| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Lucius Apuleius De Platone et eius dogmate IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Lib. Cap. grey = Comment text
1 2, 19| 19-~ ~Sed adprime bonos et
2 2, 20| 20-~ ~Perfecte sapientem esse
3 2, 21| 21-~ ~Eundem sapientem optimum
4 2, 22| 22-~ ~Bonos omnes oportet inter
5 2, 23| 23-~ ~Sapientiae finis est,
6 2, 24| 24-~ ~De cuitatum vero constitutione
7 2, 25| 25-~ ~Moribus et huiuscemodi
8 2, 26| 26-~ ~Est et alia optima quidem
9 2, 27| 27-~ ~Inperitandi autem modum
10 2, 28| 28-~ ~Quattuor culpabilium
11 2, 12| quis ea possidens usu se abdicet, ea illi inutilia erunt;
12 1, 13| mentis portionem, infernas abdominis sedes tenere ut popinas
13 2, 27| multitudo deflecti non poterit, abducenda est tamen ab incepto vi
14 2, 12| quendam statum, qualis est cum abest tristitia nec tamen laetitiam
15 2, 13| congruus est, ille alius abhorrens ab humanitatis clementia,
16 2, 22| paria quippe a similibus non abhorrent. Unde inter solos bonos
17 2, 22| deformitas corporis talem abigere poterit adpetitum; nam cum
18 2, 4| indocilitas inpugnat, quae non abolitionem infert scientiae, sed contraria
19 2, 22| reponit omnia nec cuiusquam absentia virtutis esse indigens potest,
20 1, 9| perituram,cum corpore fuerit absoluta, omniumque gignentium esse
21 1, 5| nec aliud de principiis et absolutis elementis esse, sed ex omnibus
22 2, 20| artibus et prudentiae partibus absolutus atque iis iam tum a pueris
23 | absque
24 2, 15| honori poetarum est, sequens abstemiorum, tertia popularis, tyrannicae
25 1, 15| participatis haustibus relevet abstergeatque ea quae sordium fuerint
26 2, 3| pudicitiam libidinosamque vitam abstinentiam et intemperantiam posuit,
27 1, 7| inmobilis terrae constantiam non absurde sortita est. Et alia initia
28 2, 11| videaris; et adhuc illud absurdius, si quis sanitatem corporis
29 1, 4| Patrimonium in hortulo, qui Academiae iunctus fuit, et in duobus
30 2, 22| enim solus bonis desideriis accenditur, qui bonum illud oculis
31 1, 1| Pridie Socraten genitum accepimus. Somnium etiam Socratis
32 2, 25| victumque ita sibi curent, ut acceptam mercedem ab his, quos protegunt,
33 2, 2| etiam) ... unumquemque acceptum esse, dehinc proximis et
34 2, 23| consecuturum esse meliora, non accerset sibi tamen eam, nisi necessario
35 1, 14| et ipsius osculi venustas accessit. Quod quidem aliis animantibus
36 2, 2| quae cum ratione consentit. Accidens autem bonum est et putatur,
37 2, 20| dicit futurum, quod et omnia accidentia reputet ad meliores rationes
38 2, 4| huius duas ab eo species accipimus, inperitiam et fatuitatem,
39 2, 15| Plato lucricupidinem atque accipitrem pecuniae nominavit. Qualitas
40 2, 21| superior iis quae homines acerba toleratu arbitrantur, nihil
41 2, 17| plectatur, sicut gravis est acerbissimorum morborum carere medicina,
42 2, 17| inpune, graviusque est et acerbius omni supplicio, si noxio
43 1, 9| hanc autem, quae mentis acie videtur et penetrabili cogitatione
44 1, 14| tenent. Ac primo oculorum acies gemellas perlucidas et quadam
45 1, 2| instructus, et pueri eius acre in percipiendo ingenium
46 2, 23| decreverit.Mortem eius etsi ante actae vitae ornamenta cohonestant,
47 2, 12| pedendis rebus sed gloriosis actibus veniat, non esse fugiendam,
48 2, 17| inprudentibus capitur, usum eius et actiones oportet ab ignorantibus
49 2, 27| incepto vi et ingratis. In actuosa vero civitate describit
50 2, 23| aemulatione vitae ad deorum actus accedat. Verum hoc ei poterit
51 2, 6| mediocritatem libido flectitur actusque voluptarios ratione huius
52 1, 5| innominabilem, ut ait ipse, aoraton, adamaston; cuius naturam invenire
53 2, 22| conplacita est, homo totus adamatur; cum corpus expetitur, pars
54 2, 18| servitium, inpotem ipsum aliorum addici potestati parendi potius
55 2, 11| participatione vitiorum, tamen addictum se velit vitiis. ~
56 1, 3| prophetarum etiam ritus addisceret. Et ad Italiam iterum venit
57 2, 20| virtutis via graderetur, adeptum solidam vivendi rationem,
58 2, 11| benignitate praestare, ad eam adfectabit profecto et sectandam existimabit
59 2, 22| angetur carissimis orbatus adfectibus, vel quod ex se omnia sunt
60 2, 21| philosophiam esse mortis adfectum consuetudinemque moriendi. ~
61 2, 25| adhuc agnitionis parentibus adferant difficultatem, ut, dum suos
62 2, 9| curationem commoditatis adferre profitetur. Harum imitatrices
63 1, 8| cognatione coniungitur, ita humor adfinitati terrenae iugatur. Hinc unum
64 1, 11| astrorum ignes sphaeris adfixos perpetuis atque indefessis
65 2, 22| rationis interdicitur eiusmodi adflictatio et quod, si de tali se causa
66 2, 21| ceteri quamvis sint opibus adfluentes, tamen quod vel usum earum
67 2, 22| voluntatis, etiam melioribus adgregatum, neque sui gratia, ut qui
68 2, 18| desperatisque corporibus non adhibent medentes manus, ne nihil
69 1, 2| maiestate verborum ei plurimum adhibuit dignitatis. ~
70 1, 2| isdem genitoribus Glaucus et Adimantus ei fratres fuerunt. Doctores
71 2, 11| dedecoris atque incommodi adipiscatur ex participatione vitiorum,
72 2, 2| queunt neque primi boni adipiscendi facultatem possunt habere,
73 2, 2| ardorem. Et quod non omnes id adipisci queunt neque primi boni
74 2, 28| consilio agere res possint adipiscuntur imperii facultatem, sed
75 1, 16| manantia, fibris iecoris adiuncta, dispertiunt in cruoris
76 1, 3| quod Pythagoreorum ingenium adiutum disciplinis aliis sentiebat,
77 1, 3| tantummodo, sed etiam mutuis adiuvare auxiliis ostenderet. Nam
78 1, 13| ac persentiscendi veritas adiuvetur. ~ ~
79 2, 11| vel turpitudinem divitiae adlaturae sint, si egestatem rerum
80 2, 23| eorum quae bona ducimus adminiculis indigemus. Ad usum autem
81 2, 5| quod bonum suapte natura adminiculo non indiget, perfectum autem
82 2, 12| essent pro aliqua praeclara administratione susceptae, adpetibiles ducebat
83 2, 8| solum agentem atque in ipsis administrationibus rerum spectari, sed ab ea
84 2, 6| relinquetur, quod non virtus administret. Virtutes omnes cum animae
85 2, 22| vitam vivere honestam et admirabilem plenamque laudis et gloriae
86 1, 3| induendo, perfectas atque etiam admirabiles fecit. ~
87 1, 8| coercensque contineat, pulcher et admirabilis, sui similis sibique respondens.
88 1, 2| percipiendo ingenium et admirandae verecundiae indolem laudat,
89 1, 3| exsecutus, ita omnibus quae admirationi sunt singula suos libros
90 2, 19| mediocritate deterrimos paucos admodum rarioresque et, ut ipse
91 2, 25| dissimiles copulentur. Hic adnectitur utilis necessariaque confusio,
92 2, 28| simili legum coniuratione adoptatus imperium invaserit, constituens
93 2, 25| specie communi privatas opes adpetant, nec eiusmodi hospitia succedant,
94 2, 11| sitam et nobis voluntate adpetendam;peccata vero esse non minus
95 1, 15| inferuntur, momentis omnibus adpetendi cibi necessitas inmineret
96 2, 24| virtutis secunda, ut vi sua adpetentiam castigat et reprimit, ita
97 2, 12| administratione susceptae, adpetibiles ducebat esse; sed si adversum
98 2, 22| corporis talem abigere poterit adpetitum; nam cum ipsa anima conplacita
99 2, 4| luxuriam, id est adpetitus adplicat voluptatum et desideriorum
100 2, 26| homini incitatior mulier adplicetur, ut talibus observationum
101 2, 19| 19-~ ~Sed adprime bonos et sine mediocritate
102 2, 19| redundantia vel defectu, quibus et adprobationis integritas et modus est
103 2, 9| pulchritudo animae et robur adquiritur, sicut exercitatione valitudo
104 1, 17| necessitate victus extrinsecus adrogatur commodo congruit et generi
105 1, 12| ullius mali causa deo poterit adscribi. Quare nec omnia ad fati
106 2, 9| professionemque iuris blandas et adsentationum inlecebris turpes profitentibus,
107 1, 13| Sed machinamenta, quibus adsentiendas et diiudicandas qualitates
108 1, 2| sibi traditam: labore, quo adserere eam nisus est; elegantia,
109 2, 10| autem quaedam sui gratia adserit adpetenda, ut beatitudinem,
110 1, 4| Dionysi, ut Syracusanis adsisteret, est profectus, et ut municipales
111 2, 13| redamentur, nec constantia illis adsit et diuturnitas desit amoresque
112 1, 1| prosequebatur. Quem ubi adspexit ille ingeniumque intimum
113 2, 14| beneficioque concessus, adspirante caelesti cupidine in animos
114 2, 20| congruentibus et dictis adsuetus, purgata et efficata animi
115 2, 24| eadem nolle incolarum mentes adsueverint. Quare suadendum est fundatoribus
116 2, 10| semper atque omnibus, cum adsunt, inchunt commoda, ut virtutes,
117 2, 20| futurique aevi ultimas partes adtingere et esse quodammodo intemporalem.
118 1, 9| et quae videri oculis et adtingi manu possit; alteram, quae
119 1, 8| possit esse. Ad haec ei adtributa est perpetua iuventas et
120 2, 8| politicus vult videri; alia vero adulandi scientia est, captatrix
121 2, 22| Sapientia amatorem boni adulescentem facit, sed eum qui probitate
122 1, 5| cogitationibus videri;unde adulterata opinione ambiguam materiae
123 1, 3| profectus et astrologiam adusque Aegyptum ivit petitum, ut
124 1, 14| easque de corruptis vel adustis vel mitescentibus aut madefactis
125 2, 3| malum nec bonum nasci, sed adutrumque proclive ingenium eius esse;
126 1, 8| atque ordinatus foret, ut adversantia et contraria naturae disciplinaeque
127 2, 20| effertur nec contrahitur in adversis, cum se ornamentis suis
128 | adversus
129 1, 5| te eis pollous ekpherein adynaton. Materiam vero inprocreabilem
130 1, 7| permixtaque essent, ab illo aedificatore mundi deo ad ordinem numeris
131 2, 14| non ex rerum natura, sed aegritudine corporali morboque colligitur,
132 1, 3| profectus et astrologiam adusque Aegyptum ivit petitum, ut inde prophetarum
133 2, 23| futuram eius operam, ut aemulatione vitae ad deorum actus accedat.
134 1, 18| duxeri ratio. Eiusmodi ad aequabilitatem partibus animae temperatis,
135 1, 11| globum terrae in medio situm, aequalem loco ac figura, inmobilem
136 2, 7| medicina est. Duabus autem aequalibus de causis utilitatem hominum
137 1, 7| sphaeram aquae dicatam esse; aequipedum vero trigonum efficere ex
138 1, 2| praestitit, verum etiam aequiperavit divum potestatibus. Nam
139 2, 7| finalis est et veniens ex aequitate partitio, ut singulis in
140 2, 28| fuerit promulgata, ut ex aequo liceat omnibus honores capessere.
141 1, 14| succedunt; nam res integrae et aer purus numquam eiusmodi auris
142 1, 11| siderum stellas, alterum ex aeria qualitate hanc etiam daemonum
143 1, 14| tenere. Auditionem vero, aeriae naturae participem, aeris
144 2, 18| vix pauca et cum maxima aerumna proveniunt iisque flagrantiores
145 2, 18| vitiorum et desideriorum aestibus differatur; qui quanto plurimum
146 1, 6| sensibili et inrationabili aestimanda est, quam nasci et interire.
147 2, 25| nesciunt, omnes quos viderint aetatis eius suos credant et veluti
148 1, 6| formas omnium, simplices et aeternas esse nec corporales tamen;
149 1, 4| historiae gratia, ut naturam Aetnae et incendia concavi montis
150 1, 12| terrenis animantibus, ad aevitatem temporis edidit fundatisque
151 2, 26| conpositarum domorum opibus civitas ageatur; puerperia ipsa morum dissimili
152 2, 6| inplenda, quae nobis severius agenda legum inponuntur imperio.
153 2, 16| excedere; hunc talem numquam in agendis rebus expedire se posse,
154 2, 22| alicuius gratia veniet ad agendum, nisi praesto fuerint honesta
155 2, 8| numero sentiamus. Nec solum agentem atque in ipsis administrationibus
156 2, 9| inprudentium captat, quasi ea quae agit cum morborum medela conveniant,
157 1, 7| dedit, quod eius celeritas agitationi huius videatur esse consimilis,
158 1, 9| semper et per se moveri, agitatricem aliorum, quae natura sui
159 1, 12| providentia geritur, id agitur et fato, et quod fato terminatur
160 2, 25| puerorum ignotorum adhuc agnitionis parentibus adferant difficultatem,
161 2, 24| tertiam partem plebi et agricolis partem ducit, quam existimat
162 2, 7| partitio, ut singulis in agros dominatus congruens deferatur
163 | aliae
164 | alicuius
165 2, 7| fida speculatrix utilitatis alienae, iustitia nominatur. Est
166 2, 9| totum existimat disciplinis alienas. Iustitiam vero, quod trinis
167 2, 16| est invidentia, ut est de alienis incommodis gaudium, sed
168 2, 8| intestabilis, ut pessimo quidem alienus et aversus a recta vivendi
169 | alio
170 | Alioquin
171 | alios
172 | aliquis
173 | aliquod
174 1, 11| trahunt, terrestria vero quae alit ac sustinet tellus.Deorum
175 | aliter
176 | alium
177 2, 8| ratione collectus sic enim alogon trithen elocuti sumus, quae
178 1, 1| visus est cygni pullum ex altari, quod in Academia Cupidini
179 2, 14| conveniens, non paenitendus; alter degeneris animi et corruptissimae
180 2, 17| machinatur. Et cum nocere alteri malorum omnium maximum sit,
181 1, 16| vices haustae redditaeque alterno modo, ne mutuis inpediantur
182 2, 2| divinum illud, optimum et amabile et concupiscendum, cuius
183 2, 22| est. Nec frustra hic talis amator est turpium voluptatum.
184 2, 22| esse constat. Sapientia amatorem boni adulescentem facit,
185 1, 5| unde adulterata opinione ambiguam materiae huius intellegi
186 1, 7| ordinem numeris et mensuris in ambitum deducta sunt. Haec e plurimis
187 1, 10| stellarum nihilominus certos ambitus legitimis curriculis perpetuo
188 2, 13| nec reciprocari queant, ut ament atque redamentur, nec constantia
189 2, 13| est bonum non potest esse.Amicitiam ait sociam eamque consensu
190 2, 19| voluptates.Talibus viris nec amicitiarum fides perseverat et amores
191 2, 13| Eiusmodi calamitates animarum amicitias idem appellari vetat, quod
192 1, 1| hoc Socrates in conventu amicorum referret, Ariston Platonem
193 2, 22| Bonos omnes oportet inter se amicos esse, etsi sunt minus noti,
194 2, 16| cuiquam nec sibi quidem amicum esse. Sed eum pessimum videri
195 1, 2| pubescentis primitias labore atque amore studendi imbutas refert,
196 2, 16| aegritudinem, desiderium, amorem, misericordiam, metum, pudorem,
197 2, 13| adsit et diuturnitas desit amoresque eiusmodi satietate ac paenitentia
198 2, 14| hominum credatur venire. Est amoris tertia species, quam diximus
199 1, 11| inerrabili meatu censetur; eius amplexu ceteros coerceri. Et esse
200 1, 6| sunt eruntve; nec posse amplius quam singularum specierum
201 1, 13| contineri. Cetera enim membra ancillari et subservire capiti, cibos
202 2, 8| Hanc dynamin tou peithein aneu tou didaskein definivit
203 2, 22| solum et semper frui. Nec angetur carissimis orbatus adfectibus,
204 2, 18| succedunt nec futuris modo angitur malis, verum etiam praeteritis
205 1, 7| pyramidem, octangulam et viginti angulam sphaeram. Et pyramidem figuram
206 1, 7| habere, octangulamvero aeris, angulatam vicies sphaeram aquae dicatam
207 1, 18| ipso vertice inportunis angustiis coartantur. At enim hominem
208 1, 16| iuvant spiritu. Hinc illae anhelandi vices haustae redditaeque
209 2, 17| deferatur nec hominum interim animadversione plectatur, sicut gravis
210 1, 17| singulis universisque vitatis animal celeri exitio corrumpit. ~ ~
211 1, 11| indefessis cursibus labi, et hoc animalis deos dicit esse; sphaerarum
212 1, 8| illa constare particulatim animalium et inanimantium corpora;
213 1, 18| possumus nuncupare. Sed tunc animanti sanitatem adesse, vires,
214 1, 10| discesserit, revertatur; anni vero spatia concludi, cum
215 1, 10| conplete, menses vicissim annorum orbes involvunt, nec prius
216 1, 10| et magnus ille vocitatus annus facile noscatur, cuius tempus
217 1, 2| animum inserere curasset. Et antea quidem Heracliti secta fuerat
218 2, 3| doctoresque puerorum nihil antiquius curare oportet quam ut amatores
219 1, 10| huius, si hic olim chorus antiquus steterit.Namque ut mensurae
220 1, 5| innominabilem, ut ait ipse, aoraton, adamaston; cuius naturam
221 2, 4| indignatio et incommobilitas aorgesian sic interim dixerim, quae
222 1, 5| incorporeus. Is unus, ait, aperimetros, genitor rerumque omnium
223 1, 11| ceteros coerceri. Et esse aplanesi primum ordinem, secundum
224 1, 1| apud Delum Latona fertur Apollinem Dianamque peperisse. Pridie
225 1, 1| prosatum dicant, cum quidem Apollinis figuratio Perictionae se
226 1, 11| medioximos Romani veteres appellant, quod (est) sui ratione,
227 1, 14| ea quae sunt sensibilia apte conposita natura intellegentiam
228 1, 14| sensus ideoque umidioribus et aquosis potius commodatos. Tactum
229 2, 23| imitatorem dei dicimus et sequi arbitramur deum; id est enim hepou
230 2, 21| homines acerba toleratu arbitrantur, nihil secus agere quam
231 1, 11| nuncupanda terrenumque esse arborum ceterarumque frugum, quae
232 2, 27| custodient, intemperantiam arcebunt, iniuriam refrenabunt, pudicitiae
233 1, 13| portionem, hanc ait capitis arcem tenere; irascentiam vero
234 1, 11| incorporeus, quem patrem et architectum huius divini orbis superius
235 1, 3| Eurytum Tarentinum et seniorem Archytam sectatus est. Atque ad Indos
236 2, 13| amor dicitur, est adpetitus ardens, cuius instinctu per libidinem
237 1, 10| signa haec luce siderea ardere coeperunt, iniri potuerunt
238 2, 25| illa creditur auri atque argenti habendi cupido nulla sit,
239 1, 2| at in palaestra Aristonem Argis oriundum, tantosque progressus
240 1, 1| cognomentum dedit; namque Aristocles prius est nominatus. Ei
241 1, 2| Dionysium, at in palaestra Aristonem Argis oriundum, tantosque
242 2, 18| sapientibus tradi, quorum arte quadam ad rectiora flectatur.
243 2, 8| Plato, quam civilitatis articuli umbram, id est imaginem,
244 1, 17| id est capite, utero et articulis disparibus. Unde et substantia,
245 1, 5| qualitate viduatam, deus artifex conformat universam. Infinitam
246 2, 26| nutricationes, easdem vult esse artium disciplinas; sed in conubiis
247 1, 2| certaverit.Picturae non aspernans artem, tragoediis et dithyrambis
248 2, 12| fugiendam, illam vero, quam aspernetur natura ipsa turpi delectatione
249 1, 11| ostendimus; aliud genus est quale astra habent ceteraque numina,
250 1, 3| disceret, est profectus et astrologiam adusque Aegyptum ivit petitum,
251 1, 1| sapientissimo, qui legum Atticarum fundator fuit, maternus
252 1, 1| miscuisset. Mense etiam, qui apud Atticos thargelion dicitur, natus
253 2, 17| potioribus, quae ad ipsam attinent animam. Sed nocere longe
254 1, 14| divino beneficio instructior auctiorque, quod auditus illi est visusque
255 2, 7| et subiecta sint cum suis auctoribus vitia. ~
256 2, 5| metus vero vitio deficientis audaciae. ~
257 1, 14| luminis officium tenere. Auditionem vero, aeriae naturae participem,
258 1, 3| sententias et inchoatas auditoribus tradidissent, eas hic, cum
259 1, 4| 4-~ ~Multi auditorum eius utriusque sexus in
260 1, 14| philosophiae profluxit. Auditu vero quid homini magnificentius
261 2, 24| ad id locorum plebes suas augeant, dum rectori omnes noti
262 2, 9| quidem virtutem se animis augere, cenervat autem, quod in
263 2, 26| quae quidem nec inmensum augeri per avaritiam nec prodigi
264 1, 17| quae de consimilibus, robur auget et iis, quae inter se disparia
265 1, 18| tunc nativis incrementis augetur, cum valitudinis ratio procurata
266 1, 9| congeminatis ac multiplicatis augmentis incrementisque per se et
267 1, 3| limando tum ad orationis augustae honestissimam speciem induendo,
268 1, 1| sanguis. Sunt qui Platonem augustiore conceptu prosatum dicant,
269 1, 4| puer nobilitatis insigne in auricula gestavit. Ceterum tres ad
270 1, 14| aer purus numquam eiusmodi auris inficiunt eos.Sensus quidem
271 1, 3| sed etiam mutuis adiuvare auxiliis ostenderet. Nam quamvis
272 2, 24| invicem sibi opem atque auxilium deferentes, isdem legibus,
273 2, 4| inexplebiles. Exhac manat avaritia atque lascivia, quarum altera
274 2, 26| nec inmensum augeri per avaritiam nec prodigi per luxuriam
275 2, 8| pessimo quidem alienus et aversus a recta vivendi ratione,
276 2, 16| inexplebili siti haurire avet omnia genera voluptatis,
277 2, 8| divini ac tranquilli ac beati, alterius inreligiosi et
278 1, 5| omnium exstructor, beatus et beatificus, optimus, nihil indigens,
279 2, 10| commoda, ut virtutes, quarum beatitas fructus est, alia quibusdam
280 2, 23| debeat, callet. Una quidem beatitudo est, cum ingenii nostra
281 1, 5| rerumque omnium exstructor, beatus et beatificus, optimus,
282 1, 3| intendisset animum, nisi tunc eum bella vetuissent. Dialectica quapropter
283 2, 25| putantur coniungendas esse,bellicis et gymnicis et musicis;
284 1, 13| 13-~ ~Quare idem bene hominis pronuntiat esse
285 2, 14| ille divinus, deorum munere beneficioque concessus, adspirante caelesti
286 2, 11| intellexerit bonam esse et benignitate praestare, ad eam adfectabit
287 2, 7| quo possidetur est utilis, benivolentia est, at cum foras spectat
288 1, 14| natura constituit, quarum bifori via odor cum spiritu commeat.
289 1, 9| moveatur.Naturasque rerum binas esse, et earum alteram esse,
290 2, 14| quam plurimum potiantur binis artibus et meliores praestantioresque
291 2, 9| sophisticam professionemque iuris blandas et adsentationum inlecebris
292 2, 28| tantummodo strevi, nec ii qui blandiore consilio agere res possint
293 2, 22| aliquid mali passum ac, si bonae fuerit voluntatis, etiam
294 2, 11| eam penitus intellexerit bonam esse et benignitate praestare,
295 2, 26| fecere civitatem plenam bonarum legum et morum bonorum.
296 2, 22| probitate ingenii sit ad artes bonas promptior. Nec deformitas
297 2, 2| aliquid cupido aut vero bono incitatur aut eo quod videatur
298 1, 11| 11-~ ~Globorum vero caelestium, nexorum inter se per vices
299 1, 12| retinent, ut omnia, etiam quae caelius mortalibus exhibentur, inmutabilem
300 2, 13| hominem putant. Eiusmodi calamitates animarum amicitias idem
301 2, 23| quemadmodum carere vitiis debeat, callet. Una quidem beatitudo est,
302 1, 16| adversum vim frigoris et caloris. At enim illae opimae sunt
303 1, 5| omnibus primam, figurarum capacem fictionique subiectam, adhuc
304 2, 19| viam vadunt. Iisque rerum capessendarum eiusmodi studia excitantur,
305 2, 28| aequo liceat omnibus honores capessere. Ad haec tyrannis illa,
306 2, 14| lepidis animarum ingeniis capi posse. Ut ille igitur amor
307 2, 12| sua utitur non solum nihil capiet incommodi, verum ad tollenda
308 1, 16| specta: contectum tenui cute capillisque hirsutum videbis adversum
309 2, 17| possessio mali ab inprudentibus capitur, usum eius et actiones oportet
310 2, 9| interdum opinionem inprudentium captat, quasi ea quae agit cum
311 2, 8| vero adulandi scientia est, captatrix verisimilium, usus nulla
312 2, 13| instinctu per libidinem capti amatores corporum in eo
313 1, 5| corpus specie qualicumque non careat; sine corpore vero esse
314 2, 22| semper frui. Nec angetur carissimis orbatus adfectibus, vel
315 2, 13| similitudo utroque parili caritate conveniat. Nam ut pares
316 1, 2| se utilem finxit.Iamque carminum confidentia elatus, certatorem
317 1, 4| Siciliam adventus mali quidam carpunt, diversis opinionibus disserentes.
318 2, 24| secunda, ut vi sua adpetentiam castigat et reprimit, ita in civitate
319 1, 3| rerum tamen continentiam et castitatem magis cupiebat imitari;
320 2, 20| pro merito vitae purius castiusque transactae hoc ipso usu
321 1, 12| fortunae quidem inprovidos casus ignorari a nobis fatetur;
322 1, 14| multationesque odoratus causas dare easque de corruptis
323 2, 7| Duabus autem aequalibus de causis utilitatem hominum iustitia
324 1, 17| universisque vitatis animal celeri exitio corrumpit. ~ ~
325 1, 15| exardescit ira trepidansque celerioribus motibus vertex cordis ipsius,
326 1, 7| formam igni dedit, quod eius celeritas agitationi huius videatur
327 1, 16| et copulis nexa sunt, ad celeritatem facilius se movendi, haud
328 2, 9| virtutem se animis augere, cenervat autem, quod in illis nativae
329 1, 11| eum qui inerrabili meatu censetur; eius amplexu ceteros coerceri.
330 2, 26| nec ita sexus esse stratus censuerit civitatis. Domus vero et
331 1, 11| enim engeion et epigeion censuit nuncupanda terrenumque esse
332 1, 15| paulisper utilitatem sui ac censum animantibus exhiberent;
333 1, 6| gignentiumque omnium, ad instar cerae, formas et figurationes
334 1, 2| carminum confidentia elatus, certatorem se profiteri cupiebat, ni
335 1, 2| Pythia et Isthmia de lucta certaverit.Picturae non aspernans artem,
336 1, 10| autem stellarum nihilominus certos ambitus legitimis curriculis
337 1, 16| et suspici inguinum loco certum est et pulsu venarum genitale
338 2, 21| fortitudinem nervos animi ipsasque cervices ait, ut ignaviam animae
339 1, 16| ad procreandum e regione cervicum per medullas renum commeare
340 1, 2| harum incrementa virtutum et ceterarum convenisse testatur. Ex
341 1, 11| terrenumque esse arborum ceterarumque frugum, quae humi fixae
342 1, 8| elementis, igni et aqua ceterisque, et illa constare particulatim
343 2, 23| fortunatorum habituram loca, deorum choreis semideumque permixtam. ~ ~
344 1, 10| conputationis huius, si hic olim chorus antiquus steterit.Namque
345 1, 16| sessitandi regio est. Quid de cibatu ipso loquar, quem itinera
346 1, 15| momentis omnibus adpetendi cibi necessitas inmineret et
347 1, 8| nitentium et quae in gyrum circuitumque torquentur, sex superioribus
348 1, 14| metitus est caelum siderumque circuitus et astrorum obitus atque
349 1, 10| reversiones temporum noscerentur circuitusque mundi videretur, solis incensa
350 1, 10| Mensesque effici, cum luna, circuli sui conpleto curriculo,
351 1, 15| Ventrem hiris intestinorum circumplexum et nexibus inpeditum esse,
352 2, 5| sitae sint; fortitudo quippe circumsistitur hinc audacia, inde timiditate;
353 2, 8| solum providentiam prodesse civilibus rebus, sed omnem sensum
354 2, 26| sed eo tendit quemadmodum civilis gubernator, eiusmodi locum
355 2, 8| est imaginem, nominavit. Civilitatem, qua politiken vocat, ita
356 2, 8| didaskein definivit Plato, quam civilitatis articuli umbram, id est
357 2, 24| non arbitrabatur sanas civitates, sed taetras et morbis tumentes.
358 2, 26| neglegentiam sinit. Legesque huic civitati promulgari iubet et legum
359 1, 1| utroque nobilitas satis clara; nam Ariston pater per Codrum
360 2, 4| eam inaequalitatis vitio claudicare arbitratur, sed etiam incumbere
361 2, 13| abhorrens ab humanitatis clementia, qui vulgo amor dicitur,
362 2, 26| confecta morum proventu meliore coalescat et ita conpositarum domorum
363 1, 11| tertium ex aqua terraque coalescere; et mortale genus corporum
364 1, 11| sphaerarum vero ingenium ex igni coalitum et fabricatum.Iam ipsa animantium
365 1, 18| vertice inportunis angustiis coartantur. At enim hominem tunc esse
366 1, 1| clara; nam Ariston pater per Codrum ab ipso Neptuno originem
367 1, 10| haec luce siderea ardere coeperunt, iniri potuerunt temporum
368 1, 8| indigens,sed operiens omnia coercensque contineat, pulcher et admirabilis,
369 2, 4| quarum altera liberalitatem coercet, altera inmoderatius fundendo
370 1, 9| quae veniat in mentem, cogitabilem et intellegibilem; detur
371 1, 12| fatum, per quod inevitabiles cogitationes dei atque incepta conplentur.
372 1, 5| non habent corporum, ea cogitationibus videri;unde adulterata opinione
373 1, 14| conposita natura intellegentiam cognatam tenent. Ac primo oculorum
374 2, 2| bonum. Unde natura duce cognatio quaedam est cum bonis ei
375 1, 8| situs, et, sicut ignis aeri cognatione coniungitur, ita humor adfinitati
376 2, 23| non solum in perspectandi cognitione, verum etiam agendi opera
377 1, 1| Platoni habitudo corporis cognomentum dedit; namque Aristocles
378 1, 5| evidentiam sui, simili indicio cognosci; sed quae substantiam non
379 2, 23| ante actae vitae ornamenta cohonestant, honestiorem tamen et rumoris
380 1, 7| multimoda (multi) potestatum coitione conficitur. Quae cum in
381 2, 23| solum oportet, dum vitam colit, digna dis gerere nec agere
382 2, 24| non corporis nec pecuniae collectas dominatione multorum existimandas
383 2, 16| cutem deamans, nec saltem coloratos sole aut exercitatione solidatos,
384 2, 9| viresque frangit et verum colorem ad desidiam sanguinis mutat,
385 2, 6| cui necessario abstinentia comes est, quam vult esse servatricem
386 2, 6| Inperfectas virtutes semet comitari negat; eas vero, quae perfectae
387 2, 4| iracundiam audacia; in eius comitatum secuntur indignatio et incommobilitas
388 1, 10| cum vagantium stellarum comitatus ad eundem pervenerit finem
389 1, 16| cervicum per medullas renum commeare et suspici inguinum loco
390 1, 14| bifori via odor cum spiritu commeat. Conversiones autem multationesque
391 1, 5| inprocreabilem incorruptamque commemorat, non ignem neque aquam nec
392 1, 14| umidioribus et aquosis potius commodatos. Tactum etiam terrarum atque
393 2, 26| principibus ut communis commodi causam decernit spectandam
394 2, 9| plurimumque earum curationem commoditatis adferre profitetur. Harum
395 1, 17| victus extrinsecus adrogatur commodo congruit et generi singulorum,
396 1, 18| voluptas nihil adpetunt, nihil commovent, quod inutile esse duxeri
397 2, 2| hominum est, quod secundum nec commune multis est nec omnibus similiter
398 1, 14| inficiunt eos.Sensus quidem ipsi communes nobis sunt cum ceteris animantibus;
399 2, 25| maritanda esse, sed fieri communia despondente ipsa eiusmodi
400 2, 25| ab his, quos protegunt, communibus epulis insumant. Matrimonia
401 2, 7| mensurarumque custodia et communicatio opum publicarum; secunda
402 2, 25| eius suos credant et veluti communium liberorum omnes omnium sint
403 2, 25| veritatis exempli causa per se compositam vult esse rem publicam. ~
404 1, 14| cum significatibus spatia comprehendit, ex quo pulcherrimus et
405 1, 6| illa, quae mentis oculis comprehenditur, semper et eodem modo et
406 2, 3| genera ingeniorum ab eo sunt comprehensa, quorum praestans et egregium
407 1, 4| naturam Aetnae et incendia concavi montis intellegeret, secundo,
408 1, 5| sed) nec sane incorpoream concedit esse; ideo autem non putat
409 1, 14| ut, quae prudentia corde conceperit, ea sensa promat oratio. ~ ~
410 2, 26| morum dissimili seminio concepta cum utriusque instar similitudinis
411 1, 1| qui Platonem augustiore conceptu prosatum dicant, cum quidem
412 2, 14| deorum munere beneficioque concessus, adspirante caelesti cupidine
413 2, 18| industria recte vivendi studium conciliari potest, vita existimat Plato
414 2, 20| usu deorum se condicioni conciliat. ~
415 2, 26| moderatorem, cum aliquid tale concipiet, ad contemplandas virtutes
416 2, 18| Quare, ut optumi medici conclamatis desperatisque corporibus
417 1, 10| revertatur; anni vero spatia concludi, cum sol quadrinas temporum
418 1, 18| ei inferiores duae partes concordantesque inter se iracundia et voluptas
419 2, 5| nobiliter figuratum, quae concordem sibi, quietem, constantem
420 2, 24| inferiores, coniuncti inter se concordia et invicem sibi opem atque
421 2, 7| vero hominum societatis et concordiae remedium atque medicina
422 2, 2| illud, optimum et amabile et concupiscendum, cuius pulchritudinem rationabiles
423 1, 15| et figura membrorum alia condicione sunt optuma, alia longe
424 2, 20| transactae hoc ipso usu deorum se condicioni conciliat. ~
425 2, 15| alteram iratiorem animam condicionibus suis presserint. Tyrannidis
426 1, 14| prudentiam sapientiamque condisceret numerosque orationis metiretur
427 2, 27| multitudo bonitate et iustitia conducta habeatur. Hi tales conplectentur
428 1, 8| invicem ex se intra se apta et conexa esse; idcircoque in igne
429 2, 6| individuas sibi et inter se conexas esse ideo maxime arbitratur,
430 2, 26| suboles natura discrepante confecta morum proventu meliore coalescat
431 1, 5| optimus, nihil indigens, ipse conferens cuncta. Quem quidem caelestem
432 1, 9| mentis huius numeris et modis confici congeminatis ac multiplicatis
433 1, 7| multi) potestatum coitione conficitur. Quae cum in ordinata permixtaque
434 2, 20| de animae inmortalitate confidat; nam vinculis liberata corporeis,
435 2, 20| conscientia sua fretum, securum et confidentem in omnin vita dicit futurum,
436 2, 3| honesta eadem, quae sunt bona,confidenter optare non oportere. Tria
437 1, 2| utilem finxit.Iamque carminum confidentia elatus, certatorem se profiteri
438 2, 5| timiditate; audacia quidem confidentiae fit abundantia, metus vero
439 2, 28| tyrannicae. Et primum quidem confit, cum prudentiores viri per
440 2, 15| et inlicitis voluptatibus conflata mente tota dominatur. ~ ~
441 1, 5| qualitate viduatam, deus artifex conformat universam. Infinitam vero
442 2, 25| adnectitur utilis necessariaque confusio, ut permixta nutrimenta
443 1, 9| numeris et modis confici congeminatis ac multiplicatis augmentis
444 2, 7| singulis in agros dominatus congruens deferatur ac servetur, (
445 2, 5| etiam secum et cum ceteris congruentem: haec vero proclivius, si
446 2, 27| moderati erga ceteros, inter se congruentes. ~ ~
447 2, 13| et liberorum amor naturae congruus est, ille alius abhorrens
448 2, 24| alii, ceteri inferiores, coniuncti inter se concordia et invicem
449 2, 25| conubiorum quaeritur tempestiva coniunctio, cuius futuram stabilem
450 2, 25| propriae virorum putantur coniungendas esse,bellicis et gymnicis
451 2, 9| Quarum sophisticam coquinae coniungit; nam ut illa medicinae professione
452 2, 28| sua ruperit simili legum coniuratione adoptatus imperium invaserit,
453 1, 14| inferendasque ventri copias conparatum est, sed homini promptuarium
454 2, 23| prima, media, ultima obeat conpertaque intime providae ordinationis
455 2, 22| adpetitum; nam cum ipsa anima conplacita est, homo totus adamatur;
456 2, 27| mandat non prius residuas conpleat aut vitiosas leges correctas
457 2, 27| conducta habeatur. Hi tales conplectentur proximos, honores custodient,
458 2, 7| universae virtutis nuncupatione conplectitur et item fidelitatis vocabulo
459 1, 12| cogitationes dei atque incepta conplentur. Unde si quid providentia
460 1, 10| noctibus mensium spatia conplete, menses vicissim annorum
461 1, 10| effici, cum luna, circuli sui conpleto curriculo, ad eundem locum,
462 1, 14| quae sunt sensibilia apte conposita natura intellegentiam cognatam
463 2, 26| meliore coalescat et ita conpositarum domorum opibus civitas ageatur;
464 1, 8| ita apud se ex omni parte conpositus atque ordinatus foret, ut
465 1, 10| quos vix hominum sollertia conprehendit. Unde fit ut et magnus ille
466 1, 10| perituramque esse observationem conputationis huius, si hic olim chorus
467 2, 20| Equidem sapientem illum conscientia sua fretum, securum et confidentem
468 1, 1| quod in Academia Cupidini consecratum est, volasse et in eius
469 2, 28| boni sed opulentia fuerit consecuta. Popularis factio roboratur,
470 2, 23| sciat se terrenis relictis consecuturum esse meliora, non accerset
471 2, 13| Amicitiam ait sociam eamque consensu consistere reciprocamque
472 2, 2| portioni, quae cum ratione consentit. Accidens autem bonum est
473 2, 26| locupletium consortium inopes consequantur; et, si vires opum congruunt,
474 1, 18| infertur ad totius corporis conservationem veluti singillatim exaequatum
475 1, 12| esse divinam sententiam, conservatricem prosperitatis eius, cuius
476 2, 23| solum cogitationum ratione consideret, sed prima, media, ultima
477 2, 15| atque occursantes et illam consiliariam et illam alteram iratiorem
478 2, 24| sit, frangat potioris ex consilii disciplina. Illam vero desideriorum
479 2, 25| harmonia musicae dierum consonent numeri. Et qui de nuptiis
480 1, 13| capitis constituta esse in conspectu rationis, ut intellegendi
481 1, 1| ingeniumque intimum de exteriore conspicatus est facie: «Hic ille erat,
482 1, 7| cum sit inmobilis terrae constantiam non absurde sortita est.
483 2, 6| igitur, quae ex omnibus constent, dicemus esse perfectas.
484 1, 8| substantia eius et natura constet, quae nascendi sortitae
485 2, 28| adoptatus imperium invaserit, constituens deinceps uti omnis civium
486 2, 24| non ad hunc modum forent constitutae, non arbitrabatur sanas
487 2, 24| 24-~ ~De cuitatum vero constitutione et de observatione regendarum
488 1, 18| mentitur; furorem vero pessima consuetudine et libidinosa vita solere
489 2, 21| philosophiam esse mortis adfectum consuetudinemque moriendi. ~
490 2, 17| incolumitati residuarum partium consulatur. ~
491 2, 26| in contrahendo matrimonio consulere ex voluntate sua debeant,
492 1, 4| suae reddidit. Quae autem consulta, quae dogmata graece licet
493 1, 13| inportuna vicinitate rationem consulturam desuper cunctorum saluti
494 1, 15| sui genere cordi plurimum consulunt, cum exardescit ira trepidansque
495 1, 16| capitis verticem specta: contectum tenui cute capillisque hirsutum
496 2, 26| aliquid tale concipiet, ad contemplandas virtutes hortatur. ~ ~
497 2, 23| nihil deest atque ipsa sumus contemplatione contenti. Utrarumque autem
498 2, 8| quarum una est disciplina contemplatrix bonorum, iusti tenax, apta
499 2, 16| solum turpem et damnosum et contemptorem deorum et inhumanam atque
500 2, 23| ipsa sumus contemplatione contenti. Utrarumque autem felicitatum
501 2, 5| sit solitudine debet esse contentum. Nec solum aequalitas verum