| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] potero 4 poterunt 6 potes 10 potest 312 potestas 8 potestate 22 potestatem 29 | Frequency [« »] 320 ab 320 illa 313 qua 312 potest 307 ipse 302 ea 292 iam | Aurelius Augustinus De trinitate IntraText - Concordances potest |
Lib. Cap. Par.
1 1, 1, 2 | in ulla creatura inveniri potest. Rebus enim quae in creatura 2 1, 1, 2 | incommutabilitas est, quam nulla potest habere creatura quoniam 3 1, 3, 5 | manus ueniunt, et fieri potest ut nonnulli qui etiam haec 4 1, 3, 5 | suam et redarguat meam si potest. Quod si cum caritate et 5 1, 6, 10 | hominum uidit nec uidere potest; cui est honor et gloria 6 1, 6, 11 | hominum uidit nec uidere potest, cum hoc etiam ad Christum 7 1, 6, 11 | divinitas humano uisu nullo modo potest, sed eo uisu uidetur quo 8 1, 8, 17 | quia neuter sine altero potest ostendi. Vnum quippe sunt, 9 1, 8, 18 | hic mundum accipere non potest. Hoc est enim plenum gaudium 10 1, 8, 18 | separari a patre et filio non potest, sicut pater solus sufficit 11 1, 8, 18 | filio et spiritu sancto non potest, et filius ideo sufficit 12 1, 8, 18 | patre et spiritu sancto non potest. Quid enim sibi vult quod 13 1, 8, 18 | hic mundus accipere non potest, id est dilectores mundi? 14 1, 8, 18 | spiritus dei. Sed adhuc uideri potest ideo dictum: Et ego rogabo 15 1, 9, 19 | hic mundus accipere non potest quoniam non uidet illum; 16 1, 10, 22 | Pater, inquit, si fieri potest, transeat hic calix. Secundum 17 1, 11, 27 | iudicabo'? Quomodo istud potest esse uerum nisi ita: 'Ego' 18 1, 11, 27 | contrarium sibique adversum potest intellegi --- Qui in me 19 1, 12, 29 | Itaque utrumque dici potest, et: 'Filius hominis iudicabit,' 20 1, 12, 30 | in qua uideri ab omnibus potest, sed alii ad damnationem, 21 2, 1, 3 | semetipso, et illud: Neque enim potest filius a se facere quidquam 22 2, 1, 3 | patre est filio. Ideo non potest filius a se facere quidquam 23 2, 2, 4 | misit. Nam et ex forma servi potest accipi sicut iam in libro 24 2, 3, 5 | sit filius quia dixit: Non potest filius a se facere quidquam 25 2, 5, 9 | respondeo quaerens ut dicat, si potest: quomodo eum pater sanctificavit 26 2, 6, 11 | quamquam de igne disceptari potest utrum oculis an spiritu 27 2, 6, 11 | Vidi. De illo ergo igne potest esse quaestio quomodo uisus 28 2, 8, 14 | hominum uidit nec uidere potest. Haec quemadmodum intellegenda 29 2, 9, 15 | hominum uidit nec uidere potest.' ~16. 30 2, 10, 17 | non uideo. Neque enim dici potest uocem solam factam ubi deambulasse 31 2, 10, 18 | pergat in haec scrutanda, si potest, etiam uerbis enuntianda 32 2, 10, 18 | aliquam formam uideret dici potest; nec quia scriptum est: 33 2, 10, 18 | filius credi aut intellegi potest. Et ubi sonuit: et clarificavi 34 2, 10, 18 | intellegatur, nihil dici potest. ~19. 35 2, 13, 23 | deus Isaac et deus Iacob? Potest ergo recte intellegi ipse 36 2, 13, 23 | et dominus et deus, non potest hic deus pater intellegi, 37 2, 15, 25 | carneis si oculis carneis potest uideri non modo spaientia 38 2, 15, 26 | una ex trinitate persona potest intellegi, cur non spiritum 39 2, 17, 28a| patri, quod nemo utique potest uidere et uivere; sive quia 40 2, 17, 28a| contemplandam etiam proximum quantum potest aedificat qui diligit et 41 2, 17, 32 | hominum uidit nec uidere potest --- quod de ipsa substantia 42 2, 18, 33 | hominum uidit nec uidere potest? Ita enim narravit Daniel: 43 2, 18, 34 | uideri spiritus uel humanus potest qui carnem istam uivificat 44 2, 18, 34 | hominum uidit nec uidere potest? An cum dormiunt homines, 45 2, 18, 34 | formare similitudinem corporis potest ad se significandum per 46 2, 18, 34 | per uisa somniantium non potest formare ipsam corpoream 47 2, 18, 35 | corporaliter uideri non potest. Per subiectam uero creaturam 48 3, 8, 14 | iustificando formare non potest nisi deus, praedicare autem 49 3, 8, 15 | illas sic posuit dici non potest creator colorum in agnis 50 3, 9, 17 | ergo mirum si quemadmodum potest nosse quilibet nequissimus 51 3, 9, 18 | format, nec quisquam hoc potest nisi ille penes quem primitus 52 3, 11, 21a| mutabilis est, nullo modo potest ipsa per semetipsam esse 53 4, 2, 4 | ipsis autem auribus exhiberi potest ab eo qui novit in regulari 54 4, 6, 10 | etiam si alia ratio reddi potest quomodo non sit contra evangelium 55 4, 6, 10 | scripturis sanctis positi sint potest alius alias indagare uel 56 4, 11, 14 | exagitet? Sed sicut fieri potest ut homo uita ac moribus 57 4, 12, 15 | conditionem iam evadi non potest sed potius impietas quae 58 4, 12, 15 | impietas quae per fidem caveri potest, occurrit nobis ad finem 59 4, 20, 27 | filio. Secundum hoc iam potest intellegi non tantum ideo 60 4, 20, 27 | dicitur: Et cum sit una, omnia potest. Quis est autem omnipotens 61 4, 20, 27 | omnipotens nisi qui omnia potest? Ab illo itaque mittitur 62 4, 20, 28 | quantum cognosci et percipi potest pro captu uel proficientis 63 5, 1, 2 | ita cogitat etsi nondum potest omni modo invenire quid 64 5, 1, 2 | pie tamen cavet quantum potest aliquid de illo sentire 65 5, 2, 3 | aliquid eiusmodi accidere non potest. Et ideo sola est incommutabilis 66 5, 2, 3 | ipsum esse, et quod mutari potest etiamsi non mutetur potest 67 5, 2, 3 | potest etiamsi non mutetur potest quod fuerat non esse, ac 68 5, 2, 3 | etiam mutari omnino non potest sine scrupulo occurrit quod 69 5, 4, 5 | eius rei cui accidit amitti potest. Nam etsi quaedam dicuntur 70 5, 6, 7 | quod ad se ipsum dici non potest filius, et quidquid ad se 71 5, 6, 7 | ingenitus quod dici non potest filius, ergo secundum substantiam 72 5, 6, 7 | quod filis quia dici non potest non est eiusdem substantiae.' 73 5, 7, 8 | relative dicuntur, nec tamen potest 'invicinus' dici quomodo 74 5, 10, 11 | aliquid ore hominis dici potest. ~ 75 5, 11, 12 | idemque ipse sua sic dici potest deitas, ipse sua magnitudo, 76 5, 11, 12 | omnipotentia; non sic dici potest trinitas pater nisi forte 77 5, 11, 12 | autem filius nullo modo dici potest. Spiritus uero sanctus secundum 78 5, 11, 12 | Quoniam deus spiritus est, potest quidem universaliter dici 79 5, 11, 12 | est et deus spiritus est potest appellari trinitas et spiritus 80 5, 11, 12 | appellatur quia patri et filio potest eadem appellatio conuenire. 81 5, 13, 14 | deus. Quis enim tanta illa potest operari nisi deus? Idem 82 5, 14, 15 | Vbi et illud elucescit ut potest quod solet multos movere, 83 5, 15, 16 | dicitur donatum. Nam donum potest esse et antequam detur; 84 5, 15, 16 | datum fuerit nullo modo dici potest. ~ 85 5, 16, 17 | famularetur. Sicut autem non potest esse servus qui non habet 86 5, 16, 17 | similia. Si ergo nummus potest nulla sui mutatione totiens 87 5, 16, 17 | dicuntur ut eo modo dicatur quo potest humano affectu capi quod 88 6, 2, 3 | longe inter se diversis potest hoc dici? Quod enim tam 89 6, 2, 3 | diversum quam animus et corpus? Potest tamen dici animus erat apud 90 6, 2, 3 | hoc solum de eis dici non potest illud de illo quod simul 91 6, 2, 3 | uerbum de uerbo dici non potest quia non simul ambo uerbum, 92 6, 3, 4 | uero additur quid unum, potest aliquid significari ex pluribus 93 6, 4, 6 | iustum aut temperantem; potest enim esse animus et nullam 94 6, 5, 7 | amicitia conuenienter dici potest, dicatur, sed aptius dicitur 95 6, 6, 8 | aliud color, aliud figura. Potest enim et deminuta magnitudine 96 7, 1, 1 | si quid aliud de deo dici potest, non relative sed ad se 97 7, 1, 2 | sapiens esse pater quia non potest ipse ad eam relative dici 98 7, 1, 2 | causa est. Quod fieri non potest nisi gignendo eum aut faciendo. 99 7, 4, 7 | de his generaliter dici potest; tres uero equos aut boves 100 7, 6, 11 | singulos homines subdividi potest; omnino enim non potest 101 7, 6, 11 | potest; omnino enim non potest quia unus homo iam singulus 102 7, 6, 11 | persona ex eadem essentia potest exsistere. Deinde in his 103 7, 6, 11 | homo non percipit. Non enim potest cogitare nisi moles et spatia 104 7, 6, 12 | facultate digne uereque dici potest. Neque cum audierit patrem 105 7, 6, 12 | modo minus esse aliud alio potest ut neque personarum sit 106 7, 6, 12 | Quod si intellectu capi non potest, fide teneatur donec inlucescat 107 8, 1, 2 | quae creata sunt sentit ut potest, ueritatem autem ipsam qua 108 8, 1, 2 | ipsam qua creata sunt non potest intueri; nam si posset, 109 8, 2, 3 | corporibus autem; fieri potest ut aeque uerum sit hoc aurum 110 8, 3, 4 | conuertat quod ipse non est non potest hoc assequi. Quo se autem 111 8, 3, 5 | enim minui uel augeri bonum potest nisi quod ex alio bono bonum 112 8, 4, 6 | enim aliquid et non diligi potest; diligi autem quod nescitur, 113 8, 4, 6 | utrum possit quia si non potest, nemo diligit deum antequam 114 8, 4, 6 | sicut conspici et percipi potest, quod mundis cordibus licet: 115 8, 4, 7 | uerum est, quod rarissime potest accipere, non hoc tamen 116 8, 6, 9 | rem quae oculis uideri non potest; sed illi moli aliquid inesse 117 8, 6, 9 | iustum nisi iustus; non enim potest diligere quem iustum esse 118 8, 6, 9 | Diligere autem iustum non potest si quid sit iustus ignorat. 119 8, 7, 11 | posse quidquid congruenter potest, et novit potentius esse 120 8, 8, 12 | fratrem quem diligit. Ecce iam potest notiorem deum habere quam 121 8, 8, 12 | diligimus fratrem; nec fieri potest ut eandem dilectionem non 122 8, 8, 12 | quod paulo post ait: Non potest deum diligere quem non uidet 123 8, 8, 12 | uisu quo uideri deus non potest. Sed si eum quem uidet humano 124 8, 8, 12 | uisu interiore quo uideri potest. Itaque qui fratrem quem 125 8, 8, 12 | fratrem non diligit, quomodo potest diligere? Nec illa iam quaestio 126 9, 3, 3 | enim amare se ipsam non potest nisi etiam noverit se. Nam 127 9, 3, 3 | mente quaerimus, et si fieri potest etiam hoc mente comprehendimus. 128 9, 4, 4 | noscitur et plene nosci potest, perfecta non est. Si autem 129 9, 4, 5 | aut figura huius corporis potest esse et alterius corporis. 130 9, 4, 5 | autem amore quo se amat potest amare et aliud praeter se. 131 9, 4, 6 | amici sunt, uerumtamen fieri potest ut amicus amicum etiam odisse 132 9, 5, 8 | nec alio nisi amore amari potest, id est se ipso. Ita sunt 133 9, 6, 11 | mutatum est; mutari tamen potest ut fiat quod eum iam esse 134 9, 10, 15 | memoria proferri et definiri potest, quamvis res ipsa displiceat; 135 9, 12, 18 | est. Nam uoluntas iam dici potest quia omnis qui quaerit invenire 136 9, 12, 18 | et proles recte dici non potest. Idemque appetitus quo inhiatur 137 10, 1, 1 | ignotam amare omnino nullus potest, diligenter intuendum est 138 10, 1, 1 | ignorat amare nullo pacto potest. ~2. 139 10, 1, 2 | studioque accensus insistit, num potest dici esse sine amore? Quid 140 10, 1, 2 | amari aliquid nisi notum non potest. Neque enim ille istas tres 141 10, 1, 2 | se perfici studet quantum potest quisquis uocum significantium 142 10, 1, 2 | nosse quid illud sit et si potest quaerat ac discat. Quod 143 10, 1, 3 | odisse quod nescit quam non potest amare quod nescit, non resistimus 144 10, 1, 3 | incognita'; illud enim fieri potest ut amet quisque scire incognita, 145 10, 1, 3 | autem amet incognita non potest. Non enim frustra ibi est 146 10, 2, 4 | cupienti esse incognitum potest. His causis uidentur amare 147 10, 3, 5 | ergo novit. Quapropter non potest omnino nescire se quae dum 148 10, 3, 6 | scit quod nisi tota non potest, totam se scit. Scit autem 149 10, 3, 6 | se aliquid scientem, nec potest quidquam scire nisi tota. 150 10, 4, 6a | Non potest autem et mens esse et non 151 10, 4, 6a | forsitan quaerat. Fieri enim potest ut ipsa non sit mens, atque 152 10, 4, 6a | noverit quod se quaerat. Potest enim etiam sic aliud pro 153 10, 4, 6a | tamen penitus excidit quia potest recognosci cum uenerit hoc 154 10, 5, 7 | implicata est, nec secum potest introrsus tamquam in regionem 155 10, 7, 9 | quia uita carere uita non potest ut quisque potuit, probare 156 10, 8, 11 | imagines secernere a se non potest ut se solam uideat; cohaeserunt 157 10, 8, 11 | putat esse sine quo se non potest cogitare. Cum igitur ei 158 10, 9, 12 | nisi in speculo fieri non potest. Nam et ipsa nostra facies 159 10, 9, 12 | ibi est quo ille dirigi potest. Sed cum dicitur menti: 160 11, 2, 2 | aliud quod uideri oculis potest, quod utique iam esse poterat 161 11, 2, 3 | in tenebris esse integer potest dum est incolumitas oculorum, 162 11, 2, 3 | difficillime persuaderi potest formari in sensu nostro 163 11, 2, 4 | quod sit unum nullo pacto potest. ~5. 164 11, 4, 8 | corporis interierit non potest ad eam uoluntas sensum revocare 165 11, 5, 9 | quia sine anima fieri non potest, sed non totum ita est quoniam 166 11, 7, 12 | disseruimus, ita et hic potest. Quamvis enim haec trinitas 167 11, 7, 12 | igitur pacto demonstrari potest, uoluntatem nec quasi parentem 168 11, 7, 12 | non possem. Vnde intellegi potest uoluntatem reminiscendi 169 11, 8, 13 | Sed quoniam non potest acies animi simul omnia 170 11, 8, 14 | adverti aliquanto manifestius potest aliud esse quod reconditum 171 11, 8, 15 | corporis quam numquam sensit potest quisquam omnino cogitare. 172 11, 8, 16 | copuletur. Et agit hoc quantum potest. Nam cum in hac actione 173 11, 9, 17 | nec parens nec proles dici potest. ~ 174 11, 10, 18 | Cogitare tamen quis non potest? Facile est enim illam figuram 175 12, 7, 9 | persona hominis ex tribus potest dici imago dei, sicut in 176 12, 7, 11 | mysterium uel hinc intellegi potest quod cum alio loco dicat 177 12, 7, 12 | secundum rationalem mentem ubi potest esse agnitio dei hominem 178 12, 11, 16 | malumque commissum, nec redire potest effusis ac perditis uiribus 179 12, 12, 17 | inlicitum cibum. Neque enim potest peccatum non solum cogitandum 180 12, 12, 18 | supplicio plecteretur; ita dici potest in homine uno si delectationibus 181 12, 14, 23 | pervenitur quantum fieri potest, non in eis manet ipse perventor, 182 12, 14, 23 | tamdiu saltem cogitari potest quamdiu potest ille cantus 183 12, 14, 23 | cogitari potest quamdiu potest ille cantus audiri; tamen 184 12, 15, 24 | intellegibilibus id fieri potest ut bene interrogatus quisque 185 12, 15, 24 | rebus sensibilibus nullus potest nisi quas isto uidit in 186 12, 15, 24 | uel serere, ex hoc conici potest quia si uere illa recordarentur 187 13, 1, 4 | pertinet, nec recte dici potest cum inrationalibus animantibus 188 13, 2, 5 | unusquisque in semetipso, denique potest et simulatione confingi 189 13, 2, 5 | aspectus), sed sicut dici potest omnibus hominibus esse facies 190 13, 3, 6 | quoniam revera uitium est, potest quisque adipisci eiusmodi 191 13, 4, 7 | quod non omnes sciunt? Quis potest amare quod nescit, sicut 192 13, 4, 7 | ergo ambo amant eam si nemo potest amare quod nescit? An forte 193 13, 5, 8 | quaecumque appetunt, nec quisquam potest amare quod omnino quid uel 194 13, 5, 8 | uel quale sit nescit, nec potest nescire quid sit quod uelle 195 13, 7, 10 | homini accedant inveniri potest. Cum autem ex hac uita ab 196 13, 7, 10 | quod nunc esse nullo modo potest ut sic homo uivat quomodo 197 13, 7, 10 | tormentis uivere etiam qui potest in eis per patientiam tenendo 198 13, 7, 10 | Ideo igitur id vult quod potest quoniam quod vult non potest. 199 13, 7, 10 | potest quoniam quod vult non potest. Haec est tota, utrum ridenda 200 13, 7, 10 | dixit Terentius: Quoniam non potest id fieri quod uis, Id uelis 201 13, 7, 10 | recte nec uere dicitur, non potest fieri quod uis. Si enim 202 13, 7, 10 | est, quidquid vult fieri potest quia non vult quod fieri 203 13, 7, 10 | non vult quod fieri non potest. Sed non est mortalitatis 204 13, 7, 10 | quia sine immortalitate non potest esse. ~ 205 13, 8, 11 | uera beatitudo esse non potest. Ille quippe beate uivit, 206 13, 8, 11 | uita cum illo manere qui potest? Cum autem deserit, aut 207 13, 8, 11 | ceteris diligit. Non igitur potest uita et beata esse et nolentem 208 13, 13, 17 | potestati creatoris comparari potest? Sed cum diabolus uitio 209 13, 13, 17 | iustitia. Nam quanta potentia potest esse mortalium? Teneant 210 13, 13, 17 | quae bene vult et tamen non potest sicuti est immortalitas 211 13, 19, 24 | totum, de quo si quisquam potest quantum potest ueracem proferre 212 13, 19, 24 | quisquam potest quantum potest ueracem proferre sermonem, 213 13, 19, 24 | quanta pervenerat, quis potest nosse? Ego tamen secundum 214 13, 19, 24 | sapientia, utraque scientia dici potest. Nullo modo tamen scriptum 215 13, 20, 25 | illam tendendum sit quam no potest esse qui nolit. Beatos esse 216 13, 20, 26 | praecipiuntur, promittuntur. Potest enim etiam ad hoc tenere 217 14, 1, 1 | quia uno uerbo perfecte non potest, melius interpretatur duobus 218 14, 1, 1 | accepit, unde et scientia dici potest; ad hoc enim quaeque res 219 14, 1, 3 | quidquid sciri ab homine potest in rebus humanis ubi plurimum 220 14, 3, 5 | perscrutabimur? Dici enim potest non perire istam trinitatem 221 14, 4, 6a | intellegendum et conspiciendum deum potest, profecto ab initio quo 222 14, 4, 6a | parte ueraciter pronuntiari potest ista sententia, ut quemadmodum 223 14, 4, 6a | capax est et esse particeps potest, magna natura est. Quaeramus 224 14, 5, 7a | sentire, non ignorare se potest sed cogitare se non potest? 225 14, 5, 7a | potest sed cogitare se non potest? Quanta porro intentione 226 14, 5, 7a | feratur uel hinc solum conici potest quod lucis huius hauriendae 227 14, 5, 8 | omittamus quae nec interrogari potest quid in se agatur et nos 228 14, 6, 8a | dici absurdius uel sentiri potest? Vnde igitur aufertur mens 229 14, 6, 8a | certissimum est mentibus a quibus potest de hac re ueritas consuli. 230 14, 7, 9a | quo eodemque miro modo si potest dici scire nescimus. Denique 231 14, 7, 10 | esse sine cogitatione non potest (cogitamus enim omne quod 232 14, 8, 11 | humanae quo novit deum uel potest nosse considerandum suscepimus 233 14, 8, 11 | est eiusque esse particeps potest, quod tam magnum bonum nisi 234 14, 8, 11 | quod imago eius est non potest. Ecce ergo mens meminit 235 14, 9, 12 | laudanda. Ex quo intellegi potest, cetera necessitatis esse, 236 14, 12, 15 | ac diligit se, sed quia potest etiam meminisse et intellegere 237 14, 12, 15 | et cuius esse particeps potest; propter quod scriptum est: 238 14, 12, 15 | dici etiam de quibusdam potest: 'Ignorantes dei sapientiam 239 14, 12, 16 | illo non esse sine quo non potest esse. In quo enim est procul 240 14, 12, 16 | nec commoneri eius utique potest. ~ 241 14, 14, 18 | ut se custodiat quantum potest, talis ille erat morbus 242 14, 14, 19 | thesauris facilius et expeditius potest uivere. Quis uero ullos 243 14, 15, 21 | Iustitiam quippe sibi dare non potest quam perditam non habet. 244 14, 15, 21 | ideoque nec commemorari potest. Credit autem de illa fide 245 14, 15, 21 | et ideo eius reminisci potest. Non quia hoc recordatur 246 14, 16, 22 | enim reformare se ipsam potest sicut potuit deformare. 247 14, 16, 22 | et deus qui renovari non potest quia nec ueterescere potest. 248 14, 16, 22 | potest quia nec ueterescere potest. Dicitur etiam spiritus 249 14, 16, 22 | intellegitur quia nec dici potest nisi corporalium uocum imagines 250 14, 19, 26 | rationalis et intellectualis potest, Cicero commendans in fine 251 15, 1, 1 | rationali uel intellectuali dici potest quod pertineat ad eam rem 252 15, 2, 2 | ergo quaesitus inveniri potest, cur dictum est: Quaerite 253 15, 2, 2 | avidius. Secundum hoc accipi potest quod dictum est in libro 254 15, 3, 5 | quod est deus quantum fieri potest intellegeretur admonui, 255 15, 5, 8 | tamen quia in hominibus potest esse spiritus non beatus, 256 15, 5, 8 | esse spiritus non beatus, potest et iustus et bonus nondum 257 15, 5, 8 | hominibus esse sine illis tribus potest, quod est beatus. ~ 258 15, 6, 9 | eademque res in dei natura potest esse sapientia et potentia 259 15, 7, 12 | intellegentia nec sapientia potest esse, ac per hoc si pater 260 15, 7, 12 | non inconuenienter dici potest. Quomodo est enim sapiens 261 15, 7, 13 | Quis ergo hominum potest istam sapientiam qua novit 262 15, 9, 16 | intellegendum deum eo modo quo potest, nihil tamen est adcommodatius 263 15, 10, 17 | loquitur blasphemias? Quis potest dimittere peccata nisi solus 264 15, 10, 19 | Quisquis igitur potest intellegere uerbum non solum 265 15, 10, 19 | inquam, hoc intellegere potest iam potest uidere per hoc 266 15, 10, 19 | hoc intellegere potest iam potest uidere per hoc speculum 267 15, 11, 20 | dicitur sicuti est sed sicut potest uideri audirive per corpus. 268 15, 11, 20 | non. Sic accedit quantum potest ista similitudo imaginis 269 15, 11, 20 | similitudo uerbi dei quia potest esse uerbum nostrum quod 270 15, 11, 20 | opus; opus autem esse non potest nisi praecedat uerbum sicut 271 15, 11, 21 | etiam dissimilitudo quis potest explicare? Attingam tamen 272 15, 12, 21a| loquimur, qualis aut quanta potest homini provenire quamlibet 273 15, 12, 21a| quidem academicus dicere potest: 'Fortasse dormis et nescis 274 15, 12, 21a| scientia per somnia falli potest quia et dormire et in somnis 275 15, 12, 21a| uiventis est. Nec illud potest academicus adversus istam 276 15, 12, 21a| Numquam ergo falli nec mentiri potest qui se uivere dixerit scire. 277 15, 12, 21a| duo tertium scire est. Sic potest addere et quartum et quintum 278 15, 12, 21a| dicere innumerabiliter non potest, hoc ipsum certissime comprehendit 279 15, 12, 21a| certa similiter adverti potest. Quis est enim cui non impudenter 280 15, 12, 21a| iam his duobus et tertium potest addere quod haec duo sciat; 281 15, 12, 21a| etsi non commoda elocutione potest hinc infinitum numerum ostendere. 282 15, 13, 22a| quantum ab eis cogitari potest qui eum omnibus animalibus 283 15, 14, 23 | aliquid hoc uerbum numquam potest quia immutabiliter sic se 284 15, 14, 23 | habet de quo est. Non enim potest filius a se facere quidquam 285 15, 14, 23 | facientem. Potenter hoc non potest, nec est infirmitas ista 286 15, 14, 23 | firmitas quia falsa esse non potest ueritas. Novit itaque omnia 287 15, 15, 24a| potentius est nobis hoc non potest. Non enim potest facere 288 15, 15, 24a| hoc non potest. Non enim potest facere quidquam nisi quod 289 15, 15, 24a| non posse mentiri quia non potest esse illic est et non sed 290 15, 15, 24a| uocatur, numquid sicut dici potest uel uisio de uisione uel 291 15, 15, 24a| scientia de scientia, ita dici potest essentia de essentia sicut 292 15, 15, 25 | et sempiterna esse non potest eiusdem scientiae cogitatio, 293 15, 15, 25 | etiam quando non cogitatur potest tamen ueraciter cogitari, 294 15, 15, 25 | iam uocatur uerbum quia potest habere? Tale est enim ac 295 15, 15, 25 | uocandum esse uerbum quia potest esse uerbum. Sed quid est 296 15, 15, 25 | uerbum. Sed quid est quod potest esse uerbum et ideo iam 297 15, 15, 25 | nostra scientia formari potest etiam priusquam formatum 298 15, 17, 30 | multis aliis exemplis doceri potest multa rerum uocabula et 299 15, 17, 30 | deus pater et deus filius potest caritas nuncupari. ~31. 300 15, 18, 32 | Sine caritate quippe fides potest quidem esse sed non et prodesse. 301 15, 19, 36 | sicut deus. Non enim dici potest non esse suae potestatis 302 15, 20, 38 | uoluntatibus uerissime dici potest: 'Multae uoluntates in corde 303 15, 20, 39 | quam magnum sit in ea unde potest etiam sempiterna immutabilisque 304 15, 21, 41 | memoria et intellegentia non potest esse, quid recte diligeret 305 15, 22, 42 | sunt persona sicut est homo potest nobis quispiam dicere: ' 306 15, 22, 42 | intellegit.' Quod breviter dici potest: 'Ego per omnia illa tria 307 15, 24, 44a| suam mentem quomodo uideri potest et in ea trinitatem istam 308 15, 26, 47 | tempore. Quapropter qui potest intellegere sine tempore 309 15, 26, 47 | sancti de utroque. Et qui potest intellegere in eo quod ait 310 15, 27, 48 | quales nos sumus intellegi potest cur non dicatur natus esse 311 15, 27, 49 | id est ut quantum uideri potest uideatur mente quod tenetur 312 15, 27, 50 | cernit discernitque qui potest. Potuisti et tu quamvis