| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Lucius Apuleius De Platone et eius dogmate IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Lib. Cap. grey = Comment text
502 1, 10| cum sol quadrinas temporum contigerit vices et ad idem signum
503 1, 13| quam illa parte corporis contineri. Cetera enim membra ancillari
504 1, 14| corporeum solidiora quaeque contingi offendique possunt sentire.
505 | contra
506 2, 26| procorumque ipsorum, etsi in contrahendo matrimonio consulere ex
507 2, 20| secundis rebus effertur nec contrahitur in adversis, cum se ornamentis
508 2, 12| neque eam ratione regere contrarium est, paupertas per se malum
509 1, 9| mutabilem esse ac facilem contuenti, hanc autem, quae mentis
510 2, 28| oritur, cum is qui leges contumacia sua ruperit simili legum
511 2, 21| indigens erit et omnium contumax et superior iis quae homines
512 2, 20| oportet iniuriam. Non enim eam contumeliam putat, quam inprobus faciat,
513 2, 26| artium disciplinas; sed in conubiis et partibus et patrimoniis
514 2, 25| parentes. Ad hoc ipsorum conubiorum quaeritur tempestiva coniunctio,
515 2, 26| naturam praesentium rerum et convenarum debeat fecere civitatem
516 2, 9| agit cum morborum medela conveniant, sic sophisticen imitata
517 2, 13| utroque parili caritate conveniat. Nam ut pares paribus inresolubili
518 2, 6| quam vult esse servatricem convenientiae eorum, quae natura recta
519 1, 2| incrementa virtutum et ceterarum convenisse testatur. Ex isdem genitoribus
520 2, 23| etiam agendi opera sequi eum convenit, quae diis atque hominibus
521 1, 1| mulcentem. Cum hoc Socrates in conventu amicorum referret, Ariston
522 2, 26| gubernator, eiusmodi locum conventusque multitudinum nactus, iuxta
523 1, 14| odor cum spiritu commeat. Conversiones autem multationesque odoratus
524 1, 10| spatiis mensuras mundanae conversionis intellegi. Solis quippe
525 2, 27| deferentes. Nec temere multitudo convertetur ad eiusmodi rerum publicarum
526 1, 6| originem ducunt, quae mutari et converti possunt, labentia et ad
527 2, 24| hunc modum: civitatem esse convictum inter se hominum plurimorum,
528 1, 14| necessitatem inferendasque ventri copias conparatum est, sed homini
529 2, 11| rerum victui necessariarum copiis praeferas ineptire videaris;
530 1, 18| anima et corpus aequaliter copulantur et inter se conveniunt sibique
531 1, 3| tripertitam philosophiam copularet, sibique invicem necessarias
532 1, 7| instar syllabarum nexu mutuo copulari, quod istis evenit, quorum
533 2, 3| rerum cum nascendi origine copulata, quae educationis disciplina
534 2, 14| nexuque et consortio parili copulatus, et ut rationi propinquus
535 1, 16| etiam, quae iuncturis et copulis nexa sunt, ad celeritatem
536 2, 9| cunctis. Quarum sophisticam coquinae coniungit; nam ut illa medicinae
537 2, 9| Harum imitatrices esse coquinam et unguentariam et artem
538 2, 9| sicut exercitatione valitudo corpis gratiaque retinetur; iuridicialis
539 1, 18| Verum enimvero tunc exitium corpor... ~
540 1, 6| simplices et aeternas esse nec corporales tamen; esse autem ex his,
541 2, 14| natura, sed aegritudine corporali morboque colligitur, sic
542 1, 14| Tactum etiam terrarum atque corporeum solidiora quaeque contingi
543 2, 2| bonum est et putatur, quod corpori rebusque venientibus extrinsecus
544 2, 27| conpleat aut vitiosas leges correctas velit quam mores perniciosos
545 2, 27| perniciosos et disciplinas corrumpentes commoda civitatis ad meliora
546 1, 8| extrinsecus est relictum, quod corrumpere posset ingenium eius et,
547 1, 17| vitatis animal celeri exitio corrumpit. ~ ~
548 1, 14| sentire. Eorum etiam quae corrupta mutantur separata intellegentia
549 1, 14| odoratus causas dare easque de corruptis vel adustis vel mitescentibus
550 2, 14| alter degeneris animi et corruptissimae voluptatis; tertius ex utroque
551 2, 16| homini est amor omni tenore corruptus, quod non solum effrenatis
552 1, 12| dispositionem ac tutelam rerum, quas cotidie fieri necesse est, diis
553 1, 16| sunt operta visceribus, ne crassitudine sensus hebetentur. Illa
554 2, 25| viderint aetatis eius suos credant et veluti communium liberorum
555 2, 14| cupidine in animos hominum credatur venire. Est amoris tertia
556 2, 25| et Fidem res publica illa creditur auri atque argenti habendi
557 2, 19| intempestiva sunt aut nimium criminosa, quorum substantia est ex
558 2, 28| status obtinentur, cum inopes criminosi multi simul paucorum divitum
559 2, 16| talem neque bonis nec omnino cuiquam nec sibi quidem amicum esse.
560 2, 24| 24-~ ~De cuitatum vero constitutione et de
561 2, 22| in se reponit omnia nec cuiusquam absentia virtutis esse indigens
562 2, 19| obtinere recta omnia neque culpabiles in omnibus labi. Horum vitia
563 2, 3| quo alia laudanda, alia culpanda essent. Inter scientiam
564 2, 27| arbitratur nec inpunitas rectorum culpas relinquit, sed magis censet
565 1, 8| igni et aeris universitate cunctaque terra esse factum, et non
566 2, 25| Moribus et huiuscemodi cunctos cives inbuendos esse dicit,
567 1, 13| loco respondere sapientiae; cupidinem atque adpetitus, postremam
568 1, 18| subegerit sibique subiecerit cupiditas aut cum dominam illa reginamque
569 1, 18| tertiam adpetitus; eadem cupiditatem possumus nuncupare. Sed
570 2, 18| differatur; qui quanto plurimum cupitior sit, tanto egentior sibimet
571 2, 22| eum qui sit gnarus bonorum cupitorem quoque eiusmodi rerum esse;
572 2, 25| praeditis idque praecipue curantibus, ne dispares sui vel inter
573 2, 3| puerorum nihil antiquius curare oportet quam ut amatores
574 2, 18| vitiis inbutae sunt nec curari queunt medicina sapientiae,
575 1, 2| in eius animum inserere curasset. Et antea quidem Heracliti
576 2, 18| manus, ne nihil profutura curatio doloribus spatia promulget,
577 2, 9| vocat plurimumque earum curationem commoditatis adferre profitetur.
578 2, 25| cibos victumque ita sibi curent, ut acceptam mercedem ab
579 1, 10| certos ambitus legitimis curriculis perpetuo servatos, quos
580 1, 10| luna, circuli sui conpleto curriculo, ad eundem locum, a quo
581 1, 12| ministros deorum arbitratur custodesque hominum et interpretes,
582 2, 27| conplectentur proximos, honores custodient, intemperantiam arcebunt,
583 1, 17| qualitatem corporis temperiemque custodit, et illis quae de consimilibus,
584 1, 16| specta: contectum tenui cute capillisque hirsutum videbis
585 2, 16| effetam et eneruem et fluxam cutem deamans, nec saltem coloratos
586 1, 1| nam vidisse sibi visus est cygni pullum ex altari, quod in
587 1, 1| de Academia Cupidinis cygnus». ~
588 1, 3| sentiebat, ad Theodorum Cyrenas, ut geometriam disceret,
589 1, 12| paternae statum teneant. Daemonas vero, quos Genios et Lares
590 1, 11| aeria qualitate hanc etiam daemonum dicit, tertium ex aqua terraque
591 2, 16| eum non solum turpem et damnosum et contemptorem deorum et
592 1, 14| multationesque odoratus causas dare easque de corruptis vel
593 1, 11| tenere, quintum Mercurio dari, sextum Veneris esse, septimum
594 2, 9| imitata iuridicialem statum dat opinionem stultis, quasi
595 2, 16| eneruem et fluxam cutem deamans, nec saltem coloratos sole
596 2, 14| urbanae sint animas bonorum deamare et studere illis factumque
597 1, 7| elementa sunt, simplicia esse debent neque ad instar syllabarum
598 2, 27| relinquit, sed magis censet his debere constare rationem, qui sint
599 1, 18| artus ac membra vigoris debiti modum et vires retinent,
600 2, 11| usuram eorum utilem credit, deceptus errore et imagine boni sollicitatus
601 2, 26| communis commodi causam decernit spectandam esse. Quare et
602 2, 10| Pari pacto et eorum quae declinanda sunt, quaedam omnibus ac
603 1, 12| ordinavit, quos ad tutelam et decus per omnia mundi membra dispersit,
604 2, 28| inpotentiae subiacentes dederint se atque permiserint omnemque
605 1, 2| inbutus. Verum cum se Socrati dedisset, non solum ingenio atque
606 2, 21| usum earum nesciant vel deducant eas ad pessimas partes inopes
607 1, 7| numeris et mensuris in ambitum deducta sunt. Haec e plurimis elementis
608 1, 13| ratione ad domicilium cordis deductam esse obsequique eam in loco
609 2, 19| substantia est ex redundantia vel defectu, quibus et adprobationis
610 2, 20| aliis pendere nec ab aliis deferri sibi posse, sed in sua manu
611 2, 28| seditiosos civitate pelluntur deferturque ad illos potestas qui sint
612 2, 7| dignitatis. Sed ille iustus in defetendo honore ac servando modus
613 2, 5| abundantia, metus vero vitio deficientis audaciae. ~
614 2, 4| incitamenta irarum, sed ea stupore defigit immobili. Cupiditatibus
615 2, 27| publicarum rerum status definiti ab eo putantur nitentes
616 2, 8| peithein aneu tou didaskein definivit Plato, quam civilitatis
617 2, 27| suadela depravata multitudo deflecti non poterit, abducenda est
618 2, 22| artes bonas promptior. Nec deformitas corporis talem abigere poterit
619 2, 26| tamen spectandis consilium defuturum. Instituendos vero eos esse,
620 2, 14| non paenitendus; alter degeneris animi et corruptissimae
621 | dehinc
622 2, 28| imperium invaserit, constituens deinceps uti omnis civium multitudo,
623 2, 14| ex utroque constare nec delectationibus corporum prorsus carere
624 2, 13| consistere reciprocamque esse ac delectationis vicem reddere, quando aequaliter
625 2, 24| studium, aut is ad imperandum deligatur quem esse inter omnes sapientissimum
626 2, 17| mentis esse ait. Unde ad delinquendum arbitratur homines non sponte
627 1, 1| natus est, die qua apud Delum Latona fertur Apollinem
628 2, 11| morbos; sed illud postremae dementiae est, cum, qui virtutis pulchritudinem
629 | demum
630 | Denique
631 1, 14| modulatus ac musicus? Lingua et dentium vallum et ipsius osculi
632 1, 8| ac sinistri, sursum etiam deorsumque nitentium et quae in gyrum
633 1, 1| canore musico auditus hominum deorumque mulcentem. Cum hoc Socrates
634 2, 27| quibus si consilio et suadela depravata multitudo deflecti non poterit,
635 1, 16| omnes artus natura sollers derivari faciat? Sed e regione cordis
636 1, 1| fundator fuit, maternus derivatus est sanguis. Sunt qui Platonem
637 2, 12| essent et ab ipsa virtute descenderent et essent pro aliqua praeclara
638 2, 26| et patrimoniis ac domibus desciscit a prioris observatione rei
639 2, 27| In actuosa vero civitate describit quemadmodum simul omnis
640 2, 26| prodigi per luxuriam aut deseri per neglegentiam sinit.
641 1, 10| lumina, et vicissim, ut quies desiderata proveniret animantibus,
642 2, 16| dico atque aegritudinem, desiderium, amorem, misericordiam,
643 2, 16| solidatos, sed opacos umbra vel desidia molles et cura nimia emedullatos
644 2, 9| frangit et verum colorem ad desidiam sanguinis mutat, sic haec (
645 2, 13| illis adsit et diuturnitas desit amoresque eiusmodi satietate
646 2, 18| optumi medici conclamatis desperatisque corporibus non adhibent
647 2, 25| esse, sed fieri communia despondente ipsa eiusmodi nuptias publice
648 2, 22| corpus expetitur, pars eius deterior est cordi. Iure igitur putandum
649 2, 18| Virum pessimum non solum deteriorem, sed miseriorem etiam dicebat
650 2, 16| volet. Pessimo quapropter deterrimoque non ea tantum vitia quae
651 2, 19| bonos et sine mediocritate deterrimos paucos admodum rarioresque
652 2, 3| egregium appellat unum, alterum deterrimum pessimumque, tertium ex
653 1, 7| octangula sphaera est;hanc aeri detulit, qui levitate et pernicitate
654 1, 9| cogitabilem et intellegibilem; detur enim venia novitati verborum,
655 1, 13| et latrinarum latebras, deversoria nequitiae atque luxuriae;
656 1, 8| progressus et retrocessus, dexteriores ac sinistri, sursum etiam
657 1, 3| tunc eum bella vetuissent. Dialectica quapropter inventia Parmenidae
658 1, 1| Latona fertur Apollinem Dianamque peperisse. Pridie Socraten
659 1, 1| augustiore conceptu prosatum dicant, cum quidem Apollinis figuratio
660 1, 17| cum totius corporis tres dicat esse substantias, primam
661 1, 7| angulatam vicies sphaeram aquae dicatam esse; aequipedum vero trigonum
662 2, 26| quidem et ipsa specie et dicis causa civitas fabricata,
663 2, 16| non respuit, voluptatem dico atque aegritudinem, desiderium,
664 2, 20| factis congruentibus et dictis adsuetus, purgata et efficata
665 1, 1| Ei Ariston fuisse pater dictus est; ceterum Perictione,
666 2, 6| eorum etiam, quae media dicuntur. In ea vero parte quae iracundior
667 2, 8| dynamin tou peithein aneu tou didaskein definivit Plato, quam civilitatis
668 1, 1| thargelion dicitur, natus est, die qua apud Delum Latona fertur
669 2, 20| inmortales deos. Iam ille diem mortis suae propitius nec
670 2, 25| si cum harmonia musicae dierum consonent numeri. Et qui
671 2, 18| et desideriorum aestibus differatur; qui quanto plurimum cupitior
672 2, 1| fortitudinem quartam esse. Differentiam hanc bonorum esse constituit:
673 1, 5| cuius naturam invenire difficile est; si inventa sit, in
674 2, 25| agnitionis parentibus adferant difficultatem, ut, dum suos liberos nesciunt,
675 2, 20| et quod nihilo morose vel difficulter excipiat sibique persuadeat
676 1, 18| invecti vel non, ut oportet, digesti distributique per corpus.
677 2, 23| oportet, dum vitam colit, digna dis gerere nec agere ea
678 1, 12| Unde susceptam providentiam dii secundae providentiae ita
679 1, 13| quibus adsentiendas et diiudicandas qualitates sensus instructi
680 2, 6| sit nixa et est spectatrix diiudicatrixque omnium rerum, prudentiam
681 2, 24| corporis, ita prudentiae dilectus tueatur universae commoda
682 1, 3| contulit; quam etsi ratione diligenti et magnifica instructam
683 1, 9| regere ea quorum curam fuerit diligentiamque sortita; ipsamque semper
684 2, 13| provenit, cum amicus eum quem diligit partiter ac se cupit prosperis
685 2, 14| Plato tres amores hoc genere dinumerat, quod sit unus divinus cum
686 1, 4| eius adventus fugientem Dionem, inpetrata a Dionysio venia,
687 1, 4| intellegeret, secundo, petitu Dionysi, ut Syracusanis adsisteret,
688 1, 4| fugientem Dionem, inpetrata a Dionysio venia, patriae suae reddidit.
689 1, 2| habuit in prima litteratura Dionysium, at in palaestra Aristonem
690 2, 23| dum vitam colit, digna dis gerere nec agere ea quae
691 2, 3| inbuere, et regere et regi discant magistra iustitia. Quare
692 2, 4| contraria est disciplinae discendi huius duas ab eo species
693 2, 8| spectari, sed ab ea universa discerni; nec solum providentiam
694 1, 10| ad eundem locum, a quo discesserit, revertatur; anni vero spatia
695 2, 4| scientiae, sed contraria est disciplinae discendi huius duas ab eo
696 1, 8| adversantia et contraria naturae disciplinaeque eius officere non possent.
697 2, 26| profectibus suboles natura discrepante confecta morum proventu
698 2, 13| inresolubili nexu iunguntur, ita discrepantes et inter se disiuncti sunt
699 1, 17| et ceterorum, tertiam de discrepantibus diversisque membris, id
700 2, 16| ceteris modo, verum etiam a se discrepare nec aliis tantum, sed sibi
701 2, 11| vero ad mala praecipitatur; discrepes quippe a communi sententia,
702 2, 4| quae a semetipsa tot modis discrepet et non solum disparilitatem,
703 2, 22| quod, si de tali se causa discruciet, illam aegritudinem vel
704 2, 6| traduntur et magistra ratione discuntur;eas igitur, quae ex omnibus
705 2, 13| discrepantes et inter se disiuncti sunt nec aliorum amici.
706 2, 25| praecipue curantibus, ne dispares sui vel inter se dissimiles
707 1, 17| auget et iis, quae inter se disparia supra diximus, pulchritudinem
708 1, 17| capite, utero et articulis disparibus. Unde et substantia, quae
709 2, 4| modis discrepet et non solum disparilitatem, sed etiam inconcinnitatem
710 1, 12| decus per omnia mundi membra dispersit, sed natura etiam mortales
711 1, 16| fibris iecoris adiuncta, dispertiunt in cruoris habitudinem versum,
712 2, 23| ea quae eorum maiestati displiceant, verum et tunc cum corpus
713 2, 6| pravaque sunt in homine. A displicentiam ad mediocritatem libido
714 2, 26| principia et fundamenta disponit, sed eo tendit quemadmodum
715 1, 12| fundatisque legibus reliquarum dispositionem ac tutelam rerum, quas cotidie
716 1, 10| earum cursibus opiniones disputationesque possunt in errorem intellectum
717 1, 4| carpunt, diversis opinionibus disserentes. Sed ille primo historiae
718 2, 25| dispares sui vel inter se dissimiles copulentur. Hic adnectitur
719 2, 26| ageatur; puerperia ipsa morum dissimili seminio concepta cum utriusque
720 2, 4| arbitratur, sed etiam incumbere dissimilitudine; neque enim posse cum bonitate
721 2, 13| gignuntur ex malivolentia, per dissimilitudinem morum et distantiam vitae
722 1, 10| eius magnitudinem finiri ac dissolvi posse, si quando hoc decreverit
723 2, 13| dissimilitudinem morum et distantiam vitae et sectas atque ingenia
724 1, 5| qualitatis significatione distinctam, rerumque formas, quas ideas
725 2, 18| etiam dicebat esse, quod distrahatur semper seditione vitiorum
726 2, 16| iudicio inrationabili errore distrahitur, ignorans veram pulchritudinem
727 1, 18| non, ut oportet, digesti distributique per corpus. Tunc enim artus
728 2, 26| spectandam esse. Quare et dites inferiores nuptias non recusent
729 1, 2| aspernans artem, tragoediis et dithyrambis se utilem finxit.Iamque
730 2, 21| necessariis regere, videri ditissimus debet. Nam ceteri quamvis
731 2, 13| constantia illis adsit et diuturnitas desit amoresque eiusmodi
732 2, 26| congruunt, ingenia tamen diversa miscenda esse, ut iracundo
733 1, 16| inpediantur occursibus. Venarum diversae sunt qualitates, quas ad
734 1, 17| tertiam de discrepantibus diversisque membris, id est capite,
735 2, 7| virtutem, iustitiam, aequaliter dividentem se scientiamque causam esse
736 1, 11| mortale genus corporum ex eo dividi terrenum atque terrestre
737 1, 18| exaequatum cunctis partibus dividitur. Verum enimvero tunc exitium
738 1, 11| genera in quattuor species dividuntur, quarum una est ex natura
739 2, 7| deum honori ac suppliciis divinae rei mancipata est, illa
740 2, 6| disciplinam vult videri divinarum humanarumque rerum, prudentiam
741 2, 2| Bonum primum est verum et divinum illud, optimum et amabile
742 1, 16| et rursus ex illo loco divisae per membra totum hominem
743 2, 7| quae quartum in vulgata divisione virtutum locum possidet,
744 2, 7| numerorum observantia et divisionum aequalitas et eorum quae
745 2, 21| inbecillitati esse finitimam. Divitem hunc solum quidem recte
746 1, 2| verum etiam aequiperavit divum potestatibus. Nam Speusippus,
747 2, 4| incommobilitas aorgesian sic interim dixerim, quae non extinguit incitamenta
748 1, 6| profuga. Adhuc illa, quam dixi, intelligendi substantia
749 2, 25| praeceptorum magisterio docebuntur, non virile secus modo,
750 2, 8| quae persuasum velit quod docere non valeat. Hanc dynamin
751 2, 9| industriae.Virtutes eas doceri et studeri posse arbitrabatur,
752 1, 2| Adimantus ei fratres fuerunt. Doctores habuit in prima litteratura
753 2, 3| alteram debeant emicare; doctoresque puerorum nihil antiquius
754 1, 2| non solum ingenio atque doctrina Socraticos ceteros vicit,
755 1, 18| eorum, quorum ignarus est, doctrinam aliquis scientiamque mentitur;
756 2, 20| atque patientia omnibusque doctrinis ex rerum scientia eloquentiae
757 1, 2| Nam Speusippus, domesticis documentis instructus, et pueri eius
758 1, 4| Quae autem consulta, quae dogmata graece licet dici, ad utilitatem
759 [Title] | DE PLATONE ET EIUS DOGMATE~ ~
760 2, 22| quod tali necessitudine doleat se privatum esse: sed neque
761 2, 17| secari eas partes, quarum dolore incolumitati residuarum
762 2, 18| nihil profutura curatio doloribus spatia promulget, ita eos
763 1, 2| potestatibus. Nam Speusippus, domesticis documentis instructus, et
764 2, 26| partibus et patrimoniis ac domibus desciscit a prioris observatione
765 1, 13| vero procul a ratione ad domicilium cordis deductam esse obsequique
766 2, 4| ratione sub iugum missa dominantur. Eandem malitiam de diversis,
767 2, 18| habere alios potestatem nec dominari, sed servire servitium,
768 2, 24| corporis nec pecuniae collectas dominatione multorum existimandas putat
769 2, 7| partitio, ut singulis in agros dominatus congruens deferatur ac servetur, (
770 1, 13| etiam sublime positum ut dominum atque rectorem providentiae
771 2, 5| est iracundias semper [in] domitas et in frenis habet ipsaeque
772 2, 26| coalescat et ita conpositarum domorum opibus civitas ageatur;
773 2, 26| stratus censuerit civitatis. Domus vero et possessionen habeant
774 1, 9| alteram esse, quam quidem doxasten appellat ille et quae videri
775 2, 7| remedium atque medicina est. Duabus autem aequalibus de causis
776 1, 13| Etenim cum tres partes animae ducat esse, rationabilem, id est
777 2, 4| aliis, illae vero vitiorum ducatrices, iracundia et libido, ratione
778 2, 1| per se et prima simplicia duci bona; alia hominum nec eadem
779 2, 24| plebi et agricolis partem ducit, quam existimat moderatis
780 1, 6| superioris exemplo originem ducunt, quae mutari et converti
781 1, 9| et semper esse. Hinc et duplicem rationem interpretationemque
782 2, 6| etiam et disciplina, quam dux rerum ratio fundaverit,
783 1, 18| commovent, quod inutile esse duxeri ratio. Eiusmodi ad aequabilitatem
784 1, 1| ab ipso Neptuno originem duxit, a Solone sapientissimo,
785 2, 8| docere non valeat. Hanc dynamin tou peithein aneu tou didaskein
786 1, 9| inmutabilem, constantem eandemque et semper esse. Hinc et
787 1, 16| revincta sunt nervis. Et tamen eaquae sunt internuntia sentiendi
788 2, 1| animi, humana autem bona eaque quorundam esse, quae cum
789 2, 5| respondeat. Hinc et medietates easdemque virtutes ac summitates vocat,
790 1, 14| multationesque odoratus causas dare easque de corruptis vel adustis
791 1, 12| animantibus, ad aevitatem temporis edidit fundatisque legibus reliquarum
792 2, 27| egregiis institutis fuerint educati, moderati erga ceteros,
793 2, 3| nascendi origine copulata, quae educationis disciplina in partem alteram
794 2, 18| morte sola ab eiusmodi malis educi posse manifestum est. ~
795 1, 3| quasi proprii partus corpus effecit; et, cum principes harum
796 2, 20| Quare nec in secundis rebus effertur nec contrahitur in adversis,
797 2, 16| pulchritudinem et corporis effetam et eneruem et fluxam cutem
798 2, 20| dictis adsuetus, purgata et efficata animi voluptate, eiectis
799 1, 7| aequipedum vero trigonum efficere ex esse quadratum, kython,
800 1, 10| inventa noctis. Mensesque effici, cum luna, circuli sui conpleto
801 2, 16| corruptus, quod non solum effrenatis cupiditatibus et inexplebili
802 2, 18| plurimum cupitior sit, tanto egentior sibimet et propterea aliis
803 2, 5| quod careant redundantia et egestate, sed quod in meditullio
804 2, 27| nisi qui optimis legibus et egregiis institutis fuerint educati,
805 2, 20| efficata animi voluptate, eiectis ex animo hinc ... abstinentia
806 | eis
807 | Eiusdem
808 2, 23| eadem fiant virtute meliora eiusque suffragio beatitudinis commodis
809 1, 5| heuronta te eis pollous ekpherein adynaton. Materiam vero
810 2, 15| vitium, cum vigor rationis elanguerit superiorque et robustior
811 1, 2| Iamque carminum confidentia elatus, certatorem se profiteri
812 1, 3| naturalis a Pythagoreis, de Eleaticis rationalis atque moralis
813 2, 11| sanitatem corporis spernat eligens morbos; sed illud postremae
814 2, 8| sic enim alogon trithen elocuti sumus, quae persuasum velit
815 2, 20| doctrinis ex rerum scientia eloquentiae venientibus. Eum qui per
816 2, 16| desidia molles et cura nimia emedullatos artus magni facit. ~ ~
817 2, 27| ea re publica, quam vult emendatione constare, rectori mandat
818 2, 3| in partem alteram debeant emicare; doctoresque puerorum nihil
819 2, 7| subiugator, ut semper in civitate emineant, quae sunt omnibus profutura,
820 2, 22| praesto fuerint honesta emolumenta virtutis. Hunc eundem cum
821 2, 18| queunt medicina sapientiae, emori praestat. Namque eum cui
822 2, 22| vel propter eum qui est emortuus suscipiat, quasi in peiore
823 2, 16| pulchritudinem et corporis effetam et eneruem et fluxam cutem deamans,
824 1, 11| atque terrestre sic enim engeion et epigeion censuit nuncupanda
825 1, 5| inventa sit, in multos eam enuntiari non posse. Platonis haec
826 | eodem
827 1, 11| terrestre sic enim engeion et epigeion censuit nuncupanda terrenumque
828 2, 25| quos protegunt, communibus epulis insumant. Matrimonia quoque
829 | erat
830 1, 5| verba sunt: theon heurein te ergon, heuronta te eis pollous
831 1, 10| stellas, quas nos non recte erroneas et vagas dicimus; nostrae
832 1, 10| disputationesque possunt in errorem intellectum inducere. Ceterum
833 1, 10| constituit, ut ne modico quidem errori locus esset. Dies quippe
834 1, 6| exempla rerum quae sunt eruntve; nec posse amplius quam
835 1, 15| nexibus inpeditum esse, ne esculenta et potulenta sese penetrarent,
836 1, 6| primae quidem substantiae vel essentiae primum deum esse et mentem
837 1, 6| inpressione signari.Ousias, quas essentias dicimus, duas esse ait,
838 | Etenim
839 2, 3| progredientem ad modestiam eundemque commodum ac venustum. Eiusmodi
840 1, 3| iterum venit et Pythagoreos Eurytum Tarentinum et seniorem Archytam
841 2, 26| fabricata, non ut superior sine evidentia, sed iam cum aliqua substantia.
842 1, 5| corpora, propter insignem evidentiam sui, simili indicio cognosci;
843 1, 18| conservationem veluti singillatim exaequatum cunctis partibus dividitur.
844 1, 15| plurimum consulunt, cum exardescit ira trepidansque celerioribus
845 2, 15| solum iustis desideriis exardescunt, sed sibi etiam quasi obviae
846 1, 18| rationabilem esse partem,aliam excandescentiam vel inritabilitatem, tertiam
847 2, 20| nihilo morose vel difficulter excipiat sibique persuadeat pertinere
848 1, 15| madens sanguine, pulmonum excipitur mollitia, siti, frigore.
849 2, 19| capessendarum eiusmodi studia excitantur, ut nunc boni atque honestieos
850 2, 20| intemporalem. Tum post hoc, vitiis exclusis incertisque etiam missis,
851 2, 24| ita in civitate vigilet. Excubitorum loco quidem militet iuventus
852 1, 6| his, quae deus sumpserit, exempla rerum quae sunt eruntve;
853 1, 6| specierum singulas imagines in exemplaribus inveniri gignentiumque omnium,
854 2, 25| figmentum aliquod veritatis exempli causa per se compositam
855 2, 8| facilius obtinebitur, si duobus exemplis instruamur: unius divini
856 1, 6| ab substantiae superioris exemplo originem ducunt, quae mutari
857 1, 6| et figurationes ex illa exemplorum inpressione signari.Ousias,
858 1, 2| oriundum, tantosque progressus exercitatio ei contulit, ut Pythia et
859 2, 9| Sed prior consimilis est exercitationi, per quam pulchritudo animae
860 2, 4| potiendumque haustus inexplebiles. Exhac manat avaritia atque lascivia,
861 1, 14| feruntur vapore vel fumo exhalantur, odorum viis iudicium sensusque
862 1, 15| animantibus exhiberent; nam [ne] exhaustis et labentibus usque quae
863 1, 5| nihil incorporale corpus exhibeat; sed vi et ratione sibi
864 1, 12| quae caelius mortalibus exhibentur, inmutabilem ordinationis
865 1, 15| sui ac censum animantibus exhiberent; nam [ne] exhaustis et labentibus
866 2, 1| senserit. Bonorum igitur alia eximia ac prima per se ducebat
867 1, 11| incendi, octavum metiri lunam.Exinde elementis omnia ac principiis
868 1, 16| genitale seminium humanitatis exire. ~ ~
869 1, 7| quidem formae tres species existere; pyramidem, octangulam et
870 2, 1| praeceptionem cetera bona fieri existimabat. Prima bona esse deum summum
871 2, 11| adfectabit profecto et sectandam existimabit sui causa; aut item ille,
872 2, 21| consortio separare, et ideo existimandam philosophiam esse mortis
873 2, 24| collectas dominatione multorum existimandas putat cum vecordia inpotentiaque,
874 2, 11| vitia non solum turpitudinem existimationi invehere, sed nocere alio
875 2, 15| nominavit. Qualitas popularis existit, cum indulgentia cupidines
876 1, 17| universisque vitatis animal celeri exitio corrumpit. ~ ~
877 1, 18| dividitur. Verum enimvero tunc exitium corpor... ~
878 2, 18| potest. Sperata quippe atque exoptata vix pauca et cum maxima
879 2, 10| beatitudinis, qui virtutum exoptatissimus fructus est. Hoc pacto etiam
880 2, 16| numquam in agendis rebus expedire se posse, non solum propter
881 2, 9| docilem esse, nunc usu et experiendo provenire. ~ ~
882 2, 10| virtutes, quas et sui causa expetimus ut praestantes per se et
883 2, 22| totus adamatur; cum corpus expetitur, pars eius deterior est
884 1, 14| quidem aliis animantibus ad explendam victus necessitatem inferendasque
885 1, 3| sunt singula suos libros explevit, ut primus tripertitam philosophiam
886 1, 2| cupidinis ex eius mentibus expulisset et verae laudis gloriam
887 2, 16| contra naturam sunt pariunt exsecrabilitatem, ut est invidentia, ut est
888 1, 3| Parmenidae ac Zenonis studiosius exsecutus, ita omnibus quae admirationi
889 2, 20| suae propitius nec invitus exspectat, quod de animae inmortalitate
890 1, 5| genitor rerumque omnium exstructor, beatus et beatificus, optimus,
891 1, 12| providentiam esse summi exsuperantissimique deorum omnium, qui non solum
892 1, 1| ille ingeniumque intimum de exteriore conspicatus est facie: «
893 2, 1| et illa quae nominamus externa, quae sapientibus et cum
894 2, 17| sunt viliores, corporis et externis, qua vel inminui possunt
895 1, 18| valitudo obteritur magnitudine externorum laborum nec pabuli sarcina
896 2, 4| interim dixerim, quae non extinguit incitamenta irarum, sed
897 1, 8| solum nullam horum partem extra orbem relinqui, sed ne vim
898 2, 12| indolentiam ceteraque eius bona extraria,item divitias et cetera
899 1, 4| intellegendi ac loquendi rationem extulerit, hinc ordiemur. Nam, quoniam
900 2, 26| specie et dicis causa civitas fabricata, non ut superior sine evidentia,
901 1, 10| si quando hoc decreverit fabricator mundi deus. Eiusdem temporis
902 1, 8| et perfectae sphaerae a fabricatore deo quaesitum est, ut sit
903 1, 9| genetricem, subservire etiam fabricatori deo et praesto esse ad omnia
904 1, 11| ingenium ex igni coalitum et fabricatum.Iam ipsa animantium genera
905 1, 14| orationis metiretur ac modos faceret fieretque ipse totus modulatus
906 2, 14| mulceant; illas vero quae facetae et urbanae sint animas bonorum
907 1, 1| exteriore conspicatus est facie: «Hic ille erat, amici»
908 2, 26| matrimonia privata et singularia faciens; procorumque ipsorum, etsi
909 1, 4| a naturali philosophia facientes exordium. ~
910 2, 23| corpus relinquit, quod non faciet invito deo; nam etsi in
911 1, 10| magnus ille vocitatus annus facile noscatur, cuius tempus inplebitur,
912 1, 9| partem mutabilem esse ac facilem contuenti, hanc autem, quae
913 2, 28| fuerit consecuta. Popularis factio roboratur, cum inops multitudo
914 2, 14| deamare et studere illis factumque velle, uti quam plurimum
915 2, 23| in eius manu est mortis facultas, quamvis sciat se terrenis
916 2, 8| recta vivendi ratione, pro facultate sua divino illi et caelesti
917 2, 17| carere medicina, medentes fallere nec uri aut secari eas partes,
918 2, 3| alteram opinionem, alteram falsam pervicaciae vanitate iactatam,
919 2, 2| proximis et mox ceteris, qui familiari usu vel notitia iunguntur. ~
920 1, 3| et, cum principes harum familiarum in politas sententias et
921 1, 7| quidem anguli trigonis, sed fastigiis paribus, esse. Et prioris
922 1, 12| inprovidos casus ignorari a nobis fatetur; instabile enim quiddam
923 2, 4| quarum inperitia sapientiae, fatuitas prudentiae inveniuntur inimicae,
924 2, 4| accipimus, inperitiam et fatuitatem, quarum inperitia sapientiae,
925 1, 12| officium; divinam legem esse fatum, per quod inevitabiles cogitationes
926 2, 1| philosophiae caput est, Faustine fili, ut scias quibus ad
927 2, 9| studeat, quam iniquitati favere constat. Unguentariam vero
928 2, 26| rerum et convenarum debeat fecere civitatem plenam bonarum
929 2, 23| contenti. Utrarumque autem felicitatum origo ex virtute manat.
930 1, 16| partes quas labor subigit, ut femina ipsaque sessitandi regio
931 2, 25| secus modo, verum etiam feminarum, quas vult Plato omnibus
932 2, 17| arbitratur homines non sponte ferri. Quis enim tantum mali voluntate
933 1, 1| die qua apud Delum Latona fertur Apollinem Dianamque peperisse.
934 1, 1| Somnium etiam Socratis scitum ferunt: nam vidisse sibi visus
935 1, 17| aequalitas ista sicci atque umidi,ferventis ac frigidi sanitatem, vires
936 2, 23| ita tamen ut haec eadem fiant virtute meliora eiusque
937 1, 5| primam, figurarum capacem fictionique subiectam, adhuc rudem et
938 2, 7| cum foras spectat et est fida speculatrix utilitatis alienae,
939 1, 6| disputantur ratione stabili et fide plena sunt. At eius, quae
940 2, 7| nuncupatione conplectitur et item fidelitatis vocabulo nuncupat; sed cum
941 2, 5| etiam eum facit, cui fuerit fideliter intimata, non verbis modo
942 2, 20| Eum qui per haec profectus fidenti et securo gradu virtutis
943 2, 19| Talibus viris nec amicitiarum fides perseverat et amores non
944 1, 14| metiretur ac modos faceret fieretque ipse totus modulatus ac
945 2, 25| requirat. Et hanc quidem et figmentum aliquod veritatis exempli
946 1, 7| angulam sphaeram. Et pyramidem figuram ignis in se habere, octangulamvero
947 1, 5| sed ex omnibus primam, figurarum capacem fictionique subiectam,
948 1, 1| dicant, cum quidem Apollinis figuratio Perictionae se miscuisset.
949 1, 6| instar cerae, formas et figurationes ex illa exemplorum inpressione
950 1, 5| subiectam, adhuc rudem et figurationis qualitate viduatam, deus
951 2, 5| mentis optime et nobiliter figuratum, quae concordem sibi, quietem,
952 2, 1| philosophiae caput est, Faustine fili, ut scias quibus ad beatam
953 1, 1| ceterum Perictione, Glauci filia, mater fuit: et de utroque
954 2, 7| opum publicarum; secunda finalis est et veniens ex aequitate
955 1, 10| et in eius magnitudinem finiri ac dissolvi posse, si quando
956 2, 23| 23-~ ~Sapientiae finis est, ut ad dei meritum sapiens
957 2, 21| dicit inbecillitati esse finitimam. Divitem hunc solum quidem
958 1, 15| iocineri non frustra esse finitimum, ut eius redundantiam participatis
959 1, 2| et dithyrambis se utilem finxit.Iamque carminum confidentia
960 1, 18| conveniunt sibique respondent, ut firmitas mentis praevalentibus corporis
961 2, 20| non putat, quam) patientia firmiter toleret, quando quidem naturae
962 1, 10| tempus movetur, perennitatis fixa et inmota natura est; et
963 1, 11| ceterarumque frugum, quae humi fixae vitam trahunt, terrestria
964 2, 17| mentis suae parte scelus et flagitium sciens veheret? Cum igitur
965 1, 18| et pacata cupidine, ira flagrantior vicerit. Sed aegritudinem
966 2, 18| aerumna proveniunt iisque flagrantiores cupidines furoresque succedunt
967 2, 18| arte quadam ad rectiora flectatur. Et est sane melius talem
968 2, 6| ad mediocritatem libido flectitur actusque voluptarios ratione
969 1, 4| utriusque sexus in philosophia floruerunt.Patrimonium in hortulo,
970 1, 6| possunt, labentia et ad instar fluminum profuga. Adhuc illa, quam
971 1, 7| tertio est; huius forma fluvida et volubilis aquae similior
972 2, 16| corporis effetam et eneruem et fluxam cutem deamans, nec saltem
973 1, 18| aegritudinem atque invalentiam et foeditatem, cum incompositae et inaequales
974 1, 14| pulcherrimus et uberrimus fons ille philosophiae profluxit.
975 1, 9| atque pigra. Sed illam, fontem animarum omnium, caelestem
976 2, 7| benivolentia est, at cum foras spectat et est fida speculatrix
977 1, 8| conpositus atque ordinatus foret, ut adversantia et contraria
978 1, 7| sphaera loco tertio est; huius forma fluvida et volubilis aquae
979 1, 7| hanc et signari inpressione formarum. Hinc prima elementa esse
980 1, 6| primum deum esse et mentem formasque rerum et animam; secundae
981 1, 7| Et alia initia inveniri forsitan posse ait, quae deo nota
982 2, 21| ratione. Ad hoc sapientem et fortissimum dicit esse, ut qui vigore
983 2, 3| et intemperantiam posuit, fortitudini ac timori medios pudorem
984 2, 6| quae iracundior habeatur fortitudinis sedes esse et vires animae
985 1, 9| dicit: namque illa visibilis fortuita et non ita perseveranti
986 1, 12| esse aliquid in nobis et in fortuna esse non nihil. Et fortunae
987 2, 23| frustra est quod sola virtus fortunatissimos potest facere, cum absque
988 2, 23| quod pie vixerit, praecipit fortunatorum habituram loca, deorum choreis
989 2, 8| sensum eius atque propositum fortunatum et beatum statum facere
990 2, 24| contineat ac, si necesse sit, frangat potioris ex consilii disciplina.
991 2, 9| sed robur etiam viresque frangit et verum colorem ad desidiam
992 1, 18| corpus nulla turbatione frangitur. Alioquin invehit aegritudinem
993 1, 2| Glaucus et Adimantus ei fratres fuerunt. Doctores habuit
994 2, 17| vel inminui possunt vel fraudibus interire, inlaesis potioribus,
995 2, 11| invehere, sed nocere alio pacto fraudique esse, qui potest sponte
996 2, 5| semper [in] domitas et in frenis habet ipsaeque ita oboediunt,
997 2, 20| sapientem illum conscientia sua fretum, securum et confidentem
998 1, 17| atque umidi,ferventis ac frigidi sanitatem, vires speciemque
999 1, 15| excipitur mollitia, siti, frigore. Lienem vero iocineri non
1000 1, 16| hirsutum videbis adversum vim frigoris et caloris. At enim illae
1001 2, 4| voluptatum et desideriorum ad fruendum potiendumque haustus inexplebiles.