Lib. Cap. Par.

  1    1,   1, 2  |       quod ita non esset sed ita dici opus esset, sicuti est:
  2    1,   1, 3  |  irascuntur et sibi contumeliose dici putant, et plerumque malunt
  3    1,   3, 5  |      fidem; et forte uere potuit dici planius. Verumtamen nullus
  4    1,   8, 16 |      inconvenienter intellegitur dici in cantico canticorum ad
  5    1,  11, 25 |          modos etiam de singulis dici quod omnium est propter
  6    1,  12, 29 |                  Itaque utrumque dici potest, et: 'Filius hominis
  7    2,   6, 11 |       imaginum corporalium solet dici et 'Visum est mihi' et Vidi,
  8    2,   6, 11 |          demonstrantur non solet dici 'Visum est mihi' sed Vidi.
  9    2,   7, 12 |          Aut si non recte posset dici missus nisi cum uerbum caro
 10    2,  10, 17 |     humana non uideo. Neque enim dici potest uocem solam factam
 11    2,  10, 18 |       nec aliquam formam uideret dici potest; nec quia scriptum
 12    2,  10, 18 |     trinitas intellegatur, nihil dici potest. ~19.
 13    2,  17, 31 |    intellegitur ex eorum persona dici: Quoniam die ac nocte gravata
 14    3,   8, 15 |         tamen creatorix corporis dici non possit quia omnia causa
 15    3,   8, 15 |          uirgas illas sic posuit dici non potest creator colorum
 16    3,   8, 15 |         asperserunt, multo minus dici posse ranarum serpentiumque
 17    4,   4, 7  |          nec ulla pars alia quae dici possit quota sit invenitur
 18    4,  20, 27 |        intellegi non tantum ideo dici missus filius quia uerbum
 19    4,  21, 30a|       spiritus sanctus nec simul dici potuerunt, et in litteris
 20    5,   1, 1  |         exordiens ea dicere quae dici ut cogitantur uel ab homine
 21    5,   3, 4  |         non secundum substantiam dici ingenitum et genitum. Quod
 22    5,   3, 4  |         deo secundum substantiam dici uolunt, secundum substantiam
 23    5,   4, 5  |                   Accidens autem dici non solet nisi quod aliqua
 24    5,   4, 5  |     amissibile. Quod si et illud dici accidens placet quod licet
 25    5,   6, 7  |         non ad aliquid sed ad se dici putatur ingenitus; genitum
 26    5,   6, 7  |          caecitate non advertunt dici non posse nisi ad aliquid.
 27    5,   6, 7  |    ingenitus dicitur ad se ipsum dici perhibent. Dicunt ergo: '
 28    5,   6, 7  |   dicitur pater quod ad se ipsum dici non potest filius, et quidquid
 29    5,   6, 7  |     ipsum dicitur ingenitus quod dici non potest filius, ergo
 30    5,   6, 7  |        ingenitus quod filis quia dici non potest non est eiusdem
 31    5,   7, 8  |         tamen potest 'invicinus' dici quomodo dicitur inimicus.
 32    5,   7, 8  |          uel sinat uel non sinat dici usus sermonis nostri sed
 33    5,   7, 8  |        dicamus ingenitum quamvis dici latine possit, sed pro eo
 34    5,   8, 9  |       sublimitas substantialiter dici; quod autem ad aliquid non
 35    5,   8, 9  |        quod secundum substantiam dici nemo dubitat, non tamen
 36    5,  10, 11 |      proprie aliquid ore hominis dici potest. ~
 37    5,  11, 12 |  relative non substantialiter ea dici manifestum est. Sicut enim
 38    5,  11, 12 | omnipotens, idemque ipse sua sic dici potest deitas, ipse sua
 39    5,  11, 12 |        sua omnipotentia; non sic dici potest trinitas pater nisi
 40    5,  11, 12 |          autem filius nullo modo dici potest. Spiritus uero sanctus
 41    5,  11, 12 |      potest quidem universaliter dici quia et pater spiritus et
 42    5,  12, 13 |         quoniam diximus relative dici spiritum sanctum (non ipsam
 43    5,  13, 14 |     etiam spiritum sanctum recte dici principium quia non eum
 44    5,  15, 16 |          datum fuerit nullo modo dici potest. ~
 45    5,  16, 17 |          nihil secundum accidens dici deum nisi quia ipsius naturae
 46    5,  16, 17 |      nulla sui mutatione totiens dici relative ut neque cum incipit
 47    5,  16, 17 |    relative ut neque cum incipit dici neque cum desinit aliquid
 48    5,  16, 17 |    quamvis temporaliter incipiat dici, non tamen ipsi substantiae
 49    5,  16, 17 |           Quod ergo temporaliter dici incipit deus quod antea
 50    5,  16, 17 |          manifestum est relative dici, non tamen secundum accidens
 51    5,  16, 17 |   secundum accidens eius ad quod dici aliquid deus incipit relative.
 52    6,   1, 2  |    possit sapientia de sapientia dici si non est deus pater ipsa
 53    6,   2, 3  |     inter se diversis potest hoc dici? Quod enim tam diversum
 54    6,   2, 3  |          et corpus? Potest tamen dici animus erat apud hominem,
 55    6,   2, 3  |        ita est, hoc solum de eis dici non potest illud de illo
 56    6,   2, 3  |      sunt. Sicut uerbum de uerbo dici non potest quia non simul
 57    6,   4, 6  |       aeterna conexio ne absurde dici uideatur quasi filius amborum
 58    6,   5, 7  |         si amicitia conuenienter dici potest, dicatur, sed aptius
 59    6,   7, 9  |       quidquid aliud non indigne dici uidetur; sed eadem magnitudo
 60    6,   7, 10 |   quamquam non invenitur quomodo dici possit aut pater solus aut
 61    6,   9, 11 |        ostendimus quomodo possit dici solus pater quia non nisi
 62    7,   1, 1  |     ipsam non cum ceteris duabus dici deus aut magnus aut sapiens
 63    7,   1, 1  |          et si quid aliud de deo dici potest, non relative sed
 64    7,   1, 1  |     ipsum sed ad filium relative dici et ideo patrem quia est
 65    7,   1, 2  |          est, ad filium relative dici. Quomodo ergo eiusdem essentiae
 66    7,   1, 2  |    absurdius quam imaginem ad se dici? Aut si non idipsum est
 67    7,   1, 2  |      potest ipse ad eam relative dici et illa ad eum relative
 68    7,   1, 2  |         illa ad eum relative non dici. Omnia enim quae relative
 69    7,   1, 2  |         nec arra posset relative dici. Quapropter si et pater
 70    7,   1, 2  |          putandum est patrem non dici aliquid ad se ipsum, sed
 71    7,   1, 2  |       quidquid dicitur ad filium dici; eundem uero filium et ad
 72    7,   1, 2  |       uero filium et ad se ipsum dici et ad patrem, cum dicitur
 73    7,   2, 3  |  essentialiter intellegitur), id dici accipiamus cum dicitur uerbum
 74    7,   2, 3  |         ostendimus ista relative dici.~
 75    7,   4, 7  |         quod dicitur placuit ita dici ut diceretur aliquid cum
 76    7,   4, 7  |         aliud de his generaliter dici potest; tres uero equos
 77    7,   4, 7  |        superiore generali nomine dici possunt. Pater ergo et filius
 78    7,   4, 7  |     alterutrum dicantur, possunt dici tres amici quod invicem
 79    7,   4, 7  |         ut etiam homo possit hoc dici, cum tantum intersit inter
 80    7,   4, 8  |  alioquin nullo modo possunt ita dici, quemadmodum non dicuntur
 81    7,   4, 9  |          essentias quam tres deo dici fas non est. Si autem aliud
 82    7,   5, 10 |  subsistit ut substantia proprie dici possit, inest in eo aliquid
 83    7,   5, 10 |       ita ut fortasse solum deum dici oporteat essentiam. Est
 84    7,   6, 11 |     filii? Sed neque persona ita dici alicubi solet, neque in
 85    7,   6, 11 |   eiusdem naturae, possunt etiam dici tres homines ex eadem natura
 86    7,   6, 12 |          facultate digne uereque dici potest. Neque cum audierit
 87    8, prae, 1 |                 Diximus alibi ea dici proprie in illa trinitate
 88    8, prae, 1 |          se dicuntur singuli non dici pluraliter tres sed unum
 89    8, prae, 1 |        trinitas dicitur. Ideoque dici tres personas uel tres substantias
 90    8,   3, 5  |         illud quae possunt alias dici etiam non bona, si potueris
 91    9,  12, 18 |    quiddam est. Nam uoluntas iam dici potest quia omnis qui quaerit
 92    9,  12, 18 | adipiscendis quibusque doctrinis dici solet. Partum ergo mentis
 93    9,  12, 18 |   notitia partus et proles recte dici non potest. Idemque appetitus
 94   10,   1, 2  |    accensus insistit, num potest dici esse sine amore? Quid igitur
 95   10,   1, 3  |   intellegendum est non hoc idem dici cum dicitur: 'Amat scire
 96   10,   2, 4  |        appetitum sine amore esse dici non possunt. Sed quam se
 97   10,   7, 10 |         inventa, quamvis cognita dici possint quia non in ea quaerendo
 98   10,   9, 13 | cognoscat. Certe enim novit sibi dici, sibi scilicet quae est
 99   11,   9, 17 |         quia non ibi solet uisio dici cum memoriae commendatur
100   11,   9, 17 |  procedat, nec parens nec proles dici potest. ~
101   11,  11, 19 |          nec parentem nec prolem dici posse quomodo ualui et quibus
102   12,   3, 3  |          alio modo significatius dici possunt, una mentis natura
103   12,   3, 3  |        duo in carne una, sic his dici possit: 'Duo in mente una.' ~
104   12,   5, 5  |      alteram faciat filium posse dici quandoquidem de uiri persona
105   12,   6, 7  |      mortuorum Iesu Christi, cum dici potuisset usitate, in uirtute '
106   12,   6, 7  |         quamvis posset usitatius dici, ad imaginem suam, non tamen
107   12,   7, 9  |         hominis ex tribus potest dici imago dei, sicut in ipsa
108   12,  12, 18 |       supplicio plecteretur; ita dici potest in homine uno si
109   13,   1, 4  |      hominem pertinet, nec recte dici potest cum inrationalibus
110   13,   2, 5  |  informatur aspectus), sed sicut dici potest omnibus hominibus
111   13,  19, 24 |      sapientia, utraque scientia dici potest. Nullo modo tamen
112   14,   1, 1  |        accepit, unde et scientia dici potest; ad hoc enim quaeque
113   14,   1, 1  |    quisque patitur ut corrigatur dici soleat disciplina. Vnde
114   14,   1, 3  |          sapientiam et scientiam dici posse non tacui. Verum secundum
115   14,   3, 4a |         erit invenienda est quam dici oporteat imaginem dei. ~
116   14,   3, 5  |       abstrusius perscrutabimur? Dici enim potest non perire istam
117   14,   6, 8a |     possunt esse conspectu? Quid dici absurdius uel sentiri potest?
118   14,   7, 9a |     eodemque miro modo si potest dici scire nescimus. Denique
119   14,   9, 12 |        cum hoc dicitur non nihil dici uidetur. Iustitia uero immortalis
120   14,  12, 15 |          sunt subiecti, sic enim dici etiam de quibusdam potest: '
121   14,  14, 19 |         sui. Propter quod merito dici potuit quod supra commemoravi:
122   14,  16, 22 |        non intellegitur quia nec dici potest nisi corporalium
123   15,   1, 1  |      rationali uel intellectuali dici potest quod pertineat ad
124   15,   3, 5  |     dicitur secundum substantiam dici putant, et propterea gignere
125   15,   3, 5  |     dicitur secundum substantiam dici sicut secundum substantiam
126   15,   3, 5  |         aliud ad se dicitur, sed dici etiam relative, id est non
127   15,   3, 5  |          elocutionis necessitate dici ut aliquo uno nomine enuntiaretur
128   15,   5, 7  |  locutionis humanae digne de deo dici uidentur et universae trinitati
129   15,   5, 7  |        trinitas et in ea singuli dici possunt, ubi aut quomodo
130   15,   5, 8  |        secundum qualitates illic dici uidetur secundum substantiam
131   15,   5, 8  |     speciosa porro etiam corpora dici solent; unum ex his quattuor
132   15,   6, 10 |     diligere se ipsam? Quae sive dici sive credi stultum et impium
133   15,   7, 12 |       memoria non inconuenienter dici potest. Quomodo est enim
134   15,  14, 24 |          dissimile sicut a nobis dici potuerit non pigeat intueri. ~
135   15,  15, 24a|    uerbum uocatur, numquid sicut dici potest uel uisio de uisione
136   15,  15, 24a|        scientia de scientia, ita dici potest essentia de essentia
137   15,  19, 36 |         det sicut deus. Non enim dici potest non esse suae potestatis
138   15,  20, 38 |        de uoluntatibus uerissime dici potest: 'Multae uoluntates
139   15,  22, 42 |       intellegit.' Quod breviter dici potest: 'Ego per omnia illa
140   15,  22, 42 |       sed haec habeo.' Ista ergo dici possunt ab una persona quae
141   15,  23, 43a|      trinitas hominum non possit dici unus homo, illa unus deus