| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Lucius Apuleius De Platone et eius dogmate IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Lib. Cap. grey = Comment text
1002 1, 11| esse arborum ceterarumque frugum, quae humi fixae vitam trahunt,
1003 2, 22| securitate solum et semper frui. Nec angetur carissimis
1004 1, 2| antea quidem Heracliti secta fuerat inbutus. Verum cum se Socrati
1005 2, 5| ut tranquillo ministerio fugantur. Unimodam vero esse virtutem,
1006 2, 12| actibus veniat, non esse fugiendam, illam vero, quam aspernetur
1007 2, 3| ut sciant quae sequenda fugiendaque sint, esse honesta et turpia,
1008 1, 4| disceret; tertius eius adventus fugientem Dionem, inpetrata a Dionysio
1009 2, 10| etiam mala quaedam sui causa fugitanda sunt, alia ceterorum, pleraque
1010 1, 1| est nominatus. Ei Ariston fuisse pater dictus est; ceterum
1011 1, 14| quae feruntur vapore vel fumo exhalantur, odorum viis
1012 2, 26| originis eius principia et fundamenta disponit, sed eo tendit
1013 2, 25| institutis ac moribus, quibus fundata ceteras leges non requirat.
1014 2, 24| Res publicas eas demum fundatas ratione dicebat esse, quae
1015 2, 24| ornati viri incolae et omnes fundati legibus obsecuntur. Ceteras
1016 1, 12| aevitatem temporis edidit fundatisque legibus reliquarum dispositionem
1017 1, 1| sapientissimo, qui legum Atticarum fundator fuit, maternus derivatus
1018 2, 24| adsueverint. Quare suadendum est fundatoribus rerum publicarum, ut usque
1019 2, 6| disciplina, quam dux rerum ratio fundaverit, nihil relinquetur, quod
1020 2, 4| coercet, altera inmoderatius fundendo patrimonia prodigit facultates. ~
1021 2, 7| portiore ratione ac modo ad fungendum munus oboediat. Hanc ille
1022 1, 18| aliquis scientiamque mentitur; furorem vero pessima consuetudine
1023 2, 18| flagrantiores cupidines furoresque succedunt nec futuris modo
1024 2, 14| cupidinis modicae. Animas vero fusciores inpelli cupidine corporum
1025 2, 20| hunc repente praeteriti futurique aevi ultimas partes adtingere
1026 2, 18| furoresque succedunt nec futuris modo angitur malis, verum
1027 2, 20| confidentem in omnin vita dicit futurum, quod et omnia accidentia
1028 1, 8| perseverantia est semper futurus. ~ ~
1029 1, 14| Ac primo oculorum acies gemellas perlucidas et quadam luce
1030 1, 17| adrogatur commodo congruit et generi singulorum, qualitatem corporis
1031 1, 9| sapientissimam virtute esse genetricem, subservire etiam fabricatori
1032 2, 23| Et ad ornamentum quidem genialis locis (est virtutis) nullis
1033 1, 12| teneant. Daemonas vero, quos Genios et Lares possumus nuncupare,
1034 1, 16| certum est et pulsu venarum genitale seminium humanitatis exire. ~ ~
1035 1, 5| unus, ait, aperimetros, genitor rerumque omnium exstructor,
1036 1, 2| convenisse testatur. Ex isdem genitoribus Glaucus et Adimantus ei
1037 1, 1| peperisse. Pridie Socraten genitum accepimus. Somnium etiam
1038 1, 3| ad Theodorum Cyrenas, ut geometriam disceret, est profectus
1039 2, 4| inconcinnitatem prae se gerat. Tres quapropter partes
1040 2, 26| neque illis vigorem in rebus gerendis neque tamen spectandis consilium
1041 2, 23| dum vitam colit, digna dis gerere nec agere ea quae eorum
1042 1, 12| Unde si quid providentia geritur, id agitur et fato, et quod
1043 1, 4| nobilitatis insigne in auricula gestavit. Ceterum tres ad Siciliam
1044 1, 6| esse ait, per quas cuncta gignantur mundusque ipse; quarum una
1045 1, 9| fuerit absoluta, omniumque gignentium esse seniorem; atque ideo
1046 1, 6| in exemplaribus inveniri gignentiumque omnium, ad instar cerae,
1047 2, 12| turpissimarum rerum causa gignerentur, malas intestabilesque esse.
1048 2, 21| praesentia, inmoderatum cupidinum gignit. Philosophum oportet, si
1049 2, 13| quarum pars voluptatis gignitur causa, pars necessitatis.
1050 1, 1| est; ceterum Perictione, Glauci filia, mater fuit: et de
1051 1, 2| testatur. Ex isdem genitoribus Glaucus et Adimantus ei fratres
1052 1, 11| 11-~ ~Globorum vero caelestium, nexorum
1053 2, 22| admirabilem plenamque laudis et gloriae neque harum modo rerum causa
1054 1, 2| expulisset et verae laudis gloriam in eius animum inserere
1055 1, 18| et inperitae morbum ex gloriosa iactatione contingere, cum
1056 2, 12| honesta nec pedendis rebus sed gloriosis actibus veniat, non esse
1057 2, 22| putandum est eum qui sit gnarus bonorum cupitorem quoque
1058 2, 20| securo gradu virtutis via graderetur, adeptum solidam vivendi
1059 2, 20| profectus fidenti et securo gradu virtutis via graderetur,
1060 1, 4| autem consulta, quae dogmata graece licet dici, ad utilitatem
1061 2, 17| 17-~ ~Non sponte grassari malitiam multis modis constat;
1062 2, 9| exercitatione valitudo corpis gratiaque retinetur; iuridicialis
1063 2, 19| omnibus labi. Horum vitia nec gravata nec intempestiva sunt aut
1064 2, 17| animadversione plectatur, sicut gravis est acerbissimorum morborum
1065 2, 17| omnium maximum sit, multo fit gravius, si qui nocet habeat inpune,
1066 2, 17| qui nocet habeat inpune, graviusque est et acerbius omni supplicio,
1067 1, 1| est, volasse et in eius gremio residisse et postea olorem
1068 1, 12| feruntur providentiae custodia gubernantur nec ullius mali causa deo
1069 2, 26| tendit quemadmodum civilis gubernator, eiusmodi locum conventusque
1070 1, 14| nuntiis percipere sonores. Iam gustatus solutiores esse sensus ideoque
1071 2, 25| coniungendas esse,bellicis et gymnicis et musicis; quippe utriusque
1072 1, 8| deorsumque nitentium et quae in gyrum circuitumque torquentur,
1073 2, 26| Domus vero et possessionen habeant privatas, ut queunt singuli,
1074 1, 8| cum septem locorum motus habeantur, progressus et retrocessus,
1075 2, 23| haec in bonis minime sunt habenda. Nec frustra est quod sola
1076 2, 24| Magnam sane civitatem non habitantium multitudine eorumque magis
1077 1, 16| dispertiunt in cruoris habitudinem versum, ut eum ex eo loco
1078 1, 1| 1-~ ~Platoni habitudo corporis cognomentum dedit;
1079 2, 5| 5-~ ~Sed virtutem Plato habitum esse dicit mentis optime
1080 2, 23| praecipit fortunatorum habituram loca, deorum choreis semideumque
1081 1, 15| 15-~ ~Sed totius corporis habitus et figura membrorum alia
1082 1, 2| fratres fuerunt. Doctores habuit in prima litteratura Dionysium,
1083 2, 25| stabilem fidem credit, si cum harmonia musicae dierum consonent
1084 1, 16| celeritatem facilius se movendi, haud multis sunt inpedita visceribus.
1085 2, 16| cupiditatibus et inexplebili siti haurire avet omnia genera voluptatis,
1086 1, 16| Hinc illae anhelandi vices haustae redditaeque alterno modo,
1087 1, 15| redundantiam participatis haustibus relevet abstergeatque ea
1088 2, 4| ad fruendum potiendumque haustus inexplebiles. Exhac manat
1089 1, 16| ne crassitudine sensus hebetentur. Illa etiam, quae iuncturis
1090 2, 11| divitias intersit et, cum hec in proclivi sita sint nec
1091 2, 23| arbitramur deum; id est enim hepou theoi. Non solum oportet,
1092 1, 2| curasset. Et antea quidem Heracliti secta fuerat inbutus. Verum
1093 2, 7| munus oboediat. Hanc ille heros modo iustitiam nominat,
1094 1, 2| talibus, Plato non solum heroum virtutibus praestitit, verum
1095 1, 5| Platonis haec verba sunt: theon heurein te ergon, heuronta te eis
1096 1, 5| theon heurein te ergon, heuronta te eis pollous ekpherein
1097 2, 27| iustitia conducta habeatur. Hi tales conplectentur proximos,
1098 1, 15| fibris est commodum. Ventrem hiris intestinorum circumplexum
1099 1, 16| contectum tenui cute capillisque hirsutum videbis adversum vim frigoris
1100 1, 4| disserentes. Sed ille primo historiae gratia, ut naturam Aetnae
1101 2, 22| ipsa anima conplacita est, homo totus adamatur; cum corpus
1102 2, 22| voluntate oportet vitam vivere honestam et admirabilem plenamque
1103 2, 10| ut praestantes per se et honestas et alterius, id est beatitudinis,
1104 2, 11| sita sint nec pauperies honestatem vel turpitudinem divitiae
1105 2, 19| amores non semper inprobi nec honesti tamen eorum animos incurrunt. ~
1106 2, 19| excitantur, ut nunc boni atque honestieos rationes invitent, nunc
1107 2, 23| vitae ornamenta cohonestant, honestiorem tamen et rumoris secundi
1108 1, 3| tum ad orationis augustae honestissimam speciem induendo, perfectas
1109 2, 7| quisque natura et industria in honoribus et officiis praeferatur,
1110 2, 26| ad contemplandas virtutes hortatur. ~ ~
1111 1, 4| floruerunt.Patrimonium in hortulo, qui Academiae iunctus fuit,
1112 2, 7| cum religiositate, id est hosioteti, copulatur; quarum religiositas
1113 2, 25| opes adpetant, nec eiusmodi hospitia succedant, ut ceteris non
1114 | huic
1115 2, 25| 25-~ ~Moribus et huiuscemodi cunctos cives inbuendos
1116 2, 1| simplicia virtutes animi, humana autem bona eaque quorundam
1117 2, 6| disciplinam vult videri divinarum humanarumque rerum, prudentiam vero scientiam
1118 1, 11| ceterarumque frugum, quae humi fixae vitam trahunt, terrestria
1119 1, 2| profiteri cupiebat, ni Socrates humilitatem cupidinis ex eius mentibus
1120 1, 8| cognatione coniungitur, ita humor adfinitati terrenae iugatur.
1121 2, 7| sunt omnibus profutura, iaceant et subiecta sint cum suis
1122 2, 3| falsam pervicaciae vanitate iactatam, inter pudicitiam libidinosamque
1123 1, 18| inperitae morbum ex gloriosa iactatione contingere, cum eorum, quorum
1124 1, 2| dithyrambis se utilem finxit.Iamque carminum confidentia elatus,
1125 2, 25| ceteris non reclusa sit ianua; cibos victumque ita sibi
1126 | ibidem
1127 1, 14| gustatus solutiores esse sensus ideoque umidioribus et aquosis potius
1128 2, 25| quadam ei negotio praeditis idque praecipue curantibus, ne
1129 1, 16| ex utero manantia, fibris iecoris adiuncta, dispertiunt in
1130 1, 8| conexa esse; idcircoque in igne atque terra aquae et aeri
1131 1, 11| inmobilem stare. Hoc astrorum ignes sphaeris adfixos perpetuis
1132 2, 16| inrationabili errore distrahitur, ignorans veram pulchritudinem et
1133 1, 12| quidem inprovidos casus ignorari a nobis fatetur; instabile
1134 2, 11| sententia, si non quidem ignores quid pauperiem ac divitias
1135 2, 25| permixta nutrimenta puerorum ignotorum adhuc agnitionis parentibus
1136 2, 16| quod ipse etiam sibimet sit ignotus et quod malitia perfecta
1137 2, 28| manu tantummodo strevi, nec ii qui blandiore consilio agere
1138 | illos
1139 2, 11| credit, deceptus errore et imagine boni sollicitatus quidem,
1140 1, 6| singularum specierum singulas imagines in exemplaribus inveniri
1141 1, 6| eius, quae veluti umbra et imago est superioris, rationes
1142 1, 2| labore atque amore studendi imbutas refert, et in viro harum
1143 1, 3| castitatem magis cupiebat imitari; et, quod Pythagoreorum
1144 2, 23| Sapientem quippe pedisequum et imitatorem dei dicimus et sequi arbitramur
1145 2, 9| adferre profitetur. Harum imitatrices esse coquinam et unguentariam
1146 2, 9| Unguentariam vero professio iuris imitatur;nam sicut illa dum remedio
1147 2, 4| sed ea stupore defigit immobili. Cupiditatibus luxuriam,
1148 1, 8| causam deus praestitit, ideo immortali perseverantia est semper
1149 1, 7| trigono, qui sit anguli recti, imparibus lateribus; terram vero de
1150 2, 24| sapientiae studium, aut is ad imperandum deligatur quem esse inter
1151 2, 6| agenda legum inponuntur imperio. Tertia pars mentis est
1152 2, 4| rationabilis portio et quae etiam imperitare ceteris debet, servit aliis,
1153 2, 24| consistere, nisi is qui imperitat habeat sapientiae studium,
1154 2, 24| sapientiaque praecellit, imperitet multitudini et, ut illa
1155 2, 28| legum coniuratione adoptatus imperium invaserit, constituens deinceps
1156 1, 5| Plato: deum et materiam inabsolutam,informem, nulla specie nec
1157 1, 18| foeditatem, cum incompositae et inaequales inter se erunt, cum irascentiam
1158 2, 4| constare; nec solum eam inaequalitatis vitio claudicare arbitratur,
1159 1, 8| particulatim animalium et inanimantium corpora; mundumque omnem
1160 2, 21| ut ignaviam animae dicit inbecillitati esse finitimam. Divitem
1161 2, 25| huiuscemodi cunctos cives inbuendos esse dicit, ut iis inquorum
1162 2, 25| orti studiis congruentibus inbuentur et optimis disciplinis communi
1163 2, 3| institutis eos ad id prorsus inbuere, et regere et regi discant
1164 2, 18| eos quorum animae vitiis inbutae sunt nec curari queunt medicina
1165 2, 4| deterrimi et omnibus vitiis inbuti hominis ducebat esse;quod
1166 1, 11| septimum solis itineribus incendi, octavum metiri lunam.Exinde
1167 1, 4| gratia, ut naturam Aetnae et incendia concavi montis intellegeret,
1168 1, 10| circuitusque mundi videretur, solis incensa sunt lumina, et vicissim,
1169 2, 27| abducenda est tamen ab incepto vi et ingratis. In actuosa
1170 2, 20| post hoc, vitiis exclusis incertisque etiam missis, omnia quae
1171 1, 3| in politas sententias et inchoatas auditoribus tradidissent,
1172 2, 10| atque omnibus, cum adsunt, inchunt commoda, ut virtutes, quarum
1173 2, 4| dixerim, quae non extinguit incitamenta irarum, sed ea stupore defigit
1174 2, 26| iungatur et sedato homini incitatior mulier adplicetur, ut talibus
1175 2, 2| aliquid cupido aut vero bono incitatur aut eo quod videatur bonum.
1176 2, 24| esse possunt nec sibimet incogniti; sic enim fiet ut omnes
1177 2, 24| virtutibus omnibus ornati viri incolae et omnes fundati legibus
1178 2, 24| velle atque eadem nolle incolarum mentes adsueverint. Quare
1179 2, 17| eas partes, quarum dolore incolumitati residuarum partium consulatur. ~
1180 2, 4| comitatum secuntur indignatio et incommobilitas aorgesian sic interim dixerim,
1181 2, 16| invidentia, ut est de alienis incommodis gaudium, sed etiam quae
1182 1, 18| invalentiam et foeditatem, cum incompositae et inaequales inter se erunt,
1183 2, 4| disparilitatem, sed etiam inconcinnitatem prae se gerat. Tres quapropter
1184 1, 5| potest dicere, quod nihil incorporale corpus exhibeat; sed vi
1185 1, 5| corpoream (sed) nec sane incorpoream concedit esse; ideo autem
1186 2, 14| quod sit unus divinus cum incorrupta mente et virtutis ratione
1187 1, 9| percipitur atque concipitur, incorruptam, inmutabilem, constantem
1188 1, 5| Materiam vero inprocreabilem incorruptamque commemorat, non ignem neque
1189 1, 6| quae de ea disputantur, incostanti sunt disciplina. ~
1190 1, 2| refert, et in viro harum incrementa virtutum et ceterarum convenisse
1191 1, 18| corporis vero tunc nativis incrementis augetur, cum valitudinis
1192 1, 9| multiplicatis augmentis incrementisque per se et extrinsecus partis;
1193 2, 4| claudicare arbitratur, sed etiam incumbere dissimilitudine; neque enim
1194 1, 12| instabile enim quiddam et incurrens intercedere solere, quae
1195 2, 19| honesti tamen eorum animos incurrunt. ~
1196 1, 11| adfixos perpetuis atque indefessis cursibus labi, et hoc animalis
1197 1, 5| insignem evidentiam sui, simili indicio cognosci; sed quae substantiam
1198 1, 5| quidem caelestem pronuntiat, indictum,innominabilem, ut ait ipse,
1199 2, 23| bona ducimus adminiculis indigemus. Ad usum autem vitae communis
1200 2, 25| extrinsecus latis legibus indigere; regi eam quippe prudentia
1201 2, 5| suapte natura adminiculo non indiget, perfectum autem quod sit
1202 2, 4| eius comitatum secuntur indignatio et incommobilitas aorgesian
1203 1, 5| nam quod infinitum est indistinctam magnitudinis habet finem;
1204 2, 6| vero, quae perfectae sint, individuas sibi et inter se conexas
1205 2, 4| vitiis urgueri: prudentiam indocilitas inpugnat, quae non abolitionem
1206 1, 2| et admirandae verecundiae indolem laudat, et pubescentis primitias
1207 2, 12| Corporis sanitatem, vires, indolentiam ceteraque eius bona extraria,
1208 2, 24| cunctorum, sed inquietos et indomitos ac propterea pessimos cives
1209 1, 3| Archytam sectatus est. Atque ad Indos et Magos intendisset animum,
1210 1, 10| possunt in errorem intellectum inducere. Ceterum ille rerum ordinator
1211 2, 3| iustitia. Quare praeter cetera induci ad hoc eos oportere, ut
1212 1, 3| augustae honestissimam speciem induendo, perfectas atque etiam admirabiles
1213 2, 15| Qualitas popularis existit, cum indulgentia cupidines roboratae non
1214 2, 9| in illis nativae fuerit industriae.Virtutes eas doceri et studeri
1215 2, 11| necessariarum copiis praeferas ineptire videaris; et adhuc illud
1216 1, 11| omnium supremum esse eum qui inerrabili meatu censetur; eius amplexu
1217 1, 12| legem esse fatum, per quod inevitabiles cogitationes dei atque incepta
1218 2, 4| fruendum potiendumque haustus inexplebiles. Exhac manat avaritia atque
1219 2, 16| effrenatis cupiditatibus et inexplebili siti haurire avet omnia
1220 1, 12| repugnationes istae nocivae erunt, infelicitas dicitur. Omnium vero terrenorum
1221 2, 10| possunt, id est miseriae atque infelicitatis. Eorum, quae adpetenda sunt,
1222 1, 14| explendam victus necessitatem inferendasque ventri copias conparatum
1223 1, 18| corporis viribus non sit inferior; corporis vero tunc nativis
1224 1, 15| optuma, alia longe peiora: inferiora reguntur optimatium praestantia
1225 1, 13| postremam mentis portionem, infernas abdominis sedes tenere ut
1226 2, 20| segregetur. Hunc talem non solum inferre, sed ne referre quidem oportet
1227 2, 4| inpugnat, quae non abolitionem infert scientiae, sed contraria
1228 1, 15| et labentibus usque quae inferuntur, momentis omnibus adpetendi
1229 1, 14| purus numquam eiusmodi auris inficiunt eos.Sensus quidem ipsi communes
1230 1, 5| ideo, cum viduata sit fine,infinibilis recte videri potest. Sed
1231 1, 5| artifex conformat universam. Infinitam vero idcirco, quod ei sit
1232 2, 15| libidinis vita, quae ex infinitis et diversis et inlicitis
1233 1, 5| interminata magnitudo; nam quod infinitum est indistinctam magnitudinis
1234 1, 6| substantiae, omnia quae informantur quaeque gignuntur et quae
1235 1, 5| et materiam inabsolutam,informem, nulla specie nec qualitatis
1236 2, 10| obsunt, ut sunt vitia et infortunia, quaedam aliis nec ea semper
1237 2, 14| carere et lepidis animarum ingeniis capi posse. Ut ille igitur
1238 2, 3| non oportere. Tria genera ingeniorum ab eo sunt comprehensa,
1239 1, 1| Quem ubi adspexit ille ingeniumque intimum de exteriore conspicatus
1240 2, 27| est tamen ab incepto vi et ingratis. In actuosa vero civitate
1241 1, 16| renum commeare et suspici inguinum loco certum est et pulsu
1242 2, 19| rationes invitent, nunc inhonesta lucra et turpes inliciant
1243 2, 16| et contemptorem deorum et inhumanam atque insociabilem vitam
1244 2, 8| alterius inreligiosi et inhumani ac merito intestabilis,
1245 2, 14| igitur amor taeterrimus et inhumanissimus atque turpis non ex rerum
1246 2, 4| fatuitas prudentiae inveniuntur inimicae,iracundiam audacia; in eius
1247 2, 13| sunt nec aliorum amici. Inimicitiarum autem vitia gignuntur ex
1248 2, 16| aliis tantum, sed sibi etiam inimicum esse et idcirco hunc talem
1249 2, 9| iustitiae studeat, quam iniquitati favere constat. Unguentariam
1250 1, 10| siderea ardere coeperunt, iniri potuerunt temporum numeri,
1251 1, 8| quidem mundum nunc sine initio esse dicit, alias originem
1252 2, 17| vel fraudibus interire, inlaesis potioribus, quae ad ipsam
1253 2, 9| blandas et adsentationum inlecebris turpes profitentibus, inutiles
1254 2, 19| inhonesta lucra et turpes inliciant voluptates.Talibus viris
1255 2, 15| infinitis et diversis et inlicitis voluptatibus conflata mente
1256 1, 2| etiam labore et elegantia inlustravit sapientiam ab eo sibi traditam:
1257 1, 14| et quadam luce visionis inlustres noscendi luminis officium
1258 2, 26| singuli, quae quidem nec inmensum augeri per avaritiam nec
1259 1, 15| adpetendi cibi necessitas inmineret et ad hoc unum occupari
1260 2, 17| corporis et externis, qua vel inminui possunt vel fraudibus interire,
1261 1, 11| aequalem loco ac figura, inmobilem stare. Hoc astrorum ignes
1262 1, 7| tesserarum figura, quae cum sit inmobilis terrae constantiam non absurde
1263 1, 17| sicuti illa intemperans atque inmoderata permixtio singulis universisque
1264 2, 20| persuadeat pertinere res suas ad inmortales deos. Iam ille diem mortis
1265 2, 20| exspectat, quod de animae inmortalitate confidat; nam vinculis liberata
1266 2, 23| posteritatis suae vita ad inmortalitatem animam permittit ire, eam,
1267 1, 5| caelestem pronuntiat, indictum,innominabilem, ut ait ipse, aoraton, adamaston;
1268 2, 4| de diversis, abundantia inopiaque, constare; nec solum eam
1269 2, 28| Popularis factio roboratur, cum inops multitudo viribus obtinuerit
1270 2, 17| constat; namque iniuriam inordinatam passionem et aegritudinem
1271 1, 16| alterno modo, ne mutuis inpediantur occursibus. Venarum diversae
1272 2, 16| seditionem mentibus pariat, inpediens incepta eius atque meditata
1273 1, 12| venire. Et tunc quidem cum inpedimentum istud utiliter provenit,
1274 1, 16| movendi, haud multis sunt inpedita visceribus. Denique ipsius
1275 1, 15| circumplexum et nexibus inpeditum esse, ne esculenta et potulenta
1276 2, 14| modicae. Animas vero fusciores inpelli cupidine corporum unumque
1277 2, 6| dicemus esse perfectas. Inperfectas virtutes semet comitari
1278 1, 18| aliam insaniam vocat; et inperitae morbum ex gloriosa iactatione
1279 2, 27| 27-~ ~Inperitandi autem modum eum esse utilem
1280 1, 9| seniorem; atque ideo et inperitare et regere ea quorum curam
1281 2, 4| inperitiam et fatuitatem, quarum inperitia sapientiae, fatuitas prudentiae
1282 1, 4| adventus fugientem Dionem, inpetrata a Dionysio venia, patriae
1283 1, 10| facile noscatur, cuius tempus inplebitur, cum vagantium stellarum
1284 2, 6| vires animae nervosque ad ea inplenda, quae nobis severius agenda
1285 2, 6| nobis severius agenda legum inponuntur imperio. Tertia pars mentis
1286 1, 13| hanc partem videri, nec inportuna vicinitate rationem consulturam
1287 1, 18| sunt parata in ipso vertice inportunis angustiis coartantur. At
1288 2, 18| sed servire servitium, inpotem ipsum aliorum addici potestati
1289 2, 28| multi simul paucorum divitum inpotentiae subiacentes dederint se
1290 2, 24| existimandas putat cum vecordia inpotentiaque, sed cum decreto communi
1291 2, 19| perseverat et amores non semper inprobi nec honesti tamen eorum
1292 2, 20| contumeliam putat, quam inprobus faciat, set (eam non putat,
1293 1, 5| adynaton. Materiam vero inprocreabilem incorruptamque commemorat,
1294 1, 12| nihil. Et fortunae quidem inprovidos casus ignorari a nobis fatetur;
1295 2, 17| igitur possessio mali ab inprudentibus capitur, usum eius et actiones
1296 2, 9| professione interdum opinionem inprudentium captat, quasi ea quae agit
1297 2, 4| prudentiam indocilitas inpugnat, quae non abolitionem infert
1298 2, 17| gravius, si qui nocet habeat inpune, graviusque est et acerbius
1299 2, 24| utilitate cunctorum, sed inquietos et indomitos ac propterea
1300 1, 1| Hic ille erat, amici» inquit, «de Academia Cupidinis
1301 2, 25| inbuendos esse dicit, ut iis inquorum tutelam et Fidem res publica
1302 2, 8| tranquilli ac beati, alterius inreligiosi et inhumani ac merito intestabilis,
1303 2, 13| conveniat. Nam ut pares paribus inresolubili nexu iunguntur, ita discrepantes
1304 1, 18| aliam excandescentiam vel inritabilitatem, tertiam adpetitus; eadem
1305 2, 11| boni sollicitatus quidem, insciens vero ad mala praecipitatur;
1306 1, 2| laudis gloriam in eius animum inserere curasset. Et antea quidem
1307 1, 4| quantum puer nobilitatis insigne in auricula gestavit. Ceterum
1308 1, 5| Namque corpora, propter insignem evidentiam sui, simili indicio
1309 2, 16| deorum et inhumanam atque insociabilem vitam ait vivere, sed nec
1310 1, 12| ignorari a nobis fatetur; instabile enim quiddam et incurrens
1311 2, 2| adpetunt mentes natura duce instinctae ad eius ardorem. Et quod
1312 2, 13| adpetitus ardens, cuius instinctu per libidinem capti amatores
1313 2, 26| spectandis consilium defuturum. Instituendos vero eos esse, non utcumque
1314 2, 8| obtinebitur, si duobus exemplis instruamur: unius divini ac tranquilli
1315 1, 3| ratione diligenti et magnifica instructam videbat, rerum tamen continentiam
1316 1, 13| diiudicandas qualitates sensus instructi sunt, ibidem erga regiam
1317 1, 14| eiusmodi divino beneficio instructior auctiorque, quod auditus
1318 2, 20| cum se ornamentis suis ita instructum sciat, ut ab his nulla vi
1319 1, 2| Speusippus, domesticis documentis instructus, et pueri eius acre in percipiendo
1320 2, 25| protegunt, communibus epulis insumant. Matrimonia quoque non privatim
1321 1, 14| sensusque succedunt; nam res integrae et aer purus numquam eiusmodi
1322 2, 19| quibus et adprobationis integritas et modus est et qui inter
1323 2, 6| prudentiam vero scientiam esse intellegendorum bonorum et malorum, eorum
1324 1, 14| corrupta mutantur separata intellegentia est; in media namque regione
1325 1, 14| sensibilia apte conposita natura intellegentiam cognatam tenent. Ac primo
1326 1, 4| incendia concavi montis intellegeret, secundo, petitu Dionysi,
1327 1, 9| in mentem, cogitabilem et intellegibilem; detur enim venia novitati
1328 1, 9| suspicione colligitur, at haec intellegibilis vera, perenni et constanti
1329 2, 11| spectator cum eam penitus intellexerit bonam esse et benignitate
1330 1, 6| Adhuc illa, quam dixi, intelligendi substantia quoniam constanti
1331 1, 17| speciemque largitur, sicuti illa intemperans atque inmoderata permixtio
1332 2, 3| nec vitia tamen mera et intemperata, sed hinc atque inde permixta
1333 2, 19| Horum vitia nec gravata nec intempestiva sunt aut nimium criminosa,
1334 2, 20| adtingere et esse quodammodo intemporalem. Tum post hoc, vitiis exclusis
1335 1, 3| Atque ad Indos et Magos intendisset animum, nisi tunc eum bella
1336 2, 22| et lege rectae rationis interdicitur eiusmodi adflictatio et
1337 | interdum
1338 1, 5| vero idcirco, quod ei sit interminata magnitudo; nam quod infinitum
1339 1, 16| nervis. Et tamen eaquae sunt internuntia sentiendi sic sunt operta
1340 1, 9| Hinc et duplicem rationem interpretationemque dicit: namque illa visibilis
1341 1, 12| arbitratur custodesque hominum et interpretes, si quid a diis velint.Nec
1342 2, 11| quid pauperiem ac divitias intersit et, cum hec in proclivi
1343 2, 12| causa gignerentur, malas intestabilesque esse. Non sola tristia et
1344 2, 8| inreligiosi et inhumani ac merito intestabilis, ut pessimo quidem alienus
1345 1, 15| commodum. Ventrem hiris intestinorum circumplexum et nexibus
1346 2, 5| facit, cui fuerit fideliter intimata, non verbis modo sed factis
1347 2, 2| bonum, non modo sibimet intimatum putat, sed omnibus etiam
1348 2, 23| ultima obeat conpertaque intime providae ordinationis universitate
1349 1, 1| adspexit ille ingeniumque intimum de exteriore conspicatus
1350 1, 8| Haec autem invicem ex se intra se apta et conexa esse;
1351 1, 18| adpetunt, nihil commovent, quod inutile esse duxeri ratio. Eiusmodi
1352 2, 9| inlecebris turpes profitentibus, inutiles cunctis. Quarum sophisticam
1353 2, 12| usu se abdicet, ea illi inutilia erunt; si quis autem eorum
1354 1, 18| invehit aegritudinem atque invalentiam et foeditatem, cum incompositae
1355 2, 28| coniuratione adoptatus imperium invaserit, constituens deinceps uti
1356 1, 18| pabuli sarcina inmoderatius invecti vel non, ut oportet, digesti
1357 1, 10| et ad idem signum fuerit invectus. Horum enim ratio in se
1358 2, 11| turpitudinem existimationi invehere, sed nocere alio pacto fraudique
1359 1, 18| turbatione frangitur. Alioquin invehit aegritudinem atque invalentiam
1360 1, 5| adamaston; cuius naturam invenire difficile est; si inventa
1361 1, 10| intellectum cogitationis invenit. Esse autem stellarum nihilominus
1362 1, 6| modo et sui par ac similis invenitur ut quae vere sit; at enim
1363 2, 4| sapientiae, fatuitas prudentiae inveniuntur inimicae,iracundiam audacia;
1364 1, 3| vetuissent. Dialectica quapropter inventia Parmenidae ac Zenonis studiosius
1365 2, 24| ut omnes una mente sint invicemque sibi factum velint. Magnam
1366 2, 16| exsecrabilitatem, ut est invidentia, ut est de alienis incommodis
1367 1, 8| est perpetua iuventas et inviolata valetudo; eoque nihil praeterea
1368 2, 19| atque honestieos rationes invitent, nunc inhonesta lucra et
1369 2, 23| relinquit, quod non faciet invito deo; nam etsi in eius manu
1370 2, 20| mortis suae propitius nec invitus exspectat, quod de animae
1371 1, 10| menses vicissim annorum orbes involvunt, nec prius quam signa haec
1372 1, 15| siti, frigore. Lienem vero iocineri non frustra esse finitimum,
1373 1, 11| secundum Saturno datum, Iovi tertium, Martem quartum
1374 2, 5| domitas et in frenis habet ipsaeque ita oboediunt, ut tranquillo
1375 | ipsam
1376 1, 9| diligentiamque sortita; ipsamque semper et per se moveri,
1377 1, 16| labor subigit, ut femina ipsaque sessitandi regio est. Quid
1378 2, 21| fortitudinem nervos animi ipsasque cervices ait, ut ignaviam
1379 | ipsis
1380 2, 5| constituta adpetitus est iracundias semper [in] domitas et in
1381 2, 6| dicuntur. In ea vero parte quae iracundior habeatur fortitudinis sedes
1382 2, 26| diversa miscenda esse, ut iracundo tranquilla iungatur et sedato
1383 2, 4| non extinguit incitamenta irarum, sed ea stupore defigit
1384 2, 15| solo rationabilitatis et irascentiae loca possidentur, sed etiam
1385 2, 15| consiliariam et illam alteram iratiorem animam condicionibus suis
1386 1, 12| nominatur; at ubi repugnationes istae nocivae erunt, infelicitas
1387 1, 2| ei contulit, ut Pythia et Isthmia de lucta certaverit.Picturae
1388 | istis
1389 1, 3| ritus addisceret. Et ad Italiam iterum venit et Pythagoreos
1390 | iterum
1391 1, 11| Veneris esse, septimum solis itineribus incendi, octavum metiri
1392 2, 18| potestati parendi potius quam iubendi officia sorditum. Virum
1393 2, 26| huic civitati promulgari iubet et legum moderatorem, cum
1394 2, 22| omnibus praeferri, verum etiam iucunditate et securitate solum et semper
1395 2, 16| sed quod ipso etiam formae iudicio inrationabili errore distrahitur,
1396 1, 14| exhalantur, odorum viis iudicium sensusque succedunt; nam
1397 1, 8| humor adfinitati terrenae iugatur. Hinc unum esse mundum in
1398 2, 4| iracundia et libido, ratione sub iugum missa dominantur. Eandem
1399 1, 16| hebetentur. Illa etiam, quae iuncturis et copulis nexa sunt, ad
1400 2, 26| ut iracundo tranquilla iungatur et sedato homini incitatior
1401 2, 11| sponte se ad eorum consortium iungere? Sed si ad eiusmodi mala
1402 2, 22| eius deterior est cordi. Iure igitur putandum est eum
1403 2, 9| sic sophisticen imitata iuridicialem statum dat opinionem stultis,
1404 2, 28| divitum facultates lexque (e) iussu populi fuerit promulgata,
1405 2, 26| alia optima quidem et satis iusta quidem et ipsa specie et
1406 2, 15| cupidines roboratae non solum iustis desideriis exardescunt,
1407 2, 9| opinionem stultis, quasi iustitiae studeat, quam iniquitati
1408 2, 23| provenire, si virum perfecte iustum, pium, prudentem se praebeat.
1409 2, 7| careant dignitatis. Sed ille iustus in defetendo honore ac servando
1410 1, 16| per membra totum hominem iuvant spiritu. Hinc illae anhelandi
1411 1, 8| ei adtributa est perpetua iuventas et inviolata valetudo; eoque
1412 2, 24| Excubitorum loco quidem militet iuventus pro utilitate cunctorum,
1413 | iuxta
1414 1, 3| astrologiam adusque Aegyptum ivit petitum, ut inde prophetarum
1415 1, 7| efficere ex esse quadratum, kython, quae terrae sit propria.
1416 1, 6| mutari et converti possunt, labentia et ad instar fluminum profuga.
1417 1, 15| exhiberent; nam [ne] exhaustis et labentibus usque quae inferuntur, momentis
1418 1, 16| opimae sunt partes quas labor subigit, ut femina ipsaque
1419 2, 12| censebat. Sollicitudinem et laborem, si naturabiles essent et
1420 1, 18| obteritur magnitudine externorum laborum nec pabuli sarcina inmoderatius
1421 1, 8| si superesset, non eum laederet, cum ita apud se ex omni
1422 2, 12| abest tristitia nec tamen laetitiam adesse sentimus. ~
1423 2, 9| duobus modis; altera namque lagalis est, iuridicialis altera.
1424 2, 22| esse: sed neque obiti causa lamentationes suscipi oportet, si sciamus
1425 1, 12| Daemonas vero, quos Genios et Lares possumus nuncupare, ministros
1426 1, 17| sanitatem, vires speciemque largitur, sicuti illa intemperans
1427 2, 4| Exhac manat avaritia atque lascivia, quarum altera liberalitatem
1428 1, 13| popinas quasdam et latrinarum latebras, deversoria nequitiae atque
1429 1, 7| anguli recti, imparibus lateribus; terram vero de recti quidem
1430 2, 25| civitatem nullis extrinsecus latis legibus indigere; regi eam
1431 1, 1| est, die qua apud Delum Latona fertur Apollinem Dianamque
1432 1, 13| tenere ut popinas quasdam et latrinarum latebras, deversoria nequitiae
1433 2, 13| sunt, primum bonum atque laudabile est virtus, bonum studenti.
1434 2, 3| tertium quiddam, ex quo alia laudanda, alia culpanda essent. Inter
1435 1, 2| admirandae verecundiae indolem laudat, et pubescentis primitias
1436 2, 19| et modus est et qui inter laudem vituperationemque mediam
1437 1, 12| suscepit officium; divinam legem esse fatum, per quod inevitabiles
1438 2, 26| per neglegentiam sinit. Legesque huic civitati promulgari
1439 1, 10| nihilominus certos ambitus legitimis curriculis perpetuo servatos,
1440 2, 14| corporum prorsus carere et lepidis animarum ingeniis capi posse.
1441 1, 7| est;hanc aeri detulit, qui levitate et pernicitate post ignem
1442 2, 23| perpetiendum esse istud lex divina decreverit.Mortem
1443 2, 28| adversus divitum facultates lexque (e) iussu populi fuerit
1444 2, 11| peccata vero esse non minus libera et in nobis sita, non tamen
1445 2, 4| lascivia, quarum altera liberalitatem coercet, altera inmoderatius
1446 2, 11| 11-~ ~Sed virtutem liberam et in nobis sitam et nobis
1447 2, 20| inmortalitate confidat; nam vinculis liberata corporeis, sapientis anima
1448 2, 25| difficultatem, ut, dum suos liberos nesciunt, omnes quos viderint
1449 2, 13| ardens, cuius instinctu per libidinem capti amatores corporum
1450 2, 15| genus ex luxuriosa et plena libidinis vita, quae ex infinitis
1451 1, 18| pessima consuetudine et libidinosa vita solere evenire hancque
1452 2, 3| iactatam, inter pudicitiam libidinosamque vitam abstinentiam et intemperantiam
1453 1, 3| admirationi sunt singula suos libros explevit, ut primus tripertitam
1454 2, 28| promulgata, ut ex aequo liceat omnibus honores capessere.
1455 1, 15| mollitia, siti, frigore. Lienem vero iocineri non frustra
1456 1, 3| tradidissent, eas hic, cum ratione limando tum ad orationis augustae
1457 1, 14| totus modulatus ac musicus? Lingua et dentium vallum et ipsius
1458 1, 2| Doctores habuit in prima litteratura Dionysium, at in palaestra
1459 2, 23| ornamentum quidem genialis locis (est virtutis) nullis extrinsecus
1460 2, 26| nuptias non recusent et locupletium consortium inopes consequantur;
1461 1, 10| ne modico quidem errori locus esset. Dies quippe cum noctibus
1462 1, 13| relegatam vero idcirco longius a sapientia hanc partem
1463 1, 16| est. Quid de cibatu ipso loquar, quem itinera ex utero manantia,
1464 1, 4| vivendique et intellegendi ac loquendi rationem extulerit, hinc
1465 2, 19| invitent, nunc inhonesta lucra et turpes inliciant voluptates.
1466 2, 15| cupidine. Hunc talem Plato lucricupidinem atque accipitrem pecuniae
1467 1, 2| ut Pythia et Isthmia de lucta certaverit.Picturae non
1468 1, 10| videretur, solis incensa sunt lumina, et vicissim, ut quies desiderata
1469 1, 14| visionis inlustres noscendi luminis officium tenere. Auditionem
1470 1, 10| noctis. Mensesque effici, cum luna, circuli sui conpleto curriculo,
1471 1, 10| intellegi. Solis quippe et lunae globum hoc agere, ceterasque
1472 1, 13| deversoria nequitiae atque luxuriae; relegatam vero idcirco
1473 2, 15| presserint. Tyrannidis genus ex luxuriosa et plena libidinis vita,
1474 1, 13| periculis vindicari. Sed machinamenta, quibus adsentiendas et
1475 2, 17| nocet, adversum quem talia machinatur. Et cum nocere alteri malorum
1476 1, 14| adustis vel mitescentibus aut madefactis sentiri, cum quidem ea,
1477 1, 15| motibus vertex cordis ipsius, madens sanguine, pulmonum excipitur
1478 2, 25| disciplinis communi praeceptorum magisterio docebuntur, non virile secus
1479 2, 25| publice civitate, sapientibus magistratibus sorte quadam ei negotio
1480 2, 28| cum prudentiores viri per magistratus seditiosos civitate pelluntur
1481 1, 1| puerum oblaturus Socrati magistro commodum prosequebatur.
1482 2, 24| invicemque sibi factum velint. Magnam sane civitatem non habitantium
1483 2, 16| nimia emedullatos artus magni facit. ~ ~
1484 1, 3| etsi ratione diligenti et magnifica instructam videbat, rerum
1485 1, 14| Auditu vero quid homini magnificentius potuit evenire, per quem
1486 1, 18| excedere nec valitudo obteritur magnitudine externorum laborum nec pabuli
1487 1, 10| in eam tempus, et in eius magnitudinem finiri ac dissolvi posse,
1488 1, 5| infinitum est indistinctam magnitudinis habet finem; atque ideo,
1489 1, 5| quod ei sit interminata magnitudo; nam quod infinitum est
1490 1, 10| conprehendit. Unde fit ut et magnus ille vocitatus annus facile
1491 1, 3| sectatus est. Atque ad Indos et Magos intendisset animum, nisi
1492 1, 2| elegantia,per quam venustate et maiestate verborum ei plurimum adhibuit
1493 2, 23| nec agere ea quae eorum maiestati displiceant, verum et tunc
1494 1, 11| natura hominum profecto maiores. ~ ~
1495 2, 16| pessimum videri quem nulla malignitatis superlatio possit excedere;
1496 2, 16| sibimet sit ignotus et quod malitia perfecta seditionem mentibus
1497 2, 13| autem vitia gignuntur ex malivolentia, per dissimilitudinem morum
1498 1, 16| loquar, quem itinera ex utero manantia, fibris iecoris adiuncta,
1499 2, 7| ac suppliciis divinae rei mancipata est, illa vero hominum societatis
1500 2, 27| emendatione constare, rectori mandat non prius residuas conpleat
1501 2, 18| eiusmodi malis educi posse manifestum est. ~