Liber, Caput

 1        I, VI    |      praeclarissima secundum ipsos pietatis indicia praeterirent? Egregius
 2        I, IX    |           cognitus, quanta uirtute pietatis gratis Deum diligat. ~
 3        I, XIII  |            cui placent etiam talia pietatis officia, corpora quoque
 4        I, XXI   |          etiam laudatus est nomine pietatis, quod uoluit filium nequaquam
 5        I, XXVI  |       crimen uocet? quis obsequium pietatis accuset? Sed non ideo sine
 6       II, I     |        donec diuino adiutorio fide pietatis inpetrante sanaretur, non
 7       II, VII   |         diuina resisteret, ut uiam pietatis ab humilitate in superna
 8       II, XXVIII|           et in lucem saluberrimae pietatis ab illa perniciosissimae
 9        V, IX    |        utrumque confitetur et fide pietatis utrumque confirmat. Quo
10        V, XIII  |           libidines turpiores fide pietatis impetrato Spiritu sancto
11      VII, Pr    |         ueteres opiniones ueritati pietatis inimicas, quas tenebrosis
12       IX, X     |          tamen adquirerent aliquid pietatis, ut ab aerumnis uel in morte
13       IX, X     |           uinculo. Non enim aliqua pietatis et sapientiae disciplina
14        X, VIII  |   potestate Deo seruiens cum magna pietatis laude contriuit. ~
15        X, IX    |        simplici fide atque fiducia pietatis, non incantationibus et
16        X, XXXII |           corporalia mala pro fide pietatis et commendatione ueritatis
17       XX, III   |          et utrum sit expers uerae pietatis an particeps; non propter
18       XX, VI    |            eius et uiuere ad uitam pietatis ex impietatis morte transeundo.
19       XX, VIII  |        alios iam credentes, a fide pietatis hos deterreret, hos frangeret;
20       XX, XXIV  |        periturum? Ecce in litteris pietatis Hebraeorum dicitur Deo,
21       XX, XXX   |       dolebunt reatu criminis, sed pietatis affectu. Sane ubi dixerunt
22      XXI, XXVI  | delectationibus aliena sunt nomina pietatis humano more carnaliter diligendo
23     XXII, XXX   |        erit inamissibilis uoluntas pietatis et aequitatis, quo modo