Liber, Caput

  1        I, III    |         cum uel sola esse potuerit causa pereundi custodes habere
  2        I, IX     |            uidetur haec parua esse causa, quare cum malis flagellentur
  3        I, XV     |          de captiuitate religionis causa etiam sponte toleranda et
  4        I, XVII   |           quanto innocentior in ea causa fuit, qua se occidendum
  5        I, XIX    |       peperere manu." Sed ita haec causa ex utroque latere coartatur,
  6        I, XX     |      ullius cauendi carendiue mali causa nobismet ipsis necem inferamus.
  7        I, XXIV   |           fecit. Hoc probauit, cum causa promissi iurisque iurandi
  8        I, XXV    |          proprii peccati deuitandi causa, ne sub alterius libidine
  9        I, XXVII  |                  XXVII] Restat una causa, de qua dicere coeperam,
 10        I, XXVII  |           hoc sponte faciendi ulla causa iusta esse posset, procul
 11       II, III    |          prouerbium: Pluuia defit, causa Christiani sunt. Narn qui
 12       II, III    |           humanum oportet adfligi, causa accidere nominis Christiani,
 13       II, IV     |         ipsos domi suae proludendi causa coram matribus suis agere
 14       II, XX     |     Obsequantur diuitibus pauperes causa saturitatis atque ut eorum
 15       II, XXI    |        capitis quodam modo dicenda causa est. Nostris enim uitiis,
 16      III, III    |                  III] Nulla itaque causa est, quare dii, quibus,
 17      III, V      |   concubitus obtentu matris romuli causa defenditur. Fuit autem sacerdos
 18      III, VII    |            Aut si displicebat diis causa partium Sullanarum, cui
 19      III, X      |      gloria diffamari? Idonea uero causa! Vt magnum esset imperium,
 20      III, XIV    |        pensentur, nuda iudicentur. Causa dicatur Albae, sicut Troiae
 21      III, XVII   |        calamitas erat, ut eius rei causa, quod in extremis periculis
 22      III, XX     |          utriusque tamen interitus causa conseruatio fidei fuit.
 23      III, XXII   |         non habent cur isti in hac causa de nostris temporibus conquerantur;
 24       IV, VII    |         diuturnum? quaecumque enim causa est illa, eadem est etiam
 25       IV, VII    |        conseruatum est, nulla alia causa nisi suis religionibus desertis
 26       IV, XI     |          quibusdam iusta irascendi causa illis, qui praetermissi
 27       IV, XIV    |          Aut quid ipso Ioue in hac causa opus est, si Victoria faueat
 28       IV, XVIII  |           arae, diuersa sacra? Est causa, inquiunt, quia felicitas
 29       IV, XXII   |        inquit, scire quem cuiusque causa deum aduocare atque inuocare
 30       IV, XXVII  |           De superuacuis non magna causa est; solet enim et a iuris
 31        V, Pr     |         consequenter uideamus, qua causa Deus, qui potest et illa
 32        V, I      |                                 I] Causa ergo magnitudinis imperii
 33        V, II     |      concepti natique sunt. In hac causa multo est acceptabilior
 34        V, V      |             et non potuerunt eadem causa diuersis etiam temporibus
 35        V, IX     |          quod non aliqua efficiens causa praecesserit; si autem certus
 36        V, IX     |           concedit, nihil fieri si causa efficiens non praecedat,
 37        V, IX     |            nihil quidem fieri sine causa, sed non omnem causam esse
 38        V, IX     |      causam esse fatalem, quia est causa fortuita, est naturalis,
 39        V, IX     |           omne, quod fit, non nisi causa praecedente fieri confitetur.
 40        V, IX     |           nisi quam ille concedit. Causa itaque rerum, quae facit
 41        V, XIII   |         mala multarum gentium, qui causa honoris laudis et gloriae
 42        V, XIX    |        potui satis exposuerim, qua causa Deus unus uerus et iustus
 43        V, XIX    | consequendam: potest tamen et alia causa esse latentior propter diuersa
 44       VI, V      |        admittatur? Haec nempe illa causa est, quare prius scripserit
 45       VI, VI     |          Physicos dixit utilitatis causa scripsisse, poetas delectationis.
 46       VI, VI     |           deos. Delectationis enim causa, sicut dicit, scribunt poetae,
 47       VI, IX     |           custodum significandorum causa tres homines noctu circuire
 48      VII, III    |                   III] Quae igitur causa tot selectos deos ad haec
 49      VII, V      |         tamquam si uasa ponerentur causa notandorum deorum et in
 50      VII, IX     |          ut fiat, quod non faciens causa praecesserit. Hunc sane
 51      VII, IX     |            et in se recipere: "cum causa, inquit, scripsit Soranus
 52      VII, IX     |         genetrixque; nec minus cum causa unum et omnia idem esse;
 53      VII, XVIII  |           superatum, quod ante est causa quae pertinet ad Iouem,
 54      VII, XVIII  |           esset. Semper enim semen causa praecedit nec umquam generatur
 55      VII, XIX    |          est Iuppiter, non seminis causa, quod paulo ante dicebatur.
 56      VII, XXII   |         Venilia, nisi ut sine ulla causa necessariorum sacrorum sola
 57      VII, XXIII  |             quo uelut requiescendi causa ab his ambagibus atque anfractibus
 58     VIII, IV     |           ut in illo inueniatur et causa subsistendi et ratio intellegendi
 59     VIII, X      |           beati simus. Haec itaque causa est cur istos ceteris praeferamus,
 60     VIII, X      |           reppererunt ubi esset et causa constitutae uniuersitatis
 61     VIII, XVIII  |        deponere iubet. Quae igitur causa est nisi stultitia errorque
 62     VIII, XX     |                 XX] At enim urgens causa et artissima cogit daemones
 63     VIII, XX     |     inpetrata. Quaenam tandem ista causa est et quanta necessitas?
 64       IX, XIX    |            possit. Quae igitur nos causa compellit, ut post offensionem
 65        X, XXX    |        profecto erit infelicitatis causa summa felicitas et stultitiae
 66        X, XXX    |            felicitas et stultitiae causa perfectio sapientiae et
 67        X, XXX    |          sapientiae et inmunditiae causa summa mundatio. Nec ueritate
 68        X, XXX    |          misera. Cui ergo gaudendi causa falsitas erit, quo modo
 69       XI, V      |       etiam de isto sentiunt, ulla causa posse dissolui? Cum his
 70       XI, XIV    |          est in eo, tamquam ea sit causa, ut in ueritate non steterit,
 71       XI, XIV    |         non sit; cum potius ea sit causa, ut in eo ueritas non sit,
 72       XI, XXI    |          efficacior Dei uerbo, nec causa melior quam ut bonum crearetur
 73      XII, I      |        Beatitudinis igitur illorum causa est adhaerere Deo; quocirca
 74      XII, I      |          quocirca istorum miseriae causa ex contrario est intellegenda,
 75      XII, VI     |                        VI] Proinde causa beatitudinis angelorum bonorum
 76      XII, VI     |            qui summe est. Cum uero causa miseriae malorum angelorum
 77      XII, VI     |       Huius porro malae uoluntatis causa efficiens si quaeratur,
 78      XII, VI     |          si ita est, bona uoluntas causa peccati, quo absurdius putari
 79      XII, VI     |            modo, inquam, bonum est causa mali? Cum enim se uoluntas
 80      XII, VI     |   aspectibus. An caro intuentis in causa est? cur non et illius?
 81      XII, VI     |          natura est. Nam si natura causa est uoluntatis malae, quid
 82      XII, IX     |      potest, essentialis nulla sit causa (ab ipsa quippe incipit
 83      XII, IX     |            cuius defectionis etiam causa utique deficit): si dixerimus
 84      XII, IX     |            sponte defecit, ut mali causa non sit bonum, sed defectus
 85      XII, XXVII  |      caelum et terra. Nam si nulla causa est uiuendi in hoc corpore
 86      XII, XXVIII |         prouidentiae, quamuis eius causa lateat, frustra gignitur?
 87     XIII, II     |           in quo anima non uiuendi causa est, sed dolendi? Viuit
 88     XIII, XXI    |    intellegibilium significandorum causa eo modo dicta uel scripta
 89     XIII, XXIV   |          ex ore meo. ~Nulla itaque causa est, cur apertissime loquenti
 90      XIV, III    |      animam, non peccati primi est causa, sed poena; nec caro corruptibilis
 91      XIV, VIII   |           Huic ergo stultitia fuit causa etiam huius utilis optandaeque
 92      XIV, XVIII  |        tabularum procreandorum fit causa liberorum, nonne et ipse
 93      XIV, XXII   |            utrum liceret quacumque causa dimittere uxorem, quoniam
 94      XIV, XXIII  |       poscere, cur id fieret nulla causa esset, sed in omnia, quae
 95       XV, IV     |           Quando autem uincunt qui causa iustiore pugnabant, quis
 96       XV, V      |    inuident bonis mali, nulla alia causa, nisi quia illi boni sunt,
 97       XV, XVI    |           plurimum; qui cum in hac causa inmoderationem concupiscentiae
 98       XV, XVI    |           laudabile, ut, cui debet causa propinquitatis reuerendum
 99       XV, XX     |           generauerunt? Qua tandem causa, qui haec scripsit, generationes
100       XV, XX     |     potuerunt. Potest et illa esse causa, cur non ordo generationum
101       XV, XXIV   |            autem diuinitus diluuii causa narratur: Videns, inquit,
102      XVI, III    |           neqmuerunt. Nam qua alia causa, cum filii Iapheth octo
103      XVI, VII    |         tam reparandorum animalium causa quam figurandarum uariarum
104      XVI, XII    |        numeris et exposita diluuii causa, priusquam Deus inciperet
105      XVI, XXV    |      nequitiae turpitudo. Ab uxore causa prolis ancilla marito traditur,
106      XVI, XXV    |          marito traditur, a marito causa prolis accipitur; ab utroque
107      XVI, XXXVIII|        multiplicandae posteritatis causa plures uxores lex nulla
108     XVII, IV     |           Et hoc uelut quaereretur causa cur factum sit: Quia sterilis,
109     XVII, XV     |       ponere uitandae prolixitatis causa prohibeor; uereor autem
110     XVII, XXII   |         diuinam legem sacrificandi causa uniuersae illi genti ueniendum
111    XVIII, XV     |          ferunt. Qualibet autem ex causa eum Saturnum appellare uoluerint,
112    XVIII, XXXI   |        inciperent persequi, quorum causa cultores Dei ueri fuerant
113      XIX, I      |            quidem nulla est homini causa philosophandi, nisi ut beatus
114      XIX, I      |       finis boni; nulla est igitur causa philosophandi, nisi finis
115      XIX, I      |            tantummodo beatitudinis causa faciat quidquid facit: non
116      XIX, VI     |         ueritatem. Quid cum in sua causa quisque torquetur et, cum
117      XIX, XV     |    testatur. Prima ergo seruitutis causa peccatum est, ut homo homini
118      XIX, XXVII  |    referenda et cuius adipiscendae causa habenda est ista iustitia,
119       XX, IV     |       prophetis. Prius igitur ipsa causa ponenda est, et postea testes
120       XX, V      |          numero duodenario similis causa est. Non enim quia dictum
121       XX, XIX    |             quid sit in mora, quae causa sit dilationis eius, ut
122       XX, XXVI   |         commissae praeuaricationis causa inde dimissi sunt atque
123      XXI, I      |       inuenitur. Sed ego istum qua causa elegerim, dixi. ~
124      XXI, III    |      aliquis possit occidere, illa causa est, quoniam sic est anima
125      XXI, III    |            etiam quando ei dolendi causa existit a corpore, cum in
126      XXI, III    |         sit in corpore, cum aliqua causa etiam inuisibili tristis
127      XXI, XXIII  |            ob rem prorsus nec alia causa nec iustior atque manifestior
128      XXI, XXIV   |       dicturus est. Alioquin nulla causa est, cur non etiam nunc
129      XXI, XXIV   |          iussit orare. Haec igitur causa, qua fit ut nunc ecclesia
130      XXI, XXIV   |         nouit inimicos, eadem ipsa causa est, qua fiet ut in illo
131      XXI, XXIV   |            Christum? ~Eadem itaque causa est, cur non oretur tunc
132      XXI, XXIV   |       aeterno igne puniendis, quae causa est, ut neque nunc neque
133      XXI, XXIV   |         angelis malis; quae itidem causa est, ut, quamuis pro hominibus,
134     XXII, I      |           luminis -- non enim alia causa esset uitium eius carere
135     XXII, XVII   |         erit, quae confusionis est causa. Nam priusquam peccassent,
136     XXII, XXIV   |      creatum in corpore utilitatis causa, quod non habeat etiam decoris