|
1.
Etenim si hic atram, ille albam desiderat pellem, huic capite velato, illi
sacrificandum est nudo, de matrimoniis ille consulitur, hic medellas
incommoditatibus praestat, interesse non potest nihil an sit ille Novensilis an
ille, cum ignoratio rerum, personarum confusio et deos [cogat] offendat et
necessario piaculum contrahi <cogat>?
2. Finge
enim me ipsum incommoditatis alicuius et declinandi periculi causa horum
cuipiam numinum supplicare dicentem: "Adeste, adestote dii Penates, tu
Apollo tuque Neptune omniaque haec mala quibus uror terreor vexor vestri
numinis averruncate clementia": - eritne spes aliqua referendae ab his
opis, si Ceres Pales Fortuna, Iovialis aut Genius, non Neptunus et Apollo
Penates dii erunt?
3. Aut
si Curetas pro Laribus invocaro, quos esse Digitos Samothracios pars vestrorum
adseverat auctorum, quemadmodum his potero auxiliatoribus et propitiis uti, cum
neque his sua et aliena illis inposuero cognomina? Usque adeo res exigit propriatim deos scire, nec
ambigere nec dubitare de uniuscuiusque vi, nomine, si alienis ritibus et
appellationibus fuerint invocati, et aures habeant structas et piaculis nos
teneant inexpiabilibus obligatos.
1. Quare
si vobis liquet, in sublimibus palatiis caeli habitare, consistere multitudinem
istam quam enumeratis deorum, in unius proloquii finibus convenit vos stare nec
per varias distractos repugnantesque sententias fidem ipsis rebus quas struitis
derogare.
2. Si
Ianus est, Ianus sit, si Liber est, Liber sit, si Summanus, Summanus sit: hoc
est enim confidere, hoc tenere, exploratae in rei cognitione defigi, non more
caecorum atque errantium dicere: "Novensiles Musae sunt, Trebiani quinimmo
dii sunt, immo novenarius numerus, subversarum potius vel urbium praesides",
et in id periculum perducere res tantas, ut dum alios tollitis et reponitis
alios, possit iure de cunctis an sint ulla in parte dubitari.
|