 90, 2 | Nam si hanc quoque bonum vulgare fecissent et prudentes
198 14, 90, 35 | sed <de> illa quae nullum bonum putat nisi quod honestum
199 14, 90, 44 | natura virtutem: ars est bonum fieri. ~45.
200 14, 92, 2 | servitus servat. Id autem unum bonum est quod numquam defringitur.
201 14, 92, 4 | turpius stultiusve quam bonum rationalis animi ex inrationalibus
202 14, 92, 5 | Quidam tamen augeri summum bonum iudicant, quia parum plenum
203 14, 92, 6 | Alterum illud, voluptas, bonum pecoris est: adicimus rationali
204 14, 92, 7 | inter homines, cuius summum bonum saporibus et coloribus et
205 14, 92, 9 | animalis generosissimi summum bonum demissum et ignobile, praeterea
206 14, 92, 11 | Quid erit tunc in illis bonum? hoc unum, bene eligi. Nam
207 14, 92, 12 | animal est. Itaque non est bonum per se munda vestis sed
208 14, 92, 12 | electio, quia non in re bonum est sed in electione quali;
209 14, 92, 13 | vestimenta aestimavit arcula? nec bonum nec malum vagina gladium
210 14, 92, 13 | et sanitatem et vires, bonum autem futurum iudicium de
211 14, 92, 14 | beatus; summum tamen illud bonum non consequitur nisi illi
212 14, 92, 16 | miser; aut potest illi eripi bonum suum, si potest minui. ~
213 14, 92, 24 | est. Virtus enim tantum bonum est ut istas accessiones
214 14, 92, 29 | est adhuc bonus, sed in bonum fingitur; cuicumque autem
215 14, 92, 29 | cuicumque autem deest aliquid ad bonum, malus est. ~30.
216 15, 93, 2 | impletur autem cum animus sibi bonum suum reddidit et ad se potestatem
217 15, 93, 4 | stipendiis atque in summum bonum eius evectum et illum cui
218 15, 94, 4 | inutilis sit, et an solus virum bonum possit efficere, id est
219 15, 94, 7 | oportet ut sciat pecuniam nec bonum nec malum esse; ostendas
220 15, 94, 8 | naturam, cum virtutem unicum bonum hominis adamaverit, turpitudinem
221 15, 95, 35 | discant quid malum, quid bonum sit, sciant omnia praeter
222 15, 95, 37 | Ceterum, ut illos in bonum pronos citius educit ad
223 15, 95, 43 | idque unum in rebus humanis bonum iudicarimus quaeque ex eo
224 16, 98, 3 | temptet, non continget illi bonum illud integrum et extra
225 16, 98, 9 | mortale est omne mortalium bonum'. De his loquitur bonis
226 16, 98, 9 | concurritur; nam illud verum bonum non moritur, certum est
227 16, 99, 12 | peractum est iter? Vita nec bonum nec malum est: boni ac mali
228 16, 99, 28 | vobis quidem non licet. Unum bonum nostis, voluptatem, unum
229 16, 99, 28 | dolorem: quae potest inter bonum et malum esse cognatio?
230 17-18, 102, 3 | quae post mortem contingit bonum esse. Id enim me non solvisse
231 17-18, 102, 3 | nobis: 'nullum' inquiunt 'bonum ex distantibus; hoc autem
232 17-18, 102, 7 | nullum bonum putamus esse quod ex distantibus
233 17-18, 102, 7 | constat; uno enim spiritu unum bonum contineri ac regi debet,
234 17-18, 102, 8 | Dicitis' inquit 'nullum bonum ex distantibus esse; claritas
235 17-18, 102, 8 | distantium; ergo non est bonum. ~9.
236 17-18, 102, 9 | virorum sit <bonorum, non> bonum. Nec enim quidquid vir bonus
237 17-18, 102, 9 | quidquid vir bonus facit bonum est; nam et plaudit et sibilat,
238 17-18, 102, 9 | eius admiretur et laudet, bonum dicit, non magis quam sternumentum
239 17-18, 102, 9 | aut tussim. Ergo claritas bonum non est. ~10.
240 17-18, 102, 10| utrum laudantis an laudati bonum sit: si laudati bonum esse
241 17-18, 102, 10| laudati bonum sit: si laudati bonum esse dicitis, tam ridiculam
242 17-18, 102, 10| actio est; ita laudantis bonum est cuius actio est, non
243 17-18, 102, 11| sit aliquod ex distantibus bonum etiamnunc quaeritur et pars
244 17-18, 102, 14| quam vox est, vox autem bonum non est. ' Cum dicunt claritatem
245 17-18, 102, 15| taciti est bene sentientis ac bonum virum apud se laudantis.~
246 17-18, 102, 18| Cuius' inquit 'bonum est claritas, id est laus
247 17-18, 102, 18| interpretes laetor. Hoc plurium bonum est quod grati sunt, sed
248 17-18, 102, 18| compositus sum ut aliorum bonum meum iudicem, utique eorum
249 17-18, 102, 19| Est istud laudantium bonum; virtute enim geritur; omnis
250 17-18, 102, 19| omnis autem virtutis actio bonum est. Hoc contingere illis
251 17-18, 102, 19| essem. Itaque utriusque bonum est merito laudari, tam
252 17-18, 102, 19| bene iudicasse iudicantis bonum est et eius secundum quem
253 17-18, 102, 19| quin iustitia et habentis bonum sit et autem sit eius cui
254 17-18, 102, 19| iustitia est; ergo utriusque bonum est. ~20.
255 17-18, 104, 9 | Divitias iudicabis bonum: torquebit te paupertas,
256 17-18, 104, 9 | vinceris. Honores iudicabis bonum: male te habebit ille consul
257 17-18, 106, 3 | sicut hoc de quo quaeris: bonum an corpus sit? ~4.
258 17-18, 106, 4 | Bonum facit; prodest enim; quod
259 17-18, 106, 4 | quod facit corpus est. Bonum agitat animum et quodam
260 17-18, 106, 5 | Bonum hominis necesse est corpus
261 17-18, 106, 5 | restituunt corpora sunt; ergo et bonum eius corpus est. Non puto
262 17-18, 106, 10| corpori adfert, corpus. Bonum corporis corporale est,
263 17-18, 106, 10| corporis corporale est, bonum hominis et corporis bonum
264 17-18, 106, 10| bonum hominis et corporis bonum est; itaque corporale est. ~
265 17-18, 108, 2 | quantum capis hauriendum est. Bonum tantum habe animum: capies
266 17-18, 108, 12| remedio intenta et tota in bonum audientium versa. Facillime
267 17-18, 109, 1 | aliqui possit summum habenti bonum quaeritur. Prosunt inter
268 17-18, 109, 8 | est, et in summum perducto bonum supervacuum est <si> qui
269 17-18, 109, 13| expetenda est, quia natura bonum omne carum est bono et sic
270 19, 110, 5 | perturbabatur accedere et naturam ac bonum timoris sui nosse. Itaque
271 19, 113, 20 | animal est, virtus autem bonum omnest, omne bonum animal
272 19, 113, 20 | autem bonum omnest, omne bonum animal est. Hoc nostri fatentur.
273 19, 113, 20 | fatentur. Patrem servare bonum est, et sententiam prudenter
274 19, 113, 20 | prudenter in senatu dicere bonum est, et iuste decernere
275 19, 113, 20 | est, et iuste decernere bonum est; ergo et patrem servare
276 19, 113, 20 | possis: prudenter tacere bonum est, <* * * cenare bonum
277 19, 113, 20 | bonum est, <* * * cenare bonum est>; ita et tacere et cenare
278 19, 113, 25 | versus. Nam si prudens sermo bonum est, bonum autem omne animal
279 19, 113, 25 | prudens sermo bonum est, bonum autem omne animal est, <
280 19, 113, 25 | animal est>. Prudens versus bonum est, bonum autem omne animal
281 19, 113, 25 | Prudens versus bonum est, bonum autem omne animal est; versus
282 19, 113, 31 | res sit iustitia alienum bonum spectans, nihil ex se petens
283 19, 115, 3 | in homine rarum humanitas bonum splendorem illi suum adfunderent.
284 19, 115, 14 | Pecunia, ingens generis humani bonum, ~cui non voluptas matris
285 19, 117, 1 | Stoicis placet, sapientiam bonum esse, sapere bonum non esse.
286 19, 117, 1 | sapientiam bonum esse, sapere bonum non esse. Primum exponam
287 19, 117, 2 | Placet nostris quod bonum est corpus esse, quia quod
288 19, 117, 2 | est corpus esse, quia quod bonum est facit, quidquid facit
289 19, 117, 2 | quidquid facit corpus est. Quod bonum est prodest; faciat autem
290 19, 117, 2 | corpus est. Sapientiam bonum esse dicunt; sequitur ut
291 19, 117, 3 | inquit 'non dicimus: bonum est sapere? ' Dicimus referentes
292 19, 117, 4 | inquiunt 'nec beate vivere bonum est. Velint nolint, respondendum
293 19, 117, 4 | respondendum est beatam vitam bonum esse, beate vivere bonum
294 19, 117, 4 | bonum esse, beate vivere bonum non esse. ' ~5.
295 19, 117, 5 | Expetendum est' inquiunt 'quod bonum est, expetibile quod nobis
296 19, 117, 5 | quod nobis contingit cum bonum consecuti sumus. Non petitur
297 19, 117, 5 | sumus. Non petitur tamquam bonum, sed petito bono accedit. ' ~
298 19, 117, 6 | non putet et sapientiam bonum et sapere. ~7.
299 19, 117, 8 | formonsum esse. Si iustitia bonum est, et iustum esse; si
300 19, 117, 9 | sapere in quo numero sit? Bonum negant esse; malum utique
301 19, 117, 9 | contingere malo non potest; ergo bonum est. Quod nisi bonus non
302 19, 117, 9 | Quod nisi bonus non habet bonum est; sapere non nisi bonus
303 19, 117, 9 | non nisi bonus habet; ergo bonum est. ~10.
304 19, 117, 10 | corpus est. Si corpus est, bonum est; unum enim illi deerat
305 19, 117, 10 | enim illi deerat quominus bonum esset, quod incorporale
306 19, 117, 14 | quidem <sit> sed nihilominus bonum? Dicebam paulo ante aliud
307 19, 117, 15 | sapiens duo sunt et utrumque bonum esse concedis. Quomodo nihil
308 19, 117, 15 | obstat quominus et sapientia bonum sit et habens sapientiam,
309 19, 117, 15 | obstat quominus et sapientia bonum sit et habere sapientiam,
310 19, 117, 16 | sapiam. Quid ergo? non est id bonum sine quo nec illud bonum
311 19, 117, 16 | bonum sine quo nec illud bonum est? Vos certe dicitis sapientiam,
312 19, 117, 16 | quomodo potest usus eius bonum non esse quae sine usu bonum
313 19, 117, 16 | bonum non esse quae sine usu bonum non est? ~17.
314 19, 117, 17 | prohibearis. Quod expetendum est bonum est. Sapere sapientiae usus
315 19, 117, 17 | est; si expetendum est, bonum est. ~18.
316 19, 117, 18 | malum sit algere? si vita bonum est, et vivere bonum sit?
317 19, 117, 18 | vita bonum est, et vivere bonum sit? Omnia ista circa sapientiam,
318 19, 117, 20 | profuturum est scire illud bonum esse, <hoc non esse>? Temere
319 19, 117, 26 | Sapientia bonum est, sapere non est bonum':
320 19, 117, 26 | bonum est, sapere non est bonum': sic fit <ut> negemur sapere,
321 19, 117, 26 | scires etiam illud quaeri, an bonum sit futura sapientia? Quid
322 19, 117, 27 | nescit hoc ipso non esse bonum id quod futurum est, quia
323 19, 117, 27 | quia futurum est? Nam quod bonum est utique prodest; nisi
324 19, 117, 27 | possunt. Si non prodest, bonum non est; si prodest, iam
325 19, 117, 27 | Futurus sum sapiens; hoc bonum erit cum fuero: interim
326 19, 117, 28 | quod adhuc nihil est iam bonum est? Quomodo autem tibi
327 19, 117, 29 | interim non sapio; si illud bonum haberem, iam hoc carerem
328 19, 117, 29 | eundem sunt una malum et bonum. ~30.
329 20, 118, 8 | eveniat, quaeramus quid sit bonum. Varia eius interpretatio
330 20, 118, 8 | expressit. Quidam ita finiunt: 'bonum est quod invitat animos,
331 20, 118, 8 | inter se differunt. Ita quod bonum est vero iungitur; non est
332 20, 118, 8 | vero iungitur; non est enim bonum nisi verum est. At quod
333 20, 118, 9 | Quidam ita finierunt: 'bonum est quod ad petitionem sui
334 20, 118, 9 | illi qui ita finierunt: 'bonum est quod ad se impetum animi
335 20, 118, 10 | admonet ut quid intersit inter bonum honestumque dicam. Aliquid
336 20, 118, 10 | inseparabile: nec potest bonum esse nisi cui aliquid honesti
337 20, 118, 10 | inest, et honestum utique bonum est. Quid ergo inter duo
338 20, 118, 10 | Honestum est perfectum bonum, quo beata vita completur,
339 20, 118, 11 | incipiunt et ex dubio in bonum transeunt. Bonum societate
340 20, 118, 11 | dubio in bonum transeunt. Bonum societate honesti fit, honestum
341 20, 118, 11 | honesti fit, honestum per se bonum est; bonum ex honesto fluit,
342 20, 118, 11 | honestum per se bonum est; bonum ex honesto fluit, honestum
343 20, 118, 11 | honestum ex se est. Quod bonum est malum esse potuit; quod
344 20, 118, 11 | quod honestum est nisi bonum esse non potuit. ~12.
345 20, 118, 12 | finitionem reddiderunt: 'bonum est quod secundum naturam
346 20, 118, 12 | Adtende quid dicam: quod bonum, est secundum naturam: non
347 20, 118, 12 | secundum naturam est etiam bonum est. Multa naturae quidem
348 20, 118, 12 | est minimum contemnendum bonum; nam quamdiu exiguum est
349 20, 118, 12 | nam quamdiu exiguum est bonum non est: cum bonum esse
350 20, 118, 12 | exiguum est bonum non est: cum bonum esse coepit, non est exiguum.
351 20, 118, 12 | exiguum. Unde ad cognoscitur bonum? si perfecte secundum naturam
352 20, 118, 13 | Fateris' inquis 'quod bonum est secundum naturam esse;
353 20, 118, 13 | esse. Quomodo ergo illud bonum est cum haec non sint? quomodo
354 20, 118, 17 | magnitudo sua transtulit et bonum fecit. Vale. ~
355 20, 120, 2 | Quid sit hoc dicam. Bonum putant esse aliqui id quod
356 20, 120, 3 | facimus, sed ex uno. Nihil est bonum nisi quod honestum est;
357 20, 120, 3 | quod honestum, est utique bonum. Supervacuum iudico adicere
358 20, 120, 3 | dicam, nihil nobis videri <bonum> quo quis et male uti potest;
359 20, 120, 4 | intellectum et honestum et bonum iudicant. Hoc verbum cum
360 20, 123, 2 | ergo necante edam quam aut bonum panem habere coepero aut
361 20, 124, 1 | conprendatur an intellectu bonum; huic adiunctum est in mutis
362 20, 124, 2 | ponunt sensibile iudicant bonum, nos contra intellegibile,
363 20, 124, 5 | oculorum et intentior daret bonum malumque dinoscere. Vides
364 20, 124, 7 | protinus nato, non dico bonum, sed initium boni. Tu summum
365 20, 124, 7 | initium boni. Tu summum bonum, voluptatem, infantiae donas,
366 20, 124, 8 | aliquod animal. Quare autem bonum in arbore animalique muto
367 20, 124, 8 | nam et huic deest. Tunc ad bonum perveniet cum ad rationem
368 20, 124, 9 | inperfectum: in nullo horum bonum, ratio illud secum adfert.
369 20, 124, 9 | inrationale est numquam erit bonum; in eo quod nondum rationale
370 20, 124, 9 | rationale est tunc esse bonum non potest; <in eo quod
371 20, 124, 9 | sed inperfectum iam potest bonum <esse>, sed non est. ~10.
372 20, 124, 10 | Ita dico, Lucili: bonum non in quolibet corpore,
373 20, 124, 11 | aliquod arboris ac sati bonum novimus: hoc non est in
374 20, 124, 11 | solum rumpit. Est aliquod bonum tritici: hoc nondum est
375 20, 124, 11 | Quemadmodum omnis natura bonum suum nisi consummata non
376 20, 124, 11 | non profert, ita hominis bonum non est in homine nisi cum
377 20, 124, 12 | Quod autem hoc bonum? Dicam: liber animus, erectus,
378 20, 124, 12 | subiciens sibi, se nulli. Hoc bonum adeo non recipit infantia
379 20, 124, 12 | intentoque pervenit. Si hoc est bonum, et intellegibile est. ~
380 20, 124, 13 | Dixisti' inquit 'aliquod bonum esse arboris, aliquod herbae;
381 20, 124, 13 | esse et infantis. ' Verum bonum nec in arboribus nec in
382 20, 124, 13 | animalibus: hoc quod in illis bonum est precario bonum dicitur. '
383 20, 124, 13 | illis bonum est precario bonum dicitur. 'Quod est? ' inquis.
384 20, 124, 13 | secundum cuiusque naturam est. Bonum quidem cadere in mutum animal
385 20, 124, 13 | Nisi ubi rationi locus est, bonum non est. ~14.
386 20, 124, 14 | mortale est. Ex his ergo unius bonum natura perficit, dei scilicet,
387 20, 124, 15 | efficitur: in muto animali bonum non est. ~16.
388 20, 124, 18 | potest ergo perfectae naturae bonum in inperfecta esse natura,
389 20, 124, 18 | autem aut inordinatum est bonum aut turbidum. ~19.
390 20, 124, 20 | diu teneam, erit aliquod bonum in muto animali, erit aliqua
391 20, 124, 20 | aliquid perfectum, sed nec bonum absolute nec virtus nec
392 20, 124, 20 | quatenus, quemadmodum. Ita bonum in nullo est nisi in quo
393 20, 124, 21 | possum magis quam si tibi bonum tuum ostendo, si te a mutis
394 20, 124, 23 | dum in aliena niteris, ad bonum reverti tuum? Quod est hoc?
395 20, 124, 23 | animal es. Quod ergo in te bonum est? perfecta ratio. Hanc
|