| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] iesu 20 iesum 25 iesus 55 igitur 273 ignari 3 ignaro 1 ignaros 1 | Frequency [« »] 281 hic 281 utique 278 uerum 273 igitur 267 ipsi 267 ipsum 264 corpus | Aurelius Augustinus De civitate Dei IntraText - Concordances igitur |
Liber, Caput
1 I, III | commendat Troia penates? Si igitur Vergilius tales deos et 2 I, VI | Tarentinis deos iratos." Cum igitur nec illius fletum nec huius 3 I, IX | IX] Quid igitur in illa rerum uastitate 4 I, XI | moriendo quo ire cogantur. Cum igitur Christiani nouerint longe 5 I, XVI | nostris consolationem. Sit igitur in primis positum atque 6 I, XX | uites eorum in grandine. Num igitur ob hoc, cum audimus: Non 7 I, XX | insanissime adquescimus? His igitur deliramentis remotis cum 8 I, XXI | miracula faciebat) -- his igitur exceptis, quos uel lex iusta 9 I, XXIII | ferre uictorem? Nullo modo igitur Cato turpe esse iudicauit 10 I, XXVII | haec uita non ducitur? Quid igitur causae est, cur in eis exhortationibus 11 I, XXVIII| modestiam earum. Vtrisque igitur, quae de carne sua, quod 12 II, V | uanescit et decidit. Quo modo igitur nisi insidiose quaereret 13 II, VIII | primitus instituti sunt. Quis igitur in agenda uita non ea sibi 14 II, X | uita illius alienius? Quae igitur supplicia sufficiunt, cum 15 II, X | uideatur auctoritas. Cum igitur Graeci talium numinum seruos 16 II, XIII | Concludunt Christiani: Nullo modo igitur dii tales colendi sunt. ~ 17 II, XIV | undique remouerent. Nequaquam igitur leges ad instituendos bonos 18 II, XIV | propria sacrauerunt. Quo modo igitur tanta animi et morum mala 19 II, XVI | numinibus accepisse. Mala igitur animi, mala uitae, mala 20 II, XVIII | uirgine natus esset. Cum igitur tot et tanta mala temporum 21 II, XXIII | solo conferri potest. Illa igitur res publica malis moribus 22 II, XXIX | dignitas inquinatur. Quo igitur pacto deos, qui talibus 23 III, II | moenia Troiae. Nescientes igitur tanti dii, Neptunus et Apollo, 24 III, II | fabula narret offensos. Si igitur fabulis credunt, erubescant 25 III, VI | Paris Troianorum caput; cur igitur Troianis iram deorum prouocauit 26 III, X | perstrinxit Sallustius, ubi ait: "Igitur initio reges (nam in terris 27 III, X | inuidia ex opulentia orta est. Igitur reges populique finitimi 28 III, XIV | gerit benedicitur. Fallacia igitur tegmina et deceptoriae dealbationes 29 III, XVIII | fuisset, fugisset. Homo igitur potius sacris Vestae quam 30 III, XX | huius coluntur. Desinant igitur suscensere, qui sacris deorum 31 III, XXV | templum constitutum. Eo modo igitur non solum Concordiae, uerum 32 III, XXX | XXX] Quia igitur fronte quo corde, qua inpudentia 33 IV, VI | possessione firmauit. Domitis igitur proximis cum accessione 34 IV, IX | IX] Omissa igitur ista turba minutorum deorum 35 IV, XI | XI] Quodlibet igitur physicis rationibus et disputationibus 36 IV, XI | singillatim sacrificandum. Si igitur irascuntur, qui non singillatim 37 IV, XIII | inruat in alterius? A rege igitur deorum regnum hominum potuit 38 IV, XV | Romani esse meruerunt? His igitur duabus, id est aliena iniquitate 39 IV, XVII | templis colebant. Iouem igitur de omnibus rogarent, ei 40 IV, XXIII | doctissimi scirent. Nullo modo igitur Felicitatem Iuppiter ipse 41 IV, XXVII | esse non putat. Expedire igitur existimat falli in religione 42 IV, XXVIII| XXVIII] Nullo igitur modo dii tales, qui talibus 43 IV, XXIX | compositione defixi. Vano igitur augurio deus Terminus non 44 IV, XXX | ita loquens: "Videtisne igitur, ut a physicis rebus bene 45 IV, XXXI | persuadere conati. Si qua igitur a nobis inde testimonia 46 IV, XXXIII| XXXIII] Deus igitur ille felicitatis auctor 47 V, V | sidereis nexibus alligaret. Si igitur in conceptu tanta uis est 48 V, VI | feminam commutata est? Cum igitur non usquequaque absurde 49 V, IX | quae ab illo est. Corpora igitur magis subiacent uoluntatibus, 50 V, IX | sprituum uoluntates. Quo modo igitur ordo causarum, qui praescienti 51 V, X | adimit libertatem. Sunt igitur nostrae uoluntates et ipsae 52 V, XII | potentissimae uoluntati. Veteres igitur primique Romani, quantum 53 V, XII | uitia sustentabat." Paucorum igitur uirtus ad gloriam honorem 54 V, XIII | cupiditate fecisse. Huic igitur uitio non solum non resistebant, 55 V, XIV | XIV] Huic igitur cupiditati melius resistitur 56 V, XXI | diiudicare regnorum. Ille igitur unus uerus Deus, qui nec 57 V, XXII | celerrime finiretur. Recolant igitur qui legerunt, quam diuturna 58 VI, I | uel uitem? Inpudentissimae igitur stultitiae est uitam aeternam 59 VI, II | causas aperuisti." Iste igitur uir tam insignis excellentisque 60 VI, IV | cultoribus suis. ~Varronis igitur confitentis ideo se prius 61 VI, VI | est ueritatis! Sequestrata igitur paululum theologia, quam 62 VI, VI | impietatis insanit. Nec fabulosa igitur nec ciuili theologia sempiternam 63 VI, VII | VII] Reuocatur igitur ad theologian ciuilem theologia 64 VI, VIII | rebus aduerterit. Quo modo igitur uitae aeternae dandae potestas 65 VI, XII | aeternitate supplicii. Vitam igitur aeternam, id est sine ullo 66 VII, III | III] Quae igitur causa tot selectos deos 67 VII, III | mortium alteri receptori. ~Cum igitur in his minutis operibus, 68 VII, VII | VII] Ianus igitur, a quo sumpsit exordium, 69 VII, IX | secundum istos uerus deus. Num igitur ita dicturi sunt Iouem animam 70 VII, XIII | in se recipere? Ipse est igitur penes quem sationum omnium 71 VII, XIII | animus esse credatur. Hic est igitur quem appellant Iouem. Nam 72 VII, XVII | opinari, dei scire." Rerum igitur non conprehensarum nec firmissime 73 VII, XXVIII| XXVIII] Quid igitur ualet, quod uir doctissimus 74 VII, XXXV | in fabulas uerti. In illa igitur hydromantia curiosissimus 75 VIII, I | audiuit, ignorat. De hoc igitur Platone, quae necessaria 76 VIII, III | euaderet. Tam praeclara igitur uitae mortisque fama Socrates 77 VIII, V | propius accesserunt. Cedat eis igitur non solum theologia illa 78 VIII, VI | mutabilis esse conuincitur. Cum igitur in eorum conspectu et corpus 79 VIII, VIII | diuersa opinati sunt. Cedant igitur omnes illis philosophis, 80 VIII, IX | IX] Quicumque igitur philosophi de Deo summo 81 VIII, XIII | deorum malum. Consequens est igitur, ut bonis haec exhibenda 82 VIII, XIII | ciuitate pellendos. Qui sunt igitur isti dii, qui de scaenicis 83 VIII, XIII | Exponimus, inquiunt. Adtente igitur audiamus. ~ 84 VIII, XIV | differentia meritorum. Daemones igitur medii, quem ad modum diis, 85 VIII, XVIII | XVIII] Qua igitur insipientia uel potius amentia 86 VIII, XVIII | religio deponere iubet. Quae igitur causa est nisi stultitia 87 VIII, XIX | XIX] Frustra igitur eis Apuleius, et quicumque 88 VIII, XX | miscetur homini. Praeclara igitur sanctitas Dei, qui non miscetur 89 VIII, XXII | XXII] Quia igitur nihil istorum quattuor eligendum 90 VIII, XXV | XXV] Nullo modo igitur per daemonum quasi medietatem 91 VIII, XXVII | renouatione adhortemur? Quaecumque igitur adhibentur religiosorum 92 IX, III | III] Quae igitur est differentia daemonum 93 IX, III | aduersari et adfligere; igitur et misereri et indignari, 94 IX, VI | cogitationum aestus fluctuare. Ipsa igitur mens eorum, id est pars 95 IX, VI | huiusmodi ceteris. Quae igitur pars in eis libera est composque 96 IX, VIII | daemonibus loqueretur: "Igitur homines, inquit, ratione 97 IX, IX | IX] Quales igitur mediatores sunt inter homines 98 IX, XII | naturae perfectionem. Tria igitur ab eo posita sunt deorum, 99 IX, XIII | aeternos daemone s dixit. Quid igitur restat, nisi ut hi medii 100 IX, XIII | esset magna malitia. ~Si igitur beati recte dicuntur eudaemones, 101 IX, XV | transferret ex mortuis. Boni igitur angeli inter miseros mortales 102 IX, XVI | potest passerem? ~Videndo igitur uisibusque se praebendo 103 IX, XVII | ubi ait: "Fugiendum est igitur ad carissimam patriam, et 104 IX, XVII | pater, et ibi omnia. Quae igitur, inquit, classis aut fuga? 105 IX, XIX | dubitare non possit. Quae igitur nos causa compellit, ut 106 IX, XXII | XXII] His igitur angelis bonis omnis corporalium 107 X, I | cultores deos. Quicumque igitur sunt in caelestibus habitationibus 108 X, III | finis est adhaerere Deo. Iam igitur scienti diligere se ipsum, 109 X, III | debita seruitus. Quaecumque igitur inmortalis potestas quantalibet 110 X, V | meorum non eges. Non solum igitur pecore uel qualibet alia 111 X, V | sacrificium contriti cordis. Illo igitur quod eum nolle dixit, hoc 112 X, V | placetur Deo. Quaecumque igitur in ministerio tabernaculi 113 X, VI | placitum et perfectum. Cum igitur uera sacrificia opera sint 114 X, XII | negare non possunt. Quidquid igitur mirabile fit in hoc mundo, 115 X, XIII | scienter ut uideam te. Cum igitur oporteret Dei legem in edictis 116 X, XIV | uos, modicae fidei? Optime igitur anima humana adhuc terrenis 117 X, XVI | XVI] Quibus igitur angelis de beata et sempiterna 118 X, XXVI | profunditatemque declarent. Num igitur hos angelos, quorum ministerium 119 X, XXX | contagione teneatur. Falso igitur a quibusdam est Platonicis 120 X, XXXI | cum ante non fuerit. Illa igitur omnis argumentatio dissoluta 121 X, XXXII | potius pertinere. ~Haec est igitur animae liberandae uniuersalis 122 X, XXXII | ab Hierusalem. Haec est igitur uniuersalis animae liberandae 123 XI, V | uaniloquia progressuros. Cum igitur unum mundum ingenti quidem 124 XI, VI | interuallis tempus sequeretur? Cum igitur Deus, in cuius aeternitate 125 XI, XVII | XVII] Propter naturam igitur, non propter malitiam diaboli, 126 XI, XXVI | me esse, si fallor? Quia igitur essem qui fallerer, etiamsi 127 XI, XXVIII| quocumque fertur. Quoniam igitur homines sumus ad nostri 128 XII, I | effecti sunt. Beatitudinis igitur illorum causa est adhaerere 129 XII, I | contra naturam est. Ab illa igitur, quae adhaeret Deo, non 130 XII, III | eis naturae bonum. Natura igitur contraria non est Deo, sed 131 XII, IV | sit urente molestius. Idem igitur ipse aliter adpositus perniciosus, 132 XII, V | V] Naturae igitur omnes, quoniam sunt et ideo 133 XII, VI | minuendo utique nocuit. Non igitur esse potuit sempiterna uoluntas 134 XII, VI | uoluntate consenserit? Hanc igitur consensionem, hanc malam 135 XII, VI | occulta temptatio; propriam igitur in uno eorum uoluntatem 136 XII, VII | VII] Nemo igitur quaerat efficientem causam 137 XII, IX | tractauimus. Confitendum est igitur cum debita laude Creatoris 138 XII, X | X] Omittamus igitur coniecturas hominum nescientium 139 XII, XVI | multa cogitantem. Ex his igitur, quae in hac terrena inhabitatione 140 XII, XVI | docere quod scio. Redeo igitur ad id, quod creator noster 141 XII, XXII | XXII] Hac igitur quaestione difficillima 142 XII, XXVI | actione nouerunt. Non solum igitur agricolas non dicimus fructuum 143 XII, XXVI | ipsa se fecit. Quaelibet igitur corporales uel seminales 144 XII, XXVIII| XXVIII] Merito igitur uera religio, quem mundi 145 XIII, II | aliquatenus uiuit. Mors igitur animae fit, cum eam deserit 146 XIII, II | animae et corporis. De prima igitur corporis morte dici potest, 147 XIII, III | non fuissent. Quo pacto igitur bona esse possit bonis, 148 XIII, III | et proles homo. In primo igitur homine per feminam in progeniem 149 XIII, VII | negare non possent? Mors igitur pretiosa sanctorum, quibus 150 XIII, IX | caruit adhuc uiuit. Idem ipse igitur simul et moriens est et 151 XIII, X | erat in morte? Numquam igitur in uita homo est, ex quo 152 XIII, XI | mortuusque perhibetur. Perit igitur inter utrumque, quo moriens 153 XIII, XVII | tardare non posset. Cum igitur suspicionibus suis ista 154 XIII, XXIII | in animam uiuentem. Isto igitur modo uoluit ostendere quid 155 XIII, XXIV | simulante componunt. Hunc igitur formatum hominem de terrae 156 XIII, XXIV | superius locuti sumus. Corpus igitur animale, in quo primum hominem 157 XIV, II | supra commemorauimus. ~Cum igitur multis modis, quos perscrutari 158 XIV, IV | stultitia est enim illi. Talibus igitur, id est animalibus, paulo 159 XIV, V | V] Non igitur opus est in peccatis uitiisque 160 XIV, X | est eam in corde suo. Quam igitur felices erant et nullis 161 XIV, XI | habens uoluntatem. Bona igitur uoluntas opus est Dei; cum 162 XIV, XI | atque correcta. Arbitrium igitur uoluntatis tunc est uere 163 XIV, XIII | humilium non potest esse. Est igitur aliquid humilitatis miro 164 XIV, XV | faciunt, mala patiantur. Est igitur libido ulciscendi, quae 165 XIV, XVI | XVI] Cum igitur sint multarum libidines 166 XIV, XIX | animi parte seruari. Hae igitur partes, quas et in homine 167 XIV, XX | saliuis obruerentur. Pudet igitur huius libidinis humanam 168 XIV, XXII | non separet. Certum est igitur masculum et feminam ita 169 XIV, XXIV | XXIV] Seminaret igitur prolem uir, susciperet femina 170 XIV, XXV | non aeternam uelit. Tunc igitur beata erit, quando aeterna 171 XIV, XXVII | iustissima secutura. Cum igitur huius futuri casus humani 172 XV, I | excursus est. ~Natus est igitur prior Cain ex illis duobus 173 XV, III | posterum merebatur. Recte igitur significat Isaac, per repromissionem 174 XV, V | potuerit amare consortem. Illud igitur, quod inter Remum et Romulum 175 XV, VII | Numquid fratris? Absit. Cuius igitur, nisi peccati? Dixerat enim: 176 XV, VIII | conparatione clarescat. Cum igitur scriptura diuina, ubi et 177 XV, VIII | euadere meruerunt. ~Quod igitur scriptum est: Et cognouit 178 XV, IX | solere tellurem. Quanto magis igitur temporibus recentioribus 179 XV, XIV | duodecim menses. Quo modo igitur hic dictum est: Sescentensimo 180 XV, XIV | paruerunt capita montium. Si igitur tales menses erant, tales 181 XV, XVI | XVI] Cum igitur genus humanum post primam 182 XV, XVI | pudicitiam coniugalem. ~Copulatio igitur maris et feminae, quantum 183 XV, XVIII | adtestatio ueritatis. In spe igitur uiuit homo filius resurrectionis; 184 XV, XXII | Ordinate in me caritatem. Huius igitur caritatis, hoc est dilectionis 185 XV, XXIII | uidere consueuimus. Potuerunt igitur gigantes nasci, et prius 186 XV, XXIII | interpretari. ~Omittamus igitur earum scripturarum fabulas, 187 XV, XXIII | examinatione remota sunt. Igitur secundum scripturas canonicas 188 XV, XXVII | terram uerticem montis? Cur igitur usque ad illa caeli spatia 189 XVI, II | uidemus impleri. Benedictis igitur duobus filiis Noe atque 190 XVI, III | omnibus sacramento adumbrata. Igitur filii Sem prius sex nominantur, 191 XVI, III | uiginti septem. In summa igitur omnes progeniti de tribus 192 XVI, VI | possumus scribere. ~Ex illis igitur tribus hominibus, Noe filiis, 193 XVI, VIII | adderetur historiae. Num igitur istum propter hoc negabimus 194 XVI, X | X] Tenenda est igitur series generationum ab ipso 195 XVI, X | diuergitate linguarum? Omissis igitur ceteris filiis Sem ad hanc 196 XVI, X | cursimque tangamus. Secundo igitur anno post diluuium Sem genuit 197 XVI, XI | populus Israel. Quo modo igitur omnes filii, qui commemorati 198 XVI, XII | per ceteras gentes. Vna igitur Tharae domus erat, de quo 199 XVI, XV | quadraginta quinque. Tot igitur annorum erat Thara, quando 200 XVI, XV | eius." Intellegendum est igitur locutum Deum fuisse ad Abraham, 201 XVI, XVI | terrae. Aduertendum est igitur duas res promissas Abrahae; 202 XVI, XVII | perbibetur, exceptis? In Assyria igitur praeualuerat dominatus impiae 203 XVI, XX | XX] Reuerso igitur Abraham ex Aegypto in locum 204 XVI, XXVIII| XXVIII] Facta igitur promissione tam magna tamque 205 XVI, XXIX | receperunt angelos. Per illos igitur tres uiros, cum rursus filius 206 XVI, XXXV | tempora, uideamus. A primo igitur anno uitae Isaac usque ad 207 XVI, XXXVII| XXXVII] Duo igitur Isaac filii Esau et Iacob 208 XVI, XXXVII| benedictus. Benedictio igitur Iacob praedicatio est Christi 209 XVI, XL | eadem uxore suscepit? Cum igitur nec filios haberent Ephraem 210 XVI, XLI | XLI] Igitur propter populum Christianum, 211 XVI, XLI | idonei solido cibo. Ipse igitur est, in quo reposita erant 212 XVII, I | succedere sic oporteret. Quae igitur a prophetis sunt praedicta 213 XVII, II | esse monstrauimus. Erat igitur iam in terra promissionis 214 XVII, II | tributariosque fecerunt. Sic igitur in terra promissionis secundum 215 XVII, IV | IV] Procursus igitur ciuitatis Dei ubi peruenit 216 XVII, IV | testatur, ex Deo est. Facere igitur iudicium et iustitiam ex 217 XVII, VI | VI] Cum igitur haec tanta tunc altitudine 218 XVII, XIV | XIV] Procurrente igitur per tempora ciuitate Dei, 219 XVII, XVI | prophetis fundauit eam. Cum igitur huic reginae ciuitati Dei 220 XVII, XXI | templum, cui seruiebat. Diuiso igitur populo primus regnauit in 221 XVII, XXIII | reprobos legimus. Vtraque igitur pars, sicut iubebat diuina 222 XVIII, II | II] Societas igitur usquequaque mortalium diffusa 223 XVIII, II | imperaretur efficerent. Abraham igitur in eo regno apud Chaldaeos 224 XVIII, IX | suffragium conuocauit. Consulta igitur multitudine mares pro Neptuno, 225 XVIII, XX | propheta Samuel. Ab illo igitur tempore hi reges Latinorum 226 XVIII, XXII | dilatabatur, inuenit. Tempore igitur, quo Roma condita est, populus 227 XVIII, XXVII | XXVII] Tempora igitur eorum ut possimus aduertere, 228 XVIII, XXVIII| XXVIII] Osee igitur propheta, quanto profundius 229 XVIII, XXXI | accepere responsum. Frustra igitur annos, qui remanent huic 230 XVIII, XXXI | diligeret Petrus? Respondeant igitur ipsi sibi et si possunt 231 XIX, I | reperiuntur ingeniis. Haec igitur quattuor, id est uoluptas, 232 XIX, I | est finis boni; nulla est igitur causa philosophandi, nisi 233 XIX, II | beatus, errare. Alia est igitur quaestio de finibus bonorum 234 XIX, IV | fugiendam fatentur. Quid igitur causae est, cur non etiam 235 XIX, IV | Misera ergo erat. Quo modo igitur mala non erant, quae uitam 236 XIX, IV | talem diceres uitam. Non igitur propterea misera non est, 237 XIX, IV | perpetrare compellunt. Vita igitur, quae istorum tam magnorum 238 XIX, VIII | faciliusque sanatur. Cum igitur etiam de carissimorum mortibus, 239 XIX, XII | fuerit, pax erit. Pacis igitur intentione geruntur et bella, 240 XIX, XIV | XIV] Omnis igitur usus rerum temporalium refertur 241 XIX, XVI | terreantur exemplo. Quia igitur hominis domus initium siue 242 XIX, XXI | cuique distribuit. Quae igitur iustitia est hominis, quae 243 XIX, XXI | exemplum atque dictum est: "Cur igitur Deus homini, animus imperat 244 XIX, XXI | Domino tantum. Nec bonis igitur nec malis diis sacrificari 245 XIX, XXIII | ipse contexens: "Piissimum igitur uirum, inquit, eum dixit 246 XIX, XXIII | facillime reperitur. ~Deus igitur Hebraeorum, cui tam magnum 247 XIX, XXVI | Dominus Deus ipsius. Miser igitur populus ab isto alienatus 248 XIX, XXVIII| aduersitatem atque conflictum. Quod igitur bellum grauius et amarius 249 XX, I | inuestigabiles uiae eius. Non igitur in hoc libro de illis primis 250 XX, IV | praeconia sunt nouorum. Noua igitur ponentur prius, quae ut 251 XX, IV | lege ac prophetis. Prius igitur ipsa causa ponenda est, 252 XX, IX | regnum caelorum. Alio modo igitur intellegendum est regnum 253 XX, IX | propter operationem. Ab his igitur malis alieni, siue adhuc 254 XX, X | casus iste cauendus est. Si igitur cadentium est resurrectio, 255 XX, XIII | semissem regnabunt. Remanet igitur, ut, cum audimus: Sacerdotes 256 XX, XIV | liber apertus est. Quaedam igitur uis est intellegenda diuina, 257 XX, XX | nisi moriatur. Quo modo igitur, quos uiuentes hic Christus 258 XX, XXX | ab illis factum est. Non igitur dolebunt reatu criminis, 259 XX, XXX | cruce signantur. ~Nullus igitur uel negat uel dubitat per 260 XXI, II | II] Quid igitur ostendam, unde conuincantur 261 XXI, III | habeat, inmortalis est. Hoc igitur erit tunc etiam in corporibus 262 XXI, III | ideo mori cogunt? Non est igitur necessarium futurae mortis 263 XXI, VII | contraria patiatur. Haec igitur ratio redditur et de illo 264 XXI, IX | IX] Quod igitur de sempiterno supplicio 265 XXI, XVI | mente uictores. Quisquis igitur cupit poenas euadere sempiternas, 266 XXI, XXIV | suis iussit orare. Haec igitur causa, qua fit ut nunc ecclesia 267 XXI, XXIV | non sperant in eum? Illa igitur eius dulcedo quaeratur, 268 XXII, V | his conuenit terris? Nihil igitur afferunt ex ponderibus atque 269 XXII, XII | ergo peribit. Quo modo igitur, inquiunt, capillus capitis 270 XXII, XX | magnorum philosophorum. Vt igitur secundum ipsos loquar, quo 271 XXII, XXIV | aliquo modo est. ~Duorum igitur illorum, quae diximus bona 272 XXII, XXIV | non praemia beatorum. Quae igitur illa sunt, si tot et talia 273 XXII, XXVI | faciente tamen eritis"? Ille igitur carnem incorruptibilem,