Chap.,  §

 1   1,  8 |        fundamentum invenit in Deo sese revelante quaeque veritas
 2   1,  13|        usus iudicari posset nulla sese aperiendi voluntas ad id
 3   1,  13|           veritas utque mentem ex sese intra mysterium scrutari
 4   1,  15|  obstringit ut ad transcendentiam sese aperiat. Haec coniunctio
 5   2,  19|           per ipsam rerum naturam sese demonstrat. Penes antiquos
 6   2,  22|       plena et absoluta libertate sese illi opponere qui eum condiderat,
 7   2,  22| impedimentis liberata quibus ipsa sese omnino incluserat.~
 8   3,  24|           ratio facultate ditatur sese ultra res contingentes extollendi
 9   3,  25|          se ipse se recludens sed sese aperiens ad eam accipiendam
10   3,  30|    personalem interpretatur atque sese gerendi modum gubernat.
11   3,  32|       etiam penitiorem facultatem sese aliis personis confidendi,
12   4,  39|       tempore paulatim curabat ut sese ab illa secerneret. Historia
13   4,  41|          excedentem accommodatius sese aperire. Mens igitur purgata
14   4,  43|         composuit; atque hoc modo sese subduxit ab inclinatione,
15   4,  46|         ipsae ne novas religiones sese exhiberent quorundam consiliorum
16   5,  55|        Scripturam dumtaxat igitur sese refert Ecclesia. Etenim «
17   6,  67|           praecipuam necessitatem sese explicandi per rationem,
18   6,  70|        remittit ad Deum in natura sese manifestantem, sicut antea
19   6,  71|         sed concitantur potius ut sese ad veritatem evangelicam
20   6,  79|           at ratio, ex parte sua, sese interrogandi et percontandi
21   7,  84|         rationem demittunt, verum sese ipsas omnino excludunt.
22   7,  88|     simplicibus tribuatur factis. Sese igitur scientia praeparat
23   7,  93|           nihil vicissim expetens sese dono concedit. Hac autem
24   7,  96|     recludunt. 113 Res ita si non sese haberent, philosophia atque