|
1.
"Sed non, inquit, idcirco adtribuimus diis templa tamquam umidos ab his imbres
ventos pluvias arceamus aut soles, sed ut eos possimus coram et com minus
contueri, adfari de proximo et cum praesentibus quodammodo venerationum
conloquia miscere".
2. - Sub
axe enim nudo et sub aetherio tegmine invocati si fuerint, nihil audiunt, et
nisi de proximo admoveantur his preces, tamquam nihil dicatur, obstructi atque
immobiles stabunt.
3.
Atquin nos arbitramur omnem deum omnino, si modo nominis huius vi pollet, ex
quacumque mundi parte quod quisque fuerit locutus, tamquam si sit praesens,
audire debere, immo quod quisque conceperit sub obscuris et tacitis sensibus,
cognitione anticipata praesumere, atque ut astra sol luna, cum supra terras
meant, omnibus omnino cernentibus statim sunt et ubique praesentes, ita aeque
convenit audientiam numinum nulli esse clausam linguae semperque esse
praesentem, quamvis ad eam voces regionibus ex distantibus confluant.
4. Hoc
est enim proprium deorum, conplere omnia vi sua, non partiliter uspiam sed
ubique esse totos, non adesse non abesse, non cenatum ad Aethiopas pergere et
post dies bis senos privatum ad domicilium redire.
1. Quod
si ita non erit, tollitur omnis spes opis et erit in dubio, audiamini ab dis
necne, si quando res sacras caerimoniarum conficitis debitis.
2.
Constituamus enim noscendae rei causa templum numinis alicuius esse apud
Canarias insulas, eiusdem apud ultimam Thylem, eiusdem apud Seras esse, apud
furvos Garamantas et si qui sunt alii quos ab sui notitia maria montes silvae
et quadrini disterminant cardines: si omnes uno in tempore rebus divinis
factis, quod sua quosque necessitas rogitare compellit, poscantque de numine,
referendi beneficii quaenam omnibus spes erit, si non undique ad se missam
vocem deus exaudiet et erit ulla longinquitas, quo penetrare non possit
auxilium poscentis oratio?
3. Aut
enim nullis erit in partibus praesens, si uspiam poterit aliquando non esse,
aut aderit unis tantum, quoniam praebere communiter suum non potest atque
indiscretus auditum.
4. Atque
ita perficitur, ut aut nullis deus opituletur omnino, si occupatus re aliqua ad
audiendas voces non quiverit advolare, aut exauditi tantummodo uni abeant soli,
nihil egerint ceteri.
1. Quid
quod multa ex his templa, quae tholis sunt aureis et sublimibus elata
fastigiis, auctorum conscriptionibus conprobatur contegere cineres atque ossa
etfunctorum esse corporum sepulturas [esse]?
2. Nonne
patet et promptum est aut pro dis immortalibus mortuos vos colere aut
inexpiabilem fieri numinibus contumeliam, quorum delubra et templa mortuorum
superlata sunt bustis?
3. In
historiarum Antiochus nono Athenis in Minervio memorat Caecropem esse mandatum
terrae; in templo rursus eiusdem, quod in arce Larisae, esse conditus scribitur
atque indicatur Acrisius, Ericthonius Poliadis in fano, Dairas et Immaradus
fratres in Eleusinio consaepto, quod civitati subiectum est.
4. Quid
Celei virgines? non in Caereris Eleusiniae humationis <usae> perhibentur
officio? non in Dianae delubro, quod in Apollinis constitutum est Delii,
Hyperoche Laodiceque, quas advectas illuc esse finibus ex Hyperboreis indicatur?
5. In
Didymaeo Milesio aleochum dicit habuisse suprema Leandrius funeris.
Leucophrynae monumentum in fano apud Magnesiam Dianae esse Myndius profitetur
ac memorat Zeno.
6. Sub
Apollinis arula, quae Telmessi apud oppidum visitur, Telmessum esse conditum
vatem non scriptis constantibus indicatur?
7.
Ptolomaeus Agesarchi de Philopatore quem edidit primo. Cinyram regem
Paphi cum familia omni sua, immo cum omni prosapia in Veneris templo situm esse
litterarum auctoritate declarat.
8.
Infinitum est et inmensum, quibus quique in fanis toto sint in orbe describere,
nec exactam desiderat curam - quamvis poenam constituerit Aegyptus in eum qui
publicasset quibus Apis iaceret absconditus - polyandria illa Varronis quibus
templis contegantur quasque in se habeant superlati ponderis moles.
|