bold = Main text
    Lib. Cap.                                    grey = Comment text

  1    1, 1 |           Ascensus Domini elevatio hominis assumpti a terra ad caelos
  2    1, 2 |      Primogenitus per susceptionem hominis in qua per adoptionem gratiae
  3    1, 2 |       factus est filius dei filius hominis. Unde quaedam de illo in
  4    2, 1 |            facta est caro et humus hominis faciendi materies fuit hic
  5    2, 2 |       noster ait: Non venit filius hominis ministrari sed ministrare.
  6    3, 1 |     leguntur.~Pharao nomen est non hominis sed honoris sicut apud nos
  7    3, 2 |          forma dei usque ad formam hominis, ac mortuis membris sua
  8    4, 1 |       annuntians, in similitudinem hominis comparat. Marcus a solitudine
  9    4, 1 |      quattuor pennae uni, et manus hominis sub pennis eorum, in quattuor
 10    4, 1 |      facies cherub, et alia facies hominis, et tertia facies leonis,
 11    4, 10|      filius, ipse fieret in homine hominis filius, ne filii nomen ad
 12    4, 10|            filius. Dei ergo filius hominis factus est filius. ~Natus
 13    4, 10|       veritatem naturae ex homine, hominis filius, ut veritas geniti,
 14    4, 10|          est tertius in substantia hominis spiritus ut Didimus contendit
 15    5, 2 |             quoniam propter animam hominis predicatur evangelium Christi.
 16    5, 3 |       descripsit fabricam mundi et hominis conditionem, cataclismum
 17    5, 3 |        prophetalis scribit, id est hominis, leonis, uituli et aquilae.
 18    5, 3 |         aecclesiis, aspicit filium hominis sedentem in throno et uiginti
 19    6, 1 |         animalia cetera terram. Os hominis sublime dedit caelumque
 20    6, 1 |         memore es eius, aut filius hominis quoniam uisitas eum. Quid
 21    6, 1 |     gratiae sospitatem. Aut filius hominis, quoniam uisitas eum. Hic
 22    6, 1 |    exteriorem. Multi enim habentes hominis faciem, corporalem diversarum
 23    6, 1 |          vulpes, qui vero utrumque hominis uocabulum possident si erraverint,
 24    6, 1 |       Crucifixio quippe interioris hominis poenitentiae dolores intelleguntur,
 25    6, 1 |         spiritus. Aliquando animam hominis ut supra ostendimus. Aliquando
 26    6, 1 |           deorsum. Aliquando uocem hominis significat unde dicit apostolus.
 27    6, 1 |      uitiorum unde fiunt novissima hominis illius peiora prioribus. ~
 28    6, 1 |          significat creaturam, vel hominis corruptam naturam. Unde
 29    6, 1 |        operum, sicut ipsa uoluntas hominis, ut in Levitico, ponet manum
 30    6, 1 |           ibi est enim tota figura hominis, et unius cuiusque personae
 31    6, 1 |         nisi enim esset interioris hominis facies, non diceret apostolus.
 32    6, 1 |        oculus non uidit nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit
 33    6, 1 |           hanc barbam cuius cumque hominis fortassis adverteres, addidit
 34    6, 1 |    Aliquando internam cogitationem hominis ostendit. Ut est illud os
 35    6, 1 |        quasi armi ad distinctionem hominis a pecudibus mutis. ut hi
 36    6, 1 |         habile. Dicitur enim latus hominis et latus pecodis latus aedificii
 37    6, 1 |         interpretari debent. Tamen hominis latus quod cum cotis intestina
 38    6, 1 |           noctibus sic erit filius hominis in corde terrae tribus diebus
 39    6, 1 |             Primum autem aiunt cor hominis fingi quod in eo sit et
 40    6, 1 |       claudicavit. Item femur caro hominis, ut in Hieremia: Postquam
 41    6, 2 |      habitu corporis humani.~Stare hominis in fide consistere significat,
 42    6, 3 |        vero est quod quando membra hominis et humani actus diabolo
 43    7, 1 |                    I. De aetatibus hominis.~Gradus aetatis sex sunt:
 44    7, 1 |            praeparatus. Nam iuvare hominis est opus aliquid conferentis,
 45    7, 1 |          meretriciosus conscientia hominis peccatoris vel corpus in
 46    7, 1 |          Et in Salomone: Cani sunt hominis sensus et aetas senectutis
 47    7, 5 | Hiezechiele: Osculum reconciliatio hominis in deum sicut in evangelio
 48    7, 5 |         partem: Iuda osculo filium hominis tradis. Risus gaudium sempiternum
 49    7, 5 |     sponsus aeclesiae aut spiritus hominis, id est mens et ratio quae
 50    7, 6 |    effector mortuorum sive a morsu hominis primi quod vetitae arboris
 51    7, 7 |         superiores corporis partes hominis sed mortuas habuent. Inferiores
 52    7, 7 |         autem uocari eo quod media hominis specie media asini esse
 53    7, 7 |           ad Hezechielem ait: Fili hominis dedite insignum et portentum
 54    7, 8 |        accipitur, quando lasciviam hominis peccantis exprimit, ut est
 55    7, 8 |         asinam suam. Asinus corpus hominis unde in liber Iudicum scriptum
 56    8, 3 |            exaltari oportet filium hominis, ut omnes qui credit in
 57    8, 3 |          posse venenum nocere nisi hominis tetigerit sanguinem. Lucanus:
 58    8, 3 |       Pithagoras dicit de Medulla: Hominis mortui quae in spina est
 59    8, 3 |           sicut per serpentem mors hominis ita et hominis morte serpens.
 60    8, 3 |      serpentem mors hominis ita et hominis morte serpens. Fertur autem
 61    8, 4 |            pro humilitate assumpti hominis intellegi potest, ut est
 62    8, 6 |           disscriberet in eis sibi hominis, leonis, bovis, et aquilae
 63    8, 6 |      Nullum autem animalita odorem hominis sentit ut anser. Unde et
 64    8, 6 |            baptismatis quia non in hominis passione sed dei et hominis
 65    8, 6 |        hominis passione sed dei et hominis baptizamur. Deinde post
 66    9, 11|      diceret: Venit hora et filius hominis tradetur in manus peccatorum.
 67   10, 7 |     dominice tempus significat vel hominis a peccatis ad iustitiae
 68   10, 8 |     amoveantur umbrae. Umbrae uita hominis ut in Iob: Fugit umbra velut.
 69   10, 11|            tunc enim mittet filius hominis angelos suos et colligent
 70   10, 13|        annalibus, et pro septem ut hominis, et pro centum ut pro quovis
 71   10, 13|            modis dicitur, aut enim hominis sicut infantia iuventus
 72   10, 13|         aetas ad similitudine aevi hominis comparari. ~
 73   10, 14|            comparatione aevi unius hominis qui microcosmos Grece a
 74   10, 14|     diluvio, sicut primam cuiusque hominis oblivio demergere consuevit
 75   11, 1 |        satiabitur aqua id est caro hominis quae non expletur luxuria.
 76   11, 9 |           super fontem id est caro hominis per mortem. Fons igitur
 77   11, 11|           laetitia, quando antiqui hominis vetustate deposita, in novae
 78   12, 1 |         pertranseat per eam filius hominis, id est dominus Iesus Christus.
 79   12, 3 |           cuius loci post peccatum hominis aditus interclusus est.
 80   12, 5 |       Iudea ut in Hiezechiele fili hominis loquere ad habitatores insulae.
 81   12, 5 |    naufragio interisse et de exitu hominis inpositum nomen loco. ~Naxon
 82   13, 19|          propriae autem hiatus est hominis oris apertio translata a
 83   14, 10|           in loco fundamenti caput hominis litteris Tuscis notatum
 84   14, 21|       quartus id est similis filio hominis extinguens fornacem ignis
 85   14, 21|      evangelio: Dum venerit filius hominis in sede maiestatis suae,
 86   14, 21|       ignis caritatis omnia menbra hominis. In proprios usus adsumens
 87   14, 23|       cogitationes pravae in corde hominis, ut in Hiezechiel: Et ecce
 88   14, 23|            sua. Item tectum corpus hominis, ut in evangelio: Quod in
 89   14, 25|         est iuditii, quando filius hominis uidebitur ab hominibus,
 90   14, 28| conversationem peccatoris et avari hominis. Unde idem Psalmista dicit:
 91   14, 30|  perficietur, quando mittet filius hominis angelos suos et colligent
 92   14, 32|           me. Aliquando autem uita hominis in eo significatur. Unde
 93   15, 1 |         uoluit deus intellegentiam hominis excedere, sic tamen plurima
 94   15, 6 |         volverunt, unam quae uitam hominis ordiatur, alteram quae contexat,
 95   16, 2 |         unde dicit Ezechihel, Fili hominis pone faciem tuam contra
 96   16, 3 |            ait: Cum sederit filius hominis in sede maiestatis suae
 97   16, 3 |           eo loquitur dicens: Fili hominis leva planctum super principem
 98   17, 1 |           hoc est ab origine primi hominis, et sic ad piscinam Siloae,
 99   17, 7 |           uini quod laetificat cor hominis iugi recordatione debriantur
100   17, 9 |           ipsa veritas ait: Filius hominis vadit, sicut scriptum est:
101   17, 15|   Apocalipsi de similitudine filii hominis, quod caput eius et capilli
102   17, 16|             Quid est quod aspectus hominis uidetur in throno quasi
103   18, 1 |            Christus. Et quia imago hominis exprimitur in dragma. tunc
104   18, 3 |            ibi, et fiunt novissima hominis illius peiora prioribus.
105   19, 5 |      testimonio arborem uoluntatem hominis magis quam ipsum hominem
106   19, 6 |          est ramis in modum palmae hominis, est enim arbor insignae
107   19, 8 |         quod habeat radicem formam hominis similantem, cuius cortex
108   20, 12|            quae fuerant ex initium hominis destinata. ~
109   20, 15|    heretici, ut in Michea: Inimici hominis hoc est Christi domestici
110   20, 40| ethimologia nomen ducit quod quasi hominis manus conprehendat vel scopulos
111   21, 13|   sapientia in capite esse dicitur hominis, et Minerva de capite Iovis
112   21, 15| confusionem suam. Vestimentum caro hominis sicut in Salomone legitur,
113   22, 7 |            in Ezechiel: Et tu fili hominis pone sartaginem inter te
114   22, 11|  relinquetur. Rursum lectus corpus hominis vel infirmitas carnis. In
115   22, 13|       Convenienter ergo saevissimi hominis dolum acutae, novaculae
116   22, 14|          in stercorae suo. Stercus hominis odor teterrimus peccatorum,