Lib. Cap. Par.

  1    1,   6, 9  |             ipsum facta sunt, unius igitur eiusdemque cum patre substantiae
  2    1,   6, 12 |             filium facta sunt. Ipse igitur factus non est ut cum patre
  3    1,  10, 20 |         requies permansura. In illa igitur contemplatione deus erit
  4    1,  11, 26 |        illum in novissima die. Quid igitur iam nec filius iudicabit
  5    2,   5, 7  |         mundum, hoc est mitti. Quid igitur est quod de illo idem ipse
  6    2,   8, 14 |                           Omittamus igitur eos qui nimis carnaliter
  7    2,  11, 20 |         uirginis noverimus? quomodo igitur antequam hoc fecisset ut
  8    3, prae, 1 |             sit necessarius. Ex his igitur quae ab aliis de hac re
  9    3,   9, 19 |                            Exceptis igitur illis quae usitatissimo
 10    3,  11, 25 |           qui occidi iusserat? Idem igitur deus Abrahae qui angelus,
 11    3,  11, 27 |           docet scriptura. Superest igitur iam ut uideamus cum et nato
 12    4,   1, 3  |                                Quia igitur unum est uerbum dei per
 13    4,   3, 5  |            uivens mortua est. Anima igitur iam pia quae fuit impia
 14    4,  12, 15 |                           Nequaquam igitur per sacrilegas similitudines
 15    4,  18, 24 |                                Quia igitur ad aeterna capessenda idonei
 16    4,  18, 24 |           parte mutatur. In quantum igitur mutabiles sumus in tantum
 17    4,  21, 32 |     procedit missus diceretur. Iste igitur sit huius uoluminis modus;
 18    5,   3, 4  |     substantiam dictum est. Vna est igitur substantia patris et filii.
 19    5,   6, 7  |            et genitum esse; diversa igitur substantia est.' Hoc si
 20    5,   6, 7  |             sit aequalis. Eadem est igitur utriusque substantia. Cum
 21    5,   7, 8  |      dicendo 'non filius'; relative igitur negamus dicendo 'non genitus.'
 22    5,  10, 11 |          non est aliquid maius), ea igitur magnitudine magnus est qua
 23    5,  16, 17 |          dominus iam esset. Quomodo igitur obtinebimus nihil secundum
 24    6,   1, 1  |            dementis est dicere. Non igitur erat tempus quando non erat
 25    6,   1, 2  |        sapientia quae uirtus. Itane igitur etiam de ceteris ut eadem
 26    6,   5, 7  |             sapientia; aequalis est igitur ut quanta est sapientia
 27    6,   5, 7  |         disputanuimus; aequalis est igitur etiam spiritus sanctus,
 28    6,   8, 10a|            domino adhaeret. In ipso igitur deo cum adhaeret aequali
 29    6,  10, 11 |  immutabiliter ab eo sciuntur. Ille igitur ineffabilis quidam complexus
 30    6,  10, 12 |                                Haec igitur omnia quae arte divina facta
 31    6,  10, 12 |    delectationes animarum. ~Oportet igitur ut creatorem per ea quae
 32    7,   1, 1  |            aliud magnum esse. Itane igitur pater est essentiae suae
 33    7,   2, 3  |                               Pater igitur et filius simul una essentia
 34    7,   2, 3  |          uerbum quo filius. Quoniam igitur pater et filius simul non
 35    7,   3, 5  |                           Propterea igitur cum pronuntiatur in scripturis
 36    7,   3, 5  |            qui datus est nobis. Non igitur mirum si propter exemplum
 37    7,   4, 7  |          nec pater nec filius. Quid igitur tres? Si enim tres personae,
 38    7,   4, 9  |                                Quid igitur restat? An ut fateamur loquendi
 39    7,   5, 10 |        etiam substantia. ~Fortassis igitur commodius dicuntur tres
 40    8,   1, 2  |            aut singulus filius. Non igitur maius aliquid utrumque simul
 41    8,   1, 2  |          esse quod uerum esse. Quod igitur ibi aeque uerum est etiam
 42    8,   3, 5  |           bono bonum est. Ad hoc se igitur animus conuertit ut bonus
 43    8,   5, 8  |          non casta caritas. Quomodo igitur eam trinitatem quam non
 44    8,   5, 8  |            pariter continetur. Quid igitur de illa excellentia trinitatis
 45    8,   6, 9  |      conspiratione naturali. Animum igitur cuiuslibet ex nostro novimus,
 46    8,   6, 9  |      conspiratione naturali. Animum igitur cuiuslibet ex nostro novimus,
 47    8,   6, 9  |         ista res corporis. In nobis igitur novimus quid sit iustus.
 48    8,   8, 12 |           et subiungit sibi. Quanto igitur saniores sumus a tumore
 49    8,   8, 12 |             diligimus deum. ~Ex una igitur eademque caritate deum proximumque
 50    8,  10, 14 |         amico nisi animum? Et illic igitur tria sunt, amans et quod
 51    9,   2, 2  |          sola mente tractemus. Mens igitur cum amat se ipsam duo quaedam
 52    9,   4, 4  |            eius, cum se novit. Ipsa igitur mens et amor et notitia
 53    9,   4, 4  |          minor nec maior est. Recte igitur diximus haec tria cum perfecta
 54    9,   7, 12 |                             In illa igitur aeterna ueritate ex qua
 55    9,  10, 15 |           reprehenditur. Verbum est igitur quod nunc discernere et
 56    9,  12, 18 |           sicut supra diximus. Quid igitur de amore dicendum est cur
 57   10,   1, 2  |           cuius rei signum sit? Quo igitur amplius notum est sed non
 58   10,   1, 2  |          dici esse sine amore? Quid igitur amat? Certe enim amari aliquid
 59   10,   2, 4  |                            Quilibet igitur studiosus, quilibet curiosus
 60   10,   3, 5  |        inflammatur hoc studio. Amat igitur. Sed quid amat? Si se ipsam,
 61   10,   3, 5  |           quid sit nosse. Quo pacto igitur se aliquid scientem scit
 62   10,   3, 5  |             scit sed se ipsam. Scit igitur se ipsam. Deinde cum se
 63   10,   3, 6  |            scire nisi tota. Scit se igitur totam. Deinde quid eius
 64   10,   4, 6a |           autem uivere se; totam se igitur novit. Postremo cum se nosse
 65   10,   8, 11 |            non potest cogitare. Cum igitur ei praecipitur ut se ipsam
 66   10,   9, 12 |   intellegit, non utique facit. Hoc igitur ei praecipitur ut faciat
 67   10,  10, 13a|           quod ea meminimus. Duobus igitur horum trium, memoria et
 68   10,  10, 14 |       consentire oportere. Quisquis igitur alicunde dubitat de his
 69   10,  10, 16 |           aliquid corporis. Non est igitur aliquid eorum. Totumque
 70   10,  11, 17 |                             Remotis igitur paulisper ceteris quorum
 71   10,  11, 18 |                                Haec igitur tria, memoria, intellegentia,
 72   10,  11, 18 |             ipsa memoria est. Totam igitur memini. Item quidquid intellego
 73   10,  11, 18 |            autem scio memini. Totam igitur intellegentiam totamque
 74   10,  11, 19 |                               Iamne igitur ascendendum est qualibuscumque
 75   11,   1, 1  |         corporis praeditum. Nitamur igitur si possumus in hoc quoque
 76   11,   1, 1  |           documenta capiamus. Sensu igitur corporis exterior homo praeditus
 77   11,   2, 2  |                                 Cum igitur aliquod corpus uidemus,
 78   11,   2, 2  |          est animi intentio. In his igitur tribus non solum est manifesta
 79   11,   2, 2  |         fieri sive non possit. Haec igitur tria, corpus quod uidetur
 80   11,   2, 5  |          est quia uoluntas est. Cum igitur horum trium tam diversae
 81   11,   5, 9  |                            Visionis igitur illius, id est formae quae
 82   11,   7, 12 |           ipsius animi naturam. Quo igitur pacto demonstrari potest,
 83   11,   7, 12 |           contiguum recordanti. Tot igitur huius generis trinitates
 84   11,   9, 17 |                              In hac igitur distributione cum incipimus
 85   11,  11, 19 |   intransgressibilis modus. Mensura igitur in memoria, in uisionibus
 86   12,   4, 4  |                                 Cum igitur disserimus de natura mentis
 87   12,   5, 5  |            filius non est. In huius igitur opinionis errore hoc solum
 88   12,   7, 12 |            Christo Iesu? Numquidnam igitur fideles feminae sexum corporis
 89   12,  11, 16 |         similis factus est eis. Qua igitur tam longe transiret a summis
 90   12,  15, 25 |   rationalis occurrit. Etiam in hac igitur inveniamus si possumus aliquam
 91   13,   2, 5  |           quo non est. Suam quisque igitur fidem apud se ipsum uidet;
 92   13,   4, 7  | constituerunt uitam beatam. Quomodo igitur ferventissime amant omnes
 93   13,   4, 7  |        solum est beate uivere'? Non igitur omnes beate uivere uolunt,
 94   13,   4, 7  |           falsum esse dicamus. Quid igitur? An dicendum est etiamsi
 95   13,   5, 8  |            non recte uolunt. Beatus igitur non est nisi qui et habet
 96   13,   7, 10 |            quae nollet inlata? Ideo igitur id vult quod potest quoniam
 97   13,   8, 11 |           prae ceteris diligit. Non igitur potest uita et beata esse
 98   13,   8, 11 |          beati esse possunt; nolunt igitur perire quod vivunt. Immortales
 99   13,   8, 11 |         adest quod vult; nullo modo igitur esse poterit uita ueraciter
100   13,  13, 17 |         omnes recto sunt corde. Hoc igitur tempore quo differtur potentia
101   13,  14, 18 |                            Quae est igitur iustitia qua uictus est
102   13,  20, 26 |         rebus mente ueniamus. Huius igitur uerba fidei quisquis in
103   14,   3, 4a |             imaginem facta est? Non igitur in fidei retentione, contemplatione,
104   14,   3, 6  |                            Nec illa igitur trinitas quae nunc non est
105   14,   4, 6a |         magna natura est. Quaeramus igitur in hac imagine dei quandam
106   14,   6, 8a |            uel sentiri potest? Vnde igitur aufertur mens nisi a se
107   14,   6, 8a |         amorem seu uoluntatem. Mens igitur quando cogitatione se conspicit,
108   14,   9, 12 |             bonorum et malorum. Vna igitur essemus beati cognitione
109   14,  12, 15 |                                Haec igitur trinitas mentis non propterea
110   14,  12, 16 |                                 Est igitur natura non facta quae fecit
111   14,  13, 17 |          universi fines terrae. Non igitur sic erant oblitae istae
112   14,  17, 23 |         ante memoravi. In agnitione igitur dei iustitiaque et sanctitate
113   15,   5, 8  |            iam diximus. De quattuor igitur primis quae modo a nobis
114   15,   6, 9  |                                 Num igitur cum dicimus: 'Aeternus,
115   15,   7, 11 |         corpora cogitanda sunt. Non igitur anima sed quod excellit
116   15,   7, 13 |         posse comprehendere? In hac igitur difficultate et angustiis
117   15,   9, 16 |       perspiciendum difficilem. Cum igitur speculi et aenigmatis nomine
118   15,  10, 19 |                            Quisquis igitur potest intellegere uerbum
119   15,  11, 20 |           de quo iterum dictum est: Igitur fides ex auditu, auditus
120   15,  12, 22 |                                Haec igitur omnia, et quae per se ipsum
121   15,  13, 22a|             ei nota sunt. Longe est igitur huic scientiae scientia
122   15,  17, 29 |     spiritus esset amborum. Non est igitur accipienda transeunter sed
123   15,  17, 31 |            facit dilectio. Ipse est igitur deus dilectio. Denique paulo
124   15,  17, 31 |             Deus dilectio est. Deus igitur spiritus sanctus qui procedit
125   15,  18, 32 |             contremescunt. Dilectio igitur quae ex deo est et deus
126   15,  19, 35 |    baptizabimini spiritu sancto. Si igitur aequale donum dedit illis
127   15,  26, 46 |      ambigere non debemus. Ipse est igitur qui etiam de caelo datus
128   15,  26, 47 |            eum ambo genuissent. Non igitur ab utroque est genitus sed
129   15,  27, 48 |           sed eius qui me misit. Si igitur hic intellegitur eius doctrina
130   15,  27, 50 |           lux illa monstravit. Quae igitur causa est cur acie fixa