|
1.
Nescio si quid amplius ad controversiam baptismi ventilatur. sane retexam quod
supra omisi, ne imminentes sensus videar interscindere. unus omnino baptismus
est nobis tam ex domini evangelio quam et apostoli litteris, quoniam unus deus
et unum baptisma et una ecclesia in caelis.
2.
sed circa haereticos sane quae custodiendum sit digne quis retractet. ad nos
enim editum est: haeretici autem nullum consortium habent nostrae disciplinae,
quos extraneos utique testatur ipsa ademptio communicationis. non debeo in
illis cognoscere quod mihi est praeceptum, quia non idem deus est nobis et
illis, nec unus Christus, id est idem: ergo nec baptismus unus, quia non idem.
quem cum rite non habeant sine dubio non habent, nec capit numerare quod non
habetur: ita nec possunt accipere, quia non habent. sed de isto plenius iam
nobis in Graeco digestum est.
3.
semel ergo lavacrum inimus, semel delicta abluuntur, quia ea iterari non
oportet. ceterum Israel Iudaeus quotidie lavat quia quotidie inquinatur. quod
ne in nobis quoque factitaretur propterea de uno lavacro definitum est. felix
aqua quae semel abluit, quae ludibrio peccatoribus non est, quae non
adsiduitate sordium infecta rursus quos diluit inquinat.
|