Lib. Cap. Par.

  1    1,   1, 2  |           ait apostolus: Qui solus habet immortalitatem. Cum et anima
  2    1,   1, 2  |            sit, non diceret, solus habet, nisi quia uera immortalitas
  3    1,   6, 10 |        apostolus Paulum: Qui solus habet immortalitatem, sed de uno
  4    1,   6, 10 | intellegitur ubi dictum est: Solus habet immortalitatem. Eius enim
  5    1,   6, 10 |     dominus dominantium, qui solus habet immortalitatem,' nec sic
  6    1,   6, 10 |         quod dictum est: Qui solus habet immortalitatem, cum ita
  7    1,   6, 10 |     dominus dominantium, qui solus habet immortalitatem et lucem
  8    1,   6, 11 |         Sic enim dictum est: Solus habet immortalitatem, quomodo
  9    1,   6, 13 |        invenitur, *latreuseis enim habet. Porro si tali servitute
 10    1,   8, 15 |          uel hoc concedit quod non habet ullam dubitationem nondum
 11    1,   9, 18a|          nostri. Sic enim ait: Qui habet mandata mea et custodit
 12    1,  10, 22 |          Secundum formam dei sicut habet pater uitam in semetipso,
 13    1,  10, 23 |    Secundum formam dei, omnia quae habet pater ipsius sunt: Et omnia
 14    1,  11, 25 |       intellege quia si omnia quae habet pater mea sunt, et hoc utique
 15    1,  11, 26 |          et non accipit uerba mea, habet qui se iudicet. Hic iam
 16    1,  11, 26 |          omnia, aliud est et aliud habet, sed hoc ipsum est quod
 17    1,  11, 26 |         ipsum est quod est id quod habet. Quod illo loco manifestius
 18    1,  11, 26 |         sit idoneus ubi ait: Sicut habet pater uitam in semetipso,
 19    1,  12, 30 |            credit ei qui me misit, habet uitam aeternam, et in iudicium
 20    1,  12, 30 |       commendans dicit: Sicut enim habet pater uitam in semetipso,
 21    1,  12, 30 |    potestatem iudicii faciendi sed habet illam cum patre in occulto;
 22    2,   1, 3  |     intimetur, ut est illud: Sicut habet pater uitam in semetipso,
 23    2,   3, 5  |         dixisset: Omnia quaecumque habet pater mea sunt; propterea
 24    2,   3, 5  |         ait enim: Omnia quaecumque habet pater mea sunt; propterea
 25    2,   4, 6  |           accipiet quia omnia quae habet pater ipsius sunt, manifestum
 26    2,   4, 6  |        cognoscitur quod omnia quae habet pater non tantum filii sed
 27    2,   8, 14 |     dominus dominantium, qui solus habet immortalitatem et lucem
 28    2,   9, 15 |         quod dictum est: Qui solus habet immortalitatem? Nam si propter
 29    2,   9, 15 |         non pater sine filio solus habet immortalitatem quia et uerbum
 30    2,   9, 15 |          per quod omnia facta sunt habet immortalitatem. Neque enim
 31    2,   9, 15 |       assumpsit carnem? Qui si non habet immortalitatem, non ergo
 32    2,   9, 15 |      mortalis est filius; si autem habet spiritus sanctus immortalitatem,
 33    2,   9, 15 |   tantummodo dictum est quia solus habet immortalitatem. Quocirca
 34    2,   9, 15 |            soli deo, et: Qui solus habet immortalitatem et lucem
 35    2,  10, 18 |                           Qui ergo habet uires quibus hoc secretum
 36    3, prae, 2 |         quam multos contradictores habet. Verumtamen sicut lectorem
 37    3, prae, 3 |           continet omnia scientiam habet uocis, utrum propterea missus
 38    3,  11, 25 |             Paulo post uero ita se habet scriptura: Extendens autem
 39    4, prae, 1 |        posse cognovit, flere dulce habet et eum deprecari ut etiam
 40    4, prae, 1 |         dei essentia qua est nihil habet mutabile nec in aeternitate
 41    4,   3, 6  |        spiritus ossa et carnem non habet sicut me uidetis habere.
 42    4,   4, 7  |           partibus suis completur; habet enim eas tres: sextam, tertiam,
 43    4,   4, 8  |           autem quadrans sex horas habet; totus enim dies, id est
 44    4,   5, 9  |          numerum quadragies sexies habet. Quo numero annorum templum
 45    4,  13, 17 |           Maiorem dilectionem nemo habet quam ut animam suam ponat
 46    4,  13, 18 |           quia terrenum corpus non habet, pati non possit. Sic cum
 47    4,  19, 26 |        unde etiam illud dicit: Qui habet mandata mea et servat ea
 48    4,  20, 28 |           dicitur missus; non enim habet de quo sit aut ex quo procedat.
 49    5,   5, 6a |            dicitur nisi ex eo quod habet patrem, non secundum substantiam
 50    5,  11, 12 |           Qui spiritum Christi non habet hic non est eius, de ipso
 51    5,  14, 15 |           et quod datur principium habet eum a quo datur quia non
 52    5,  15, 16 |  quemadmodum filius non hoc tantum habet nascendo ut filius sit sed
 53    5,  15, 16 |           ipsa substantia nascendo habet? An semper procedit spiritus
 54    5,  16, 17 |       dominum esse non sempiternum habet ne cogamur etiam creaturam
 55    5,  16, 17 |         potest esse servus qui non habet dominum, sic nec dominus
 56    5,  16, 17 |            sic nec dominus qui non habet servum. Et quisquis exstiterit
 57    6,  10, 11 |       uocabulo nisi quod pater non habet patrem de quo sit, filius
 58    7,   3, 4  |            lumen, quia sicut pater habet uitam in semetipso, sic
 59    7,   6, 11 |          est, una essentia iam non habet species sicut quia genus
 60    7,   6, 11 |        animal, unum animal iam non habet species. Non sunt ergo tres
 61    8,   1, 2  |          ueritas est quidquid plus habet magnitudinis necesse est
 62    8,   1, 2  |            ergo plus ueritatis non habet non habet etiam plus magnitudinis.
 63    8,   1, 2  |            ueritatis non habet non habet etiam plus magnitudinis.
 64    8,   1, 2  |  magnitudinis. Porro quidquid plus habet ueritatis profecto uerius
 65    8,   1, 2  |          sicut maius est quod plus habet magnitudinis; hoc ergo ibi
 66    8,   2, 3  |          animus; animum enim uerum habet etiam qui non est magnanimus
 67    8,   3, 5  |       conuertit ut bonus sit a quo habet ut animus sit. Tunc ergo
 68    8,   4, 7  |           fortasse aliter quam res habet, sed illud quod secundum
 69    8,   7, 11 |          sua gaudet sed eius a quo habet posse quidquid congruenter
 70    9,   4, 4  |            peccat et non perfectum habet amorem sui. Maiore autem
 71    9,   6, 11 |        aliter se habebat et aliter habet, idemque amor ab intentione
 72    9,  11, 16a|                                    Habet ergo animus nonnullam speciei
 73    9,  11, 16a|            cuius notitia est, haec habet perfectam et aequalem qua
 74   10,   1, 2  |       syllabas amat quas iam notas habet (quod si iam hoc in eis
 75   10,   1, 2  |       autem et illos supervacaneos habet, forte iam nec dignum quod
 76   10,   2, 4  |          Aut enim iam genere notum habet quod amat idque nosse expetit
 77   10,   4, 6a |          esse et non uivere quando habet etiam amplius ut intellegat,
 78   10,   6, 8  |         ipsum cuius imaginem secum habet. Viget quippe in ea iudicium
 79   11,   2, 3  |       sensus oculorum non ideo non habet imaginem corporis quod uidetur
 80   11,   2, 5  |       uisio. Voluntas autem tantam habet uim copulandi haec duo,
 81   11,   4, 7  |        genitalibus flueret. Tantum habet uirium anima in corpus suum
 82   11,   5, 8a |           genere ac pro suo modulo habet similitudinem dei quandoquidem
 83   11,   5, 8a |            quamvis longe distantem habet tamen nonnullam similitudinem
 84   11,   5, 9  |       uisio uero quae fit in sensu habet admixtum aliquid spiritale
 85   11,   6, 10a|         uoluntas uidendi finem non habet nisi uisionem sive id referat
 86   11,   6, 10a|        Voluntas ergo uidendi finem habet uisionem, et uoluntas hanc
 87   11,   6, 10a|    uoluntas hanc rem uidendi finem habet huius rei uisionem. Voluntas
 88   11,   6, 10a|            uidendi fenestram finem habet fenestrae uisionem; altera
 89   12,   9, 14 |            quia intus ea secum non habet, cum eorum imaginibus quas
 90   12,  14, 21a|                                    Habet enim et scientia modum suum
 91   12,  14, 22 |         theosebeia; nam hoc uerbum habet ista sententia in codicibus
 92   13,   1, 2  |       praecedentibus suis partibus habet quod immutabile ac sempiternum
 93   13,   1, 4  |           cum tenetur et tangitur. Habet etiam in memoria nostra
 94   13,   1, 4  |           si quid eius attingimus. Habet etiam ipse intus in memoria
 95   13,   2, 5  |         quoniam corpulentiae nihil habet, nec ad ullum omnino sensum
 96   13,   5, 8  |         igitur non est nisi qui et habet omnia quae vult et nihil
 97   13,   6, 9  |      beatum esse qui quod vult non habet nec illum qui quod male
 98   13,   6, 9  |           illum qui quod male vult habet, sed illum qui et habet
 99   13,   6, 9  |            habet, sed illum qui et habet quaecumque vult bona et
100   13,   6, 9  |            faciunt. Quorum bonorum habet aliquid iam idque non parvi
101   13,   7, 10 |            corporis; quod quia non habet ac pendet incerto, profecto
102   13,  13, 17 |      quoadusque iustitia quam nunc habet infirmitas piorum conuertatur
103   13,  18, 23 |        utatur castitas coniugalis, habet tamen motus non uoluntarios
104   13,  19, 24 |            et sapientiae thesauros habet et scientiae. Nam scribens
105   13,  20, 25 |     dicenda quam uita, eadem fides habet. De qua et in hoc libro
106   14,   3, 4a |       desitat, id quo nihil melius habet non cum eius immortalitate
107   14,   4, 6a |    secundum quendam modum dicitur (habet quippe et anima mortem suam
108   14,   8, 11 |          etiam natura nostra nihil habet melius. Sed prius mens in
109   14,  14, 19 |           imagine ambulat homo, et habet memoriam et intellectum
110   14,  14, 19 |        mentem, quis usque adeo non habet mentem ut thesauros mallet
111   14,  15, 21 |           potest quam perditam non habet. Hanc enim cum homo conderetur
112   14,  15, 21 |        habendum esse quod ipse non habet? Vbi ergo scriptae sunt,
113   15,   5, 7  |         talis qualis inest pecori; habet enim uita pecoris sensum
114   15,   5, 7  |    quinquepertitum sed intellectum habet nullum, at illa uita quae
115   15,   7, 11 |         est singulus quisque homo, habet illa tria in mente uel mentem.
116   15,   7, 12 |            est, sed a filio potius habet pater essentiam, quod absurdissimum
117   15,   7, 12 |            de sapientia non patrem habet memoriam et filium intellegentiam
118   15,   7, 12 |           ipse diligeret; sed ipse habet haec tria et ea sic habet
119   15,   7, 12 |          habet haec tria et ea sic habet ut haec ipsa ipse sit. Verumtamen
120   15,  13, 22a|      sufficit sibi illa perfectio. Habet quidem nuntios, id est angelos,
121   15,  14, 23 |          quia immutabiliter sic se habet ut se habet de quo est.
122   15,  14, 23 |   immutabiliter sic se habet ut se habet de quo est. Non enim potest
123   15,  14, 24 |            nostrum, illud quod non habet sonum neque cogitationem
124   15,  15, 25 |           qua nascitur si eius non habet formam et ideo iam uocatur
125   15,  17, 28 |        uniuscuiusque natura ut qui habet hoc sit quod habet sicut
126   15,  17, 28 |          ut qui habet hoc sit quod habet sicut immutabilis simplexque
127   15,  17, 31 |        ipse dilectio est. Non enim habet homo unde deum diligat nisi
128   15,  18, 32 |           non loquitur linguis nec habet prophetiam nec omnia scit
129   15,  20, 38 |      sapientem uel uolentem si non habet pater in substantia sua
130   15,  21, 40 |         omnia quae substantialiter habet in coaeterno sibi uerbo
131   15,  21, 40 |         nec plus nec minus aliquid habet etiam ipse substantialiter
132   15,  21, 41 |  offendimur ita uarias affectiones habet. Quid ergo est? Numquid
133   15,  22, 42 |        possunt ab una persona quae habet haec tria, non ipsa est
134   15,  26, 47 |          eo quod ait filius: Sicut habet pater uitam in semetipso
135   15,  26, 47 |            dedit, intellegat sicut habet pater in semetipso ut et
136   15,  26, 47 |            filio. Si enim quidquid habet de patre habet filius, de
137   15,  26, 47 |            quidquid habet de patre habet filius, de patre habet utique
138   15,  26, 47 |       patre habet filius, de patre habet utique ut et de illo procedat
139   15,  27, 48 |         non procedit'? A quo autem habet filius ut sit deus (est
140   15,  27, 48 |         enim de deo deus), ab illo habet utique ut etiam de illo
141   15,  27, 48 |          procedit de patre ab ipso habet patre. Hic utcumque etiam
142   15,  27, 49 |       ceteris animae suae partibus habet, quod est ipsa mens cui