| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] impulso 1 imputantur 1 imus 1 in 2802 inaccessibilem 4 inaequalis 3 inaequalitas 1 | Frequency [« »] ----- 4737 et 3308 est 2802 in 2754 non 1568 quod 1274 sed | Aurelius Augustinus De trinitate IntraText - Concordances in |
bold = Main text
Lib. Cap. Par. grey = Comment text
1001 5, 13, 14 | quod operetur, et utique in se manens operatur; non
1002 5, 13, 14 | manens operatur; non enim in aliquid eorum quae operatur
1003 5, 13, 14 | spiritum; alteri autem fides in eodem spiritu; alii donatio
1004 5, 13, 14 | alii donatio curationum in uno spiritu; alii operationes
1005 5, 13, 14 | deus qui operatur omnia in omnibus. Nam et singillatim
1006 5, 14, 15 | Ad se autem invicem in trinitate si gegnens ad
1007 5, 14, 15 | ipse a patre exeat sicut in evangelio legitur. Exit
1008 5, 14, 15 | neque factus ut per gratiam in adoptionem nasceretur sicuti
1009 5, 14, 15 | spiritus est hominis qui in ipso est, sed alio modo
1010 5, 14, 15 | scriptum est et de Iohanne quod in spiritu et uirtute Heliae
1011 5, 16, 17 | non est mutabilis sicut in exordio huius disputationis
1012 5, 16, 17 | mutabilitatem, sed tamen tempora non in tempore esse coepisse (non
1013 5, 16, 17 | inciperent tempora, et ideo non in tempore accidit deo ut dominus
1014 5, 16, 17 | dominus erat quae utique non in tempore factus est cuius
1015 5, 16, 17 | utique dominus de homine qui in tempore factus est cuius
1016 5, 16, 17 | neque cum desinit aliquid in eius natura uel forma qua
1017 5, 16, 17 | Numquid tunc fit aliquid in eius natura quod antequam
1018 5, 16, 17 | eum refugeremus non erat? In nobis ergo fit aliqua mutatio;
1019 5, 16, 17 | eum refugiendo meliores; in illo autem nulla. Sic et
1020 5, 16, 17 | Substantia itaque nostra mutatur in melius cum filii eius efficimur;
1021 5, 16, 17 | quasi nova dilectione quae in ipso ante non erat apud
1022 6, 2, 3 | Sed si non dicitur in se ipso nisi quod ad filium
1023 6, 2, 3 | filio dicitur uel potius in filio, sive magnus ea magnitudine
1024 6, 2, 3 | generator; filius uero sicut in se ipso dicitur filius,
1025 6, 2, 3 | sed ad patrem, non sic et in se ipso magnus sed cum patre
1026 6, 2, 3 | deus. Et quod dictum est: In principio erat uerbum, in
1027 6, 2, 3 | In principio erat uerbum, in patre erat uerbum intellegitur.
1028 6, 2, 3 | uerbum intellegitur. Aut si in principio sic dictum est
1029 6, 2, 3 | deus. Sed quid mirum si in duabus quibusdam rebus longe
1030 6, 2, 3 | erat apud hominem, id est in homine, cum animus non sit
1031 6, 3, 4 | nescio utrum inveniatur in scripturis dictum 'unum
1032 6, 3, 4 | sentiant, non sunt unum in quantum diversa sentiunt.
1033 6, 3, 4 | ut existimo, cum tanta in evangelio secundum Iohannem
1034 6, 3, 5 | atque ita cetera. An forte in uirtute aequalis est, in
1035 6, 3, 5 | in uirtute aequalis est, in sapientia uero non est aequalis?
1036 6, 3, 5 | uirtus quae minus sapit? An in sapientia aequalis est,
1037 6, 3, 5 | sapientia aequalis est, in uirtute autem non est aequalis?
1038 6, 3, 5 | est? Restat itaque ut si in ulla re aequalis non est,
1039 6, 3, 5 | tenetur auctoritate apostolica in qualibet uel una re aequalem
1040 6, 3, 5 | uoluerit. Hinc ei ostendetur in omnibus esse aequalem quae
1041 6, 4, 6 | enim uirtutes quae sunt in animo humano, quamvis alio
1042 6, 4, 6 | fuerint aequales uerbi gratia in fortitudine, aequales sint
1043 6, 4, 6 | fortitudine), quanto ergo magis in illa incommutabili aeternaque
1044 6, 4, 6 | sibi cohaerent quod etiam in distantibus diversisque
1045 6, 4, 6 | filium aequalem esse patri si in aliquo scilicet quod pertinet
1046 6, 4, 6 | Apostolus autem dixit aequalem. In omnibus ergo aequalis est
1047 6, 5, 7 | Quapropter etiam spiritus sanctus in eadem unitate substantiae
1048 6, 5, 7 | servantes unitatem spiritus in uinculo pacis. Quod imitari
1049 6, 5, 7 | et ad nos ipsos iubemur, in quibus duobus praeceptis
1050 6, 5, 7 | ex ipso et per ipsum et in ipso beati quia ipsius munere
1051 6, 5, 7 | sanctus, et si aequalis in omnibus aequalis propter
1052 6, 5, 7 | summam simplicitatem quae in illa substantia est. Et
1053 6, 6, 8 | innumerabilibus partibus constat, et in tertia sui parte minor est
1054 6, 6, 8 | sui parte minor est quam in cetera et in dimidia minor
1055 6, 6, 8 | minor est quam in cetera et in dimidia minor quam in tota,
1056 6, 6, 8 | et in dimidia minor quam in tota, et totum mundi corpus
1057 6, 6, 8 | caelum aut sola terra. Et in unoquoque corpore aliud
1058 6, 6, 8 | sicut est anima est quidem in corporis comparatione simplicior;
1059 6, 6, 8 | diffunditur per spatium loci sed in unoquoque corpore, et in
1060 6, 6, 8 | in unoquoque corpore, et in toto tota est et in qualibet
1061 6, 6, 8 | et in toto tota est et in qualibet parte eius tota
1062 6, 6, 8 | et ideo cum fit aliquid in quamvis exigua particula
1063 6, 6, 8 | anima, quamvis non fiat in toto corpore, illa tamen
1064 6, 6, 8 | non latet. Sed tamen etiam in anima cum aliud sit artificiosum
1065 6, 6, 8 | innumerabilia et innumerabiliter in animae natura inveniri;
1066 6, 7, 10 | filius, sed quia semper in invicem neuter solus. Quia
1067 6, 8, 10a| esset aut solius uxoris. In rebus autem spiritalibus
1068 6, 8, 10a| maior quam erat, non ille. In his enim quae non mole magna
1069 6, 8, 10a| ille qui domino adhaeret. In ipso igitur deo cum adhaeret
1070 6, 9, 11 | caput Christi trinitas, cum in trinitate sit Christus ut
1071 6, 10, 11 | uellet brevissime singularum in trinitate personarum insinuare
1072 6, 10, 11 | propria: Aeternitas, inquit, in patre, species in imagine,
1073 6, 10, 11 | inquit, in patre, species in imagine, usus in munere.
1074 6, 10, 11 | species in imagine, usus in munere. Et quia non mediocris
1075 6, 10, 11 | non mediocris auctoritatis in tractatione scripturarum
1076 6, 10, 11 | exstitit, (Hilarius enim hoc in libris suis posuit), horum
1077 6, 10, 11 | non eum secutum arbitror in aeternitatis uocabulo nisi
1078 6, 10, 11 | non illud imagini suae. In qua imagine speciem nominavit,
1079 6, 10, 11 | et prima similitudo nulla in re dissidens et nullo modo
1080 6, 10, 11 | incommutabilium, et omnes unum in ea sicut ipsa unum de uno
1081 6, 10, 11 | appellatus est breviter, et est in trinitate spiritus sanctus,
1082 6, 10, 12 | sunt et unitatem quandam in se ostendunt et speciem
1083 6, 10, 12 | trinitatem intellegamus cuius in creatura quomodo dignum
1084 6, 10, 12 | dignum est apparet uestigium. In illa enim trinitate summa
1085 6, 10, 12 | determinari uidentur et in se infinita sunt. {Sed hic
1086 6, 10, 12 | infinita sunt. {Sed hic in rebus corporeis non tantum
1087 6, 10, 12 | duae quam una res; ceterum in summa trinitate tantum est
1088 6, 10, 12 | aliquid sunt duae quam una, et in se infinita sunt.} Ita et
1089 6, 10, 12 | sunt.} Ita et singula sunt in singulis et omnia in singulis
1090 6, 10, 12 | sunt in singulis et omnia in singulis et singula in omnibus
1091 6, 10, 12 | omnia in singulis et singula in omnibus et omnia in omnibus
1092 6, 10, 12 | singula in omnibus et omnia in omnibus et unum omnia. Qui
1093 6, 10, 12 | ex parte uel per speculum in aenigmate gaudeat cognoscens
1094 6, 10, 12 | quo omnia, per quem omnia, in quem omnia; nec diis multis,
1095 6, 10, 12 | multis, sed ipsi gloria in saecula saeculorum. Amen. ~ ~
1096 7, 1, 1 | utrum et singula quaeque in trinitate persona possit
1097 7, 1, 1 | omnia pluribus uocabulis in eadem sapientia et uirtute
1098 7, 1, 1 | temporalibus uocibus dei quae in creatura fiunt, nam sonant
1099 7, 1, 2 | dei sapientiam. Quapropter in eas angustias sermo coartatur
1100 7, 1, 2 | audeat dicere?; aut aliud in patre intellegi esse, aliud
1101 7, 1, 2 | aliud color et utrumque non in se ipso sed in aliqua mole,
1102 7, 1, 2 | utrumque non in se ipso sed in aliqua mole, quae moles
1103 7, 1, 2 | rursus desipiat, manet tamen in se sapientia; nec cum fuerit
1104 7, 1, 2 | sapientia; nec cum fuerit anima in stultitiam commutata, illa
1105 7, 1, 2 | illa mutatur. Non ita est in eo qui ex ea fit sapiens
1106 7, 1, 2 | sapiens quemadmodum candor in corpore quod ex illo candidum
1107 7, 1, 2 | candidum est; cum enim corpus in alium colorem fuerit commutatum,
1108 7, 1, 2 | essentiae ipsum esse. Et quia in illa simplicitate non est
1109 7, 2, 3 | id est 'nata sapientia,' in uno eorum eo quod est 'nata'
1110 7, 2, 3 | filius intellegatur, et in his omnibus nominibus non
1111 7, 2, 3 | quia relative dicuntur; at in altero quod est 'sapientia,'
1112 7, 3, 4 | Cur ergo in scripturis nusquam fere
1113 7, 3, 4 | creata uero uel facta sicut in hominibus cum ad eam quae
1114 7, 3, 4 | conuertuntur et inlustrantur; in ipsis enim fit aliquid quod
1115 7, 3, 4 | factum est et habitavit in nobis; hoc modo enim Christus
1116 7, 3, 4 | An propterea non loquitur in illis libris sapientia uel
1117 7, 3, 4 | te, inquit, fons uitae, in lumine tuo uidebimus lumen,
1118 7, 3, 4 | sicut pater habet uitam in semetipso, sic dedit filio
1119 7, 3, 4 | dedit filio uitam habere in semetipso; et erat lumen
1120 7, 3, 4 | omnem hominem uenientem in hunc mundum, et lumen hoc
1121 7, 3, 4 | autem lumen est, et tenebrae in eo non sunt ullae; lumen
1122 7, 3, 4 | tempore, ut cum illo maneamus in aeternum. Et ipse ex quodam
1123 7, 3, 4 | factum est et habitavit in nobis. ~5.
1124 7, 3, 5 | igitur cum pronuntiatur in scripturis aut enarratur
1125 7, 3, 5 | manentem et sequimur stantem et in ipso ambulantes tendimus
1126 7, 3, 5 | superbia non lapsi sunt in forma dei et deo aequalis
1127 7, 3, 5 | servi accipiens uenit ad nos in hunc mundum qui in hoc mundo
1128 7, 3, 5 | ad nos in hunc mundum qui in hoc mundo erat quia mundus
1129 7, 3, 5 | mortuis ad resurgendum esset, in omnibus ipse primatum tenes.
1130 7, 3, 5 | inhaereamus illi caritate diffusa in cordibus nostris per spiritum
1131 7, 3, 6 | et spiritus dei habitat in uobis. Deus enim habitat
1132 7, 3, 6 | uobis. Deus enim habitat in templo suo. Non enim tamquam
1133 7, 3, 6 | minister habitat spiritus dei in templo dei cum alio loco
1134 7, 3, 6 | quia corpora uestra templum in uobis est spiritus sancti
1135 7, 3, 6 | magno. Glorificate ergo deum in corpore uestro. Quid est
1136 7, 4, 7 | sicut iam diximus non aliter in sermone nostro, id est latino,
1137 7, 4, 7 | dum intellegatur saltem in aenigmate quod dicitur placuit
1138 7, 4, 7 | homo. Ita quippe dictum est in Aegyptum descendisse cum
1139 7, 4, 7 | persona generale nomen est in tantum ut etiam homo possit
1140 7, 4, 8 | Deinde in ipso generali uocabulo si
1141 7, 4, 9 | proferre ad hominum sensus quod in secretario mentis pro captu
1142 7, 4, 9 | essentias ne intellegeretur in illa summa aequalitate ulla
1143 7, 4, 9 | quod Sabellius quia dixit in haeresim lapsus est. Certissime
1144 7, 5, 10 | rebus recte intellegitur in quibus subiectis sunt ea
1145 7, 5, 10 | quibus subiectis sunt ea quae in aliquo subiecto esse dicuntur
1146 7, 5, 10 | dicuntur sicut color aut forma in corpore. Corpus enim subsistit
1147 7, 5, 10 | substantia est; illa uero in subsistente atque in subiecto
1148 7, 5, 10 | uero in subsistente atque in subiecto corpore, quae non
1149 7, 5, 10 | non substantiae sunt sed in substantia; et ideo si esse
1150 7, 5, 10 | proprie dici possit, inest in eo aliquid tamquam in subiecto,
1151 7, 5, 10 | inest in eo aliquid tamquam in subiecto, et non est simplex
1152 7, 5, 10 | deus sit bonitas sua, sed in illo sit tamquam in subiecto.
1153 7, 5, 10 | sed in illo sit tamquam in subiecto. Vnde manifestum
1154 7, 6, 11 | aptius diceretur. Namque et in personis eadem ratio est;
1155 7, 6, 11 | dici alicubi solet, neque in hac trinitate cum dicimus
1156 7, 6, 11 | sicut homo subdividitur in Abraham, Isaac et Iacob,
1157 7, 6, 11 | Iacob, ita unus homo et in aliquos singulos homines
1158 7, 6, 11 | Cur ergo una essentia in tres substantias uel personas
1159 7, 6, 11 | nomina, quae non diu est ut in usum uenerunt, id est essentiam
1160 7, 6, 11 | aurum est. Ideo quamvis in tribus statuis aureis recte
1161 7, 6, 11 | etiamsi quidquid illud est in his tribus explicatum sit;
1162 7, 6, 11 | homines possunt exsistere; in illa uero essentia trinitatis
1163 7, 6, 11 | potest exsistere. Deinde in his rebus non tantum est
1164 7, 6, 11 | homines duo quam unus homo; et in statuis aequalibus plus
1165 7, 6, 11 | auri est una quam duae. At in deo non ita est; non enim
1166 7, 6, 11 | uel grandia uolitantibus in animo eius phantasmatis
1167 7, 6, 12 | immunditia donec purgetur credat in patrem et filium et spiritum
1168 7, 6, 12 | numerum admittunt sicut in evangelio scriptum est:
1169 7, 6, 12 | Aliquando latenter omnino sicut in genesi: Faciamus hominem
1170 7, 6, 12 | quadam similitudine sicut in distantibus significatur
1171 7, 6, 12 | et dicitur: Reformamini in novitate mentis uestrae;
1172 7, 6, 12 | homini dicitur: Qui renovatur in agnitionem dei secundum
1173 7, 6, 12 | teneatur donec inlucescat in cordibus ille qui ait per
1174 8, prae, 1 | Diximus alibi ea dici proprie in illa trinitate distincte
1175 8, prae, 1 | tantamque esse aequalitatem in ea trinitate ut non solum
1176 8, prae, 1 | mutabilitate. Nunc itaque in quantum ipse adiuvat creator
1177 8, 1, 2 | Dicimus enim non esse in hac trinitate maius aliquid
1178 8, 1, 2 | manifestior quam hoc quod diximus. In substantia quippe ueritatis
1179 8, 1, 2 | ipsa ueritas magnitudo quia in essentia ueritatis hoc est
1180 8, 2, 3 | In corporibus autem; fieri
1181 8, 2, 3 | aliud magnum esse. Sic et in animi natura secundum quod
1182 8, 2, 3 | occurrerit ut maius sit in tribus quam in singulis
1183 8, 2, 3 | maius sit in tribus quam in singulis minusque in uno
1184 8, 2, 3 | quam in singulis minusque in uno quam in duobus sine
1185 8, 2, 3 | singulis minusque in uno quam in duobus sine ulla dubitatione
1186 8, 2, 3 | respuitur omne corporeum. In spiritalibus autem omne
1187 8, 2, 3 | est cum de profundo isto in illam summitatem respiramus
1188 8, 2, 3 | tale aliquid quale uidemus in caelo, nec quidquid tale
1189 8, 2, 3 | uidemus et est fortassis in caelo. Nec si augeas imaginatione
1190 8, 2, 3 | cum sint milia millium, in unum conlati unus fiant,
1191 8, 2, 3 | cum dicerem, ueritas. Ecce in ipso primo ictu qua uelut
1192 8, 2, 3 | sed non potes. Relaberis in ista solita atque terrena.
1193 8, 3, 4 | bonum omnis boni. Neque enim in his omnibus bonis uel quae
1194 8, 3, 4 | avertit a bono, nisi maneat in se illud bonum unde se avertit,
1195 8, 3, 5 | intellegimus, praeferamus, non in se ipso nobis placet sed
1196 8, 3, 5 | se ipso nobis placet sed in illa arte qua factus est.
1197 8, 3, 5 | congruit ut perficiatur in bono animus cum illud bonum
1198 8, 3, 5 | est ab unoquoque nostrum: In illo enim uivimus et movemur
1199 8, 4, 6 | enim illa tria propter quae in animo aedificanda omnium
1200 8, 4, 6 | fides, spes, caritas nisi in animo credente quod nondum
1201 8, 4, 7 | fingat sibi animus aliquid in lineamentis formisque corporum
1202 8, 4, 7 | nomina commemorantur? Et cum in tanta hominum multitudine
1203 8, 4, 7 | erat quaecumque erat. Neque in fide nostra quam de domino
1204 8, 5, 7a | ille a uiro intacta neque in ipso partu corrupta mirabiliter
1205 8, 5, 7a | monumentum novum excisum in petra unde ipse resurrexit;
1206 8, 5, 7a | montem Oliveti unde ascendit in caelum; neque omnino scimus
1207 8, 5, 8 | credimus quod invenimus in nobis iuxta speciem uel
1208 8, 5, 8 | An quemadmodum diligimus in domino Iesu Christo quod
1209 8, 5, 8 | deus? Hoc ergo diligimus in trinitate, quod deus est.
1210 8, 6, 9 | separata est. Sed id quod in illo amamus etiam nunc uivere
1211 8, 6, 9 | nisi corpora; iustus autem in homine non est nisi animus,
1212 8, 6, 9 | extra quam nos novimus, in corpore aliquo novimus.
1213 8, 6, 9 | non est ista res corporis. In nobis igitur novimus quid
1214 8, 6, 9 | sensum quoniam praesens in ea corpore fui et eam uidi
1215 8, 6, 9 | Ipsa enim phantasia eius in memoria mea uerbum eius,
1216 8, 6, 9 | cogitatur, sed illa quod in animo meo cerno cum hoc
1217 8, 6, 9 | mirarer atque ipsam intuens in animo meo, id est imaginem
1218 8, 6, 9 | qui scientia atque ratione in uita ac moribus sua cuique
1219 8, 6, 9 | est alius animus iustus in animo nondum iusto? Aut
1220 8, 6, 9 | animus iustus, nec alibi quam in se uidet, cum ipse non sit
1221 8, 6, 9 | qui scientia atque ratione in uita ac moribus morati sint
1222 8, 7, 10 | non est praecipue uidendum in hac quaestione quae de trinitate
1223 8, 7, 10 | enim duo praecepta sint in quibus tota lex pendet et
1224 8, 7, 10 | diligentibus deum omnia cooperantur in bonum, et iterum: Quisquis
1225 8, 7, 10 | caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum
1226 8, 7, 10 | faciat quod praecepit deus et in tantum diligit in quantum
1227 8, 7, 10 | deus et in tantum diligit in quantum facit; consequens
1228 8, 7, 10 | et illud: Omnis enim lex in uno sermone impletur, in
1229 8, 7, 10 | in uno sermone impletur, in eo quod scriptum est: Diliges
1230 8, 7, 10 | tuum tamquam te ipsum, et in evangelio: Omnia quaecumque
1231 8, 7, 10 | pleraque alia reperimus in litteris sanctis in quibus
1232 8, 7, 10 | reperimus in litteris sanctis in quibus sola dilectio proximi
1233 8, 7, 10 | taceri de dilectione dei cum in utroque praecepto lex pendeat
1234 8, 7, 10 | dilectio est, et qui manet in dilectione in deo manet.
1235 8, 7, 10 | qui manet in dilectione in deo manet. Consequens ergo
1236 8, 7, 11 | dilectio est, et fideles in dilectione adquiescunt illi
1237 8, 7, 11 | Vtquid imus et currimus in sublimia caelorum et ima
1238 8, 8, 12 | caritas est, et qui manet in caritate in deo manet. Sed
1239 8, 8, 12 | et qui manet in caritate in deo manet. Sed cum eam uideo
1240 8, 8, 12 | manet. Sed cum eam uideo non in ea uideo trinitatem.' Immo
1241 8, 8, 12 | diligit, inquit, fratrem suum in lumine manet, et scandalum
1242 8, 8, 12 | lumine manet, et scandalum in eo non est. Manifestum est
1243 8, 8, 12 | quod iustitiae perfectionem in fratris dilectione posuerit;
1244 8, 8, 12 | dilectione posuerit; nam in quo scandalum non est utique
1245 8, 8, 12 | numquam faceret nisi quia in ipsa fraterna dilectione
1246 8, 8, 12 | intellegi deum. Apertissime enim in eadem epistula paulo post
1247 8, 8, 12 | diligit fratrem non est in dilectione, et qui non est
1248 8, 8, 12 | dilectione, et qui non est in dilectione non est in deo
1249 8, 8, 12 | est in dilectione non est in deo quia deus dilectio est.
1250 8, 8, 12 | dilectio est. Porro qui non est in deo non est in lumine quia
1251 8, 8, 12 | qui non est in deo non est in lumine quia deus lumen est,
1252 8, 8, 12 | deus lumen est, et tenebrae in eo non sunt ullae. Qui ergo
1253 8, 8, 12 | ullae. Qui ergo non est in lumine quid mirum si non
1254 8, 8, 12 | est non uidet deum quia in tenebris est? Fratrem autem
1255 8, 9, 13 | nunc dies salutis. Nullam in quoquam dantes offensionem
1256 8, 9, 13 | ministerium nostrum, sed in omnibus commendantes nosmetipsos
1257 8, 9, 13 | nosmetipsos ut dei ministros, in multa patientia, in tribulationibus,
1258 8, 9, 13 | ministros, in multa patientia, in tribulationibus, in necessitatibus,
1259 8, 9, 13 | patientia, in tribulationibus, in necessitatibus, in angustiis,
1260 8, 9, 13 | tribulationibus, in necessitatibus, in angustiis, in plagis, in
1261 8, 9, 13 | necessitatibus, in angustiis, in plagis, in carcerbius, in
1262 8, 9, 13 | in angustiis, in plagis, in carcerbius, in iactationibus,
1263 8, 9, 13 | in plagis, in carcerbius, in iactationibus, in laboribus,
1264 8, 9, 13 | carcerbius, in iactationibus, in laboribus, in uigiliis,
1265 8, 9, 13 | iactationibus, in laboribus, in uigiliis, in ieiuniis, in
1266 8, 9, 13 | laboribus, in uigiliis, in ieiuniis, in castitate,
1267 8, 9, 13 | in uigiliis, in ieiuniis, in castitate, in scientia,
1268 8, 9, 13 | ieiuniis, in castitate, in scientia, in longanimitate,
1269 8, 9, 13 | castitate, in scientia, in longanimitate, in bonitate,
1270 8, 9, 13 | scientia, in longanimitate, in bonitate, in spiritu sancto,
1271 8, 9, 13 | longanimitate, in bonitate, in spiritu sancto, in caritate
1272 8, 9, 13 | bonitate, in spiritu sancto, in caritate non ficta, in uerbo
1273 8, 9, 13 | in caritate non ficta, in uerbo ueritatis, in uirtute
1274 8, 9, 13 | ficta, in uerbo ueritatis, in uirtute dei, per arma iustitiae
1275 8, 9, 13 | Quid est quod accendimur in dilectione Pauli apostoli
1276 8, 9, 13 | nos, uel potius supra nos in ipsa ueritate conspicimus.
1277 8, 9, 13 | illum quia eius uitam cum in carne uiveret huic formae
1278 8, 9, 13 | nescio quomodo amplius et in ipsius formae caritatem
1279 8, 9, 13 | et illorum uita credita in eandem formam flagrantiorem
1280 8, 9, 13 | sereniusque uideamus quia in deo conspicimus incommutabilem
1281 8, 10, 14 | quod amatur? Et hoc etiam in extremis carnalibusque amoribus
1282 8, 10, 14 | animum. Quid amat animus in amico nisi animum? Et illic
1283 9, 1, 1 | iuste reprehendit si tamen in fide firmissimus quaerat
1284 9, 1, 1 | autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus
1285 9, 1, 1 | supernae uocationis dei in Christo Iesu. Quotquot ergo
1286 9, 1, 1 | hoc sapiamus. Perfectionem in hac uita dicit non aliud
1287 9, 1, 1 | retro sunt olblivisci et in ea quae ante sunt extendi
1288 9, 1, 1 | nulla temeritate affirmemus; in illis auctoritas tenenda
1289 9, 1, 1 | auctoritas tenenda est, in his ueritas exquirenda.
1290 9, 2, 2 | nunc requirimus quantum in his rebus possumus liquido
1291 9, 2, 2 | tenebras nostras et uideamus in nobis quantum sinimur imaginem
1292 9, 3, 3 | refringere ac retorquere in ipsos non possumus nisi
1293 9, 4, 4 | Illa enim uita quaedam est in ratione cognoscentis; corpus
1294 9, 4, 5 | utcumque uidere possumus haec in anima exsistere et tamquam
1295 9, 4, 5 | essentialiter, non tamquam in subiecto ut color aut figura
1296 9, 4, 5 | subiecto ut color aut figura in corpore aut ulla alia qualitas
1297 9, 4, 5 | est non excedit subiectum in quo est. Non enim color
1298 9, 4, 5 | amor et cognitio tamquam in subiecto insunt menti, sed
1299 9, 4, 5 | relative dicuntur ad invicem, in sua tamen sunt singula quaeque
1300 9, 4, 5 | dicuntur ad invicem ut color in subiecto colorato sit non
1301 9, 4, 5 | colorato sit non habens in se ipso propriam substantiam,
1302 9, 4, 5 | substantia est, ille autem in substantia; sed sicut duo
1303 9, 4, 6 | separari posse, non animo in quantum amici sunt, uerumtamen
1304 9, 4, 7 | unum aurum dicetur sicut in illis tribus anulis dicebatur,
1305 9, 5, 8 | At in illis tribus cum se novit
1306 9, 5, 8 | quamvis et singula sint in se ipsis et invicem tota
1307 9, 5, 8 | se ipsis et invicem tota in totis, sive singula in binis
1308 9, 5, 8 | tota in totis, sive singula in binis sive bina in singulis,
1309 9, 5, 8 | singula in binis sive bina in singulis, itaque omnia in
1310 9, 5, 8 | in singulis, itaque omnia in omnibus. Nam et mens est
1311 9, 5, 8 | Nam et mens est utique in se ipsa quoniam ad se ipsam
1312 9, 5, 8 | ipsum est amor ut sit etiam in se ipso quia et amor amatur,
1313 9, 5, 8 | ipso. Ita sunt haec singula in se ipsis. In alternis autem
1314 9, 5, 8 | haec singula in se ipsis. In alternis autem ita sunt
1315 9, 5, 8 | sunt quia et mens amans in amore est et amor in amantis
1316 9, 5, 8 | amans in amore est et amor in amantis notitia et notitia
1317 9, 5, 8 | amantis notitia et notitia in mente noscente. Singula
1318 9, 5, 8 | mente noscente. Singula in binis ita sunt quia mens
1319 9, 5, 8 | mens quae se novit et amat in amore et notitia sua est,
1320 9, 5, 8 | mentis seseque scientis in mente notitiaque eius est,
1321 9, 5, 8 | mentis se scientis et amantis in mente atque in amore eius
1322 9, 5, 8 | et amantis in mente atque in amore eius est quia scientem
1323 9, 5, 8 | novit. Ac per hoc et bina in singulis quia mens quae
1324 9, 5, 8 | amat cum sua notitia est in amore et cum suo amore in
1325 9, 5, 8 | in amore et cum suo amore in notitia, amorque ipse et
1326 9, 5, 8 | ipse et notitia simul sunt in mente quae se amat et novit.
1327 9, 5, 8 | amat et novit. Tota uero in totis quemadmodum sint iam
1328 9, 6, 9 | enuntia mentem suam quid in se ipso agatur attendens;
1329 9, 6, 9 | aliud unumquemque uidere in se quod sibi alius dicenti
1330 9, 6, 9 | tamen uideat; aliud autem in ipsa ueritate quod alius
1331 9, 6, 11 | interest utrum ego sub illa uel in illa caligine tamquam a
1332 9, 6, 11 | perspicuo secludar, an sicut in altissimis montibus accidere
1333 9, 6, 11 | subter aspiciam. Nam unde in me fraterni amoris inflammatur
1334 9, 6, 11 | sermonem confero, affectum meum in illum quibus uerbis possum
1335 9, 6, 11 | possum exprimo, uicissimque in eo fieri quem in me habeat
1336 9, 6, 11 | uicissimque in eo fieri quem in me habeat atque exprimi
1337 9, 6, 11 | deo credat incongrua atque in illo quoque aliquid carnale
1338 9, 6, 11 | humanae, statim amor ille quo in eum ferebar offensus et
1339 9, 6, 11 | ab indigno homine ablatus in ea forma permanet ex qua
1340 9, 6, 11 | talem non esse comperero. At in illo homine nihil mutatum
1341 9, 6, 11 | eum iam esse credideram. In mente autem mea mutata est
1342 9, 6, 11 | ac stabilis ueritatis et in qua fruerer homine bonum
1343 9, 6, 11 | homine bonum eum credens et in qua consulo ut bonus sit
1344 9, 6, 11 | imagines absentium fixas in memoria recordamur aut ex
1345 9, 7, 12 | In illa igitur aeterna ueritate
1346 9, 7, 12 | sumus et secundum quam uel in nobis uel in corporibus
1347 9, 7, 12 | secundum quam uel in nobis uel in corporibus uera et recta
1348 9, 7, 12 | tale aliquid fiat etiam in animo audientis quale de
1349 9, 7, 12 | agimus per membra corporis in factis dictisque nostris
1350 9, 7, 12 | aliquid uolens facit quod non in corde suo prius dixerit.~
1351 9, 8, 13a| pari autem fruendum sed in deo. Sicut enim te ipso
1352 9, 8, 13a| Sicut enim te ipso non in te ipso frui debes sed in
1353 9, 8, 13a| in te ipso frui debes sed in eo qui fecit te, sic etiam
1354 9, 8, 13a| nobis ergo et fratribus in domino fruamur, et inde
1355 9, 9, 14 | idipsum est cum uoluntas in ipsa notitia conquiescit,
1356 9, 9, 14 | notitia conquiescit, quod fit in amore spiritalium. Qui enim
1357 9, 9, 14 | corporis operandi necessitas. In amore autem carnalium temporaliumque
1358 9, 9, 14 | temporaliumque rerum sicut in ipsis animalium fetibus
1359 9, 9, 14 | sitiet iterum; ideoque et in psalmis: Concepit, inquit,
1360 9, 9, 14 | pariat ea. Vnde eleganter in latina lingua parta dicuntur
1361 9, 9, 14 | praegnantibus et mammantibus in illis diebus. Cum itaque
1362 9, 10, 15 | dicit: Dominus Iesus, nisi in spiritu sancto; cum secundum
1363 9, 10, 15 | Domine, domine, intrabit in regnum caelorum. Verumtamen
1364 9, 10, 15 | uerbum eius. Sicuti sunt in arte nota uitia, et recte
1365 9, 10, 15 | attamen uirtute privari atque in uitium deficere damnabile
1366 9, 10, 15 | novit amorem, et uerbum in amore est et amor in uerbo
1367 9, 10, 15 | uerbum in amore est et amor in uerbo et utrumque in amante
1368 9, 10, 15 | amor in uerbo et utrumque in amante atque dicente.~16.
1369 9, 11, 16a| privatio displicet. Quocirca in quantum deum novimus similes
1370 9, 11, 16a| aliqua eorum similitudo in animo nostro quae phantasia
1371 9, 11, 16a| enim omnino ipsa corpora in animo sunt cum ea cogitamus
1372 9, 11, 16a| tamen imaginatio corporis in animo quam illa species
1373 9, 11, 16a| quam illa species corporis in quantum haec in meliore
1374 9, 11, 16a| corporis in quantum haec in meliore natura est, id est
1375 9, 11, 16a| meliore natura est, id est in substantia uitali sicuti
1376 9, 11, 16a| tamen inferior est quia in inferiore natura est; creatura
1377 9, 12, 17 | ipse dicatur. Quod nunc in mente humana utcumque uestigare
1378 9, 12, 17 | ut ex inferiore imagine in qua nobis familiarius natura
1379 9, 12, 17 | ad explicandum res quae in ordine temporum comprehenditur. ~
1380 9, 12, 18 | quamcumque cognoscimus congenerat in nobis notitiam sui; ab utroque
1381 9, 12, 18 | sed notitia sui non erat in ea cum se ipsa non noverat.
1382 9, 12, 18 | proli similia sunt. Vbi nisi in ipsa notitia? Ibi enim quasi
1383 9, 12, 18 | Porro appetitus ille qui est in quaerendo procedit a quaerente
1384 9, 12, 18 | studere dicitur, quod maxime in assequendis atque adipiscendis
1385 10, 1, 1 | cupientium quamque doctrinam. Et in his quippe rebus in quibus
1386 10, 1, 1 | Et in his quippe rebus in quibus non usitate dicitur
1387 10, 1, 1 | uirtutum amamus quas novimus in ipsa ueritate. Ad doctrinas
1388 10, 1, 1 | cuiusque doctrinae haberemus in animo notionem, nullo ad
1389 10, 1, 1 | uerba mittere manu facta in silentio quae rursus ille
1390 10, 1, 2 | sensum aurium. Quid amplius in eo requiratur quo magis
1391 10, 1, 2 | notas habet (quod si iam hoc in eis amat quia scit eas significare
1392 10, 1, 2 | hoc nosse quaerit). Sed in eo quod scire studet quid
1393 10, 1, 2 | quia novit atque intuetur in rationibus rerum quae sit
1394 10, 1, 2 | omnium; et quae sit utilitas in ea peritia qua inter se
1395 10, 1, 2 | et novit et amat, eamque in se perfici studet quantum
1396 10, 1, 2 | aliud est enim quod eam in ueritatis luce conspicit,
1397 10, 1, 2 | luce conspicit, aliud quod in sua facultate concupiscit.
1398 10, 1, 2 | concupiscit. Conspicit namque in luce ueritatis quam magnum
1399 10, 1, 2 | moveantur eique inhient in omni opera quam impendunt
1400 10, 1, 2 | Quod dum quaerit utique in studio discendi est et uidetur
1401 10, 1, 2 | animum quam novit et cogitat in qua elucet decus consociandorum
1402 10, 1, 2 | consociandorum animorum in uocibus notis audiendis
1403 10, 1, 2 | fere animis rationalibus in promptu est ad uidendum
1404 10, 2, 4 | idque nosse expetit etiam in aliqua singula uel in singulis
1405 10, 2, 4 | etiam in aliqua singula uel in singulis rebus quae illi
1406 10, 2, 4 | imaginariam formam qua excitetur in amorem. (Vnde autem fingit
1407 10, 2, 4 | formae animo figuratae atque in cogitatione notissimae si
1408 10, 2, 4 | utique amabat incognitam quam in illa similitudine noverat.)
1409 10, 2, 4 | similitudine noverat.) Aut in specie sempiternae rationis
1410 10, 2, 4 | amamus, quod cum expressum in aliqua rei temporalis effigie
1411 10, 3, 5 | adhiberi ut mens tamquam in speculo se noverit. An in
1412 10, 3, 5 | in speculo se noverit. An in ratione ueritatis aeternae
1413 10, 3, 5 | amat quod uidet studetque in se fieri quia, quamvis sibi
1414 10, 3, 5 | quandam occultam memoriam quae in longinqua eam progressam
1415 10, 4, 6a | ipsa sit mens. Porro si hoc in se novit quod mens est et
1416 10, 4, 6a | solemus quaerere ut ueniat in mentem quod excidit, nec
1417 10, 4, 6a | Sed quomodo mens ueniat in mentem quasi possit mens
1418 10, 4, 6a | mentem quasi possit mens in mente non esse? Huc accedit
1419 10, 5, 7 | quaedam intrinsecus pulchra in praestantiore natura quae
1420 10, 5, 7 | eo, moveturque et labitur in minus et minus quod putatur
1421 10, 5, 7 | difficultatem fit nimis intenta in actiones suas et inquietas
1422 10, 5, 7 | potest introrsus tamquam in regionem incorporeae naturae
1423 10, 5, 7 | convolvit et rapit factas in semetipsa de semetipsa.
1424 10, 6, 8 | secum habet. Viget quippe in ea iudicium discernendi
1425 10, 6, 8 | dormientibus aut furentibus aut in aliqua extasi accidere solet.~
1426 10, 7, 9 | quid corporis amplius ualet in corpore, et hoc esse mentem
1427 10, 7, 9 | Confitebor tibi, domine, in toto corde meo, et: Diliges
1428 10, 7, 9 | particulam corporis quam in uisceribus dilaniatis uidemus
1429 10, 7, 9 | atomos dicunt concurrentibus in se atque cohaerentibus eam
1430 10, 7, 9 | uocant corpus quod nos cuius in loci spatio pars toto minor
1431 10, 7, 9 | pars toto minor est, et in illis adnumerandi sunt qui
1432 10, 7, 10 | In his omnibus sententiis quisquis
1433 10, 7, 10 | resonat nisi quia invenire est in id uenire quod quaeritur?
1434 10, 7, 10 | Propterea quae quasi ultro in mentem ueniunt non usitate
1435 10, 7, 10 | cognita dici possint quia non in ea quaerendo tendebamus
1436 10, 7, 10 | quaerendo tendebamus ut in ea ueniremus, hoc est ea
1437 10, 7, 10 | tunc autem invenit cum in ea quae requiruntur idem
1438 10, 7, 10 | se ipsam nosse debet cum in ea uenit, invenit aut in
1439 10, 7, 10 | in ea uenit, invenit aut in superiore substantia, id
1440 10, 7, 10 | superiore substantia, id est in deo, aut in ceteris animae
1441 10, 7, 10 | substantia, id est in deo, aut in ceteris animae partibus
1442 10, 7, 10 | cum iudicat; intus enim in anima eas invenit per corpus
1443 10, 8, 11 | inveniat. Quid enim tam in mente quam mens est? Sed
1444 10, 8, 11 | quam mens est? Sed quia in his est quae cum amore cogitat,
1445 10, 8, 11 | sine imaginibus eorum esse in semetipsa. Hinc ei oboritur
1446 10, 8, 11 | quam imagines eorum quae in parte quadam sunt animae
1447 10, 8, 11 | modo exit a semetipsa cum in haec quasi uestigia multarum
1448 10, 8, 11 | per alia uagabatur statuat in se ipsa et se cogitet. Ita
1449 10, 9, 12 | faciem tuam,' quod nisi in speculo fieri non potest.
1450 10, 10, 13a| utamur. Fruimur enim cognitis in quibus uoluntas ipsis propter
1451 10, 10, 15 | corporis esse mentem putant in subiecto esse uolunt uideri
1452 10, 10, 15 | illud subiectum sit, haec in subiecto, subiectum scilicet
1453 10, 10, 15 | corpus esse arbitrantur, in subiecto autem intellegentia
1454 10, 10, 15 | dicunt esse substantiam in quo subiecto sit intellegentia;
1455 10, 10, 15 | isti autem ipsam mentem in subiecto esse dicunt, corpore
1456 10, 10, 15 | intellegentiam quid aliud quam in eodem subiecto corpore existimant? ~
1457 10, 10, 16 | uelle se. Novit enim haec in se, nec imaginatur quasi
1458 10, 11, 17 | intellegentiam, uoluntatem. In his enim tribus inspici
1459 10, 11, 17 | primum horum consideratur in illis tribus quid possit
1460 10, 11, 17 | consideratur quid habeat quisque in memoria et intellegentia,
1461 10, 11, 17 | pervenerit. Iam uero usus tertius in uoluntate est pertractante
1462 10, 11, 17 | est enim assumere aliquid in facultatem uoluntatis; frui
1463 10, 11, 17 | utitur; assumit enim aliquid in facultatem uoluntatis cum
1464 10, 11, 17 | utitur fruitur si id quod in facultatem uoluntatis assumit
1465 10, 11, 18 | meae non memini non est in memoria mea. Nihil autem
1466 10, 11, 18 | memoria mea. Nihil autem tam in memoria quam ipsa memoria
1467 10, 11, 19 | distinctius declaranda sunt in anima per illa quae extrinsecus
1468 10, 11, 19 | notitia? Mentem quippe ipsam in memoria et intellegentia
1469 10, 11, 19 | est. Ac per hoc difficile in ea dinoscitur memoria sui
1470 10, 11, 19 | appelletur, sic apparet in ea re ubi ualde ista coniuncta
1471 11, 1, 1 | Nitamur igitur si possumus in hoc quoque exteriore indagare
1472 11, 1, 1 | interiorem hominem renovari in dei agnitionem declarat
1473 11, 1, 1 | interior renovatur de die in diem. In hoc ergo qui corrumpitur
1474 11, 1, 1 | renovatur de die in diem. In hoc ergo qui corrumpitur
1475 11, 1, 1 | ut dixi, tanta facta est in corporibus consuetudo et
1476 11, 1, 1 | corporibus consuetudo et ita in hae miro modo relabens foras
1477 11, 1, 1 | corporum ablata fuerit, ut in spiritu multo certiores
1478 11, 1, 1 | unus eorum renuntiat etiam in ceteris ualet. Itaque potissimum
1479 11, 2, 2 | sentiremus. Tertio quod in ea re quae uidetur quamdiu
1480 11, 2, 2 | id est animi intentio. In his igitur tribus non solum
1481 11, 2, 2 | uocatur. Corpus enim a uisu in sua natura separabile est;
1482 11, 2, 2 | sensus autem qui iam erat in animante etiam priusquam
1483 11, 2, 2 | uideret quod uidere posset cum in aliquid uisibile incurreret,
1484 11, 2, 2 | incurreret, uel uisio quae fit in sensu ex uisibili corpore
1485 11, 2, 2 | rei sensibilis nisi esset in nobis non distaremus a caecis
1486 11, 2, 2 | caecis dum nihil uidemus sive in tenebris sive clausis luminibus.
1487 11, 2, 2 | illa animi intentio quae in ea re quam uidemus sensum
1488 11, 2, 2 | extrinsecus corpori adiungat atque in eo uiso figat aspectum,
1489 11, 2, 3 | Atque in his cum sensus non procedat
1490 11, 2, 3 | tantum sensus qui etiam in tenebris esse integer potest
1491 11, 2, 3 | aliquid sentiretur uelut in aqua uestigium tamdiu est
1492 11, 2, 3 | similitudinem suam quae fit in sensu cum aliquid uidendo
1493 11, 2, 3 | uidemus et formam quae ab illa in sensu uidentis fit per eundem
1494 11, 2, 3 | potuisse sentire nisi fieret in sensu nostro aliqua similitudo
1495 11, 2, 3 | ratio non deberet fuisse in illo humore antequam detraheretur
1496 11, 2, 3 | distinguenda est ab ea forma quae in anulo est unde ista facta
1497 11, 2, 3 | anulo non erit, quamvis illa in anulo maneat unde ista facta
1498 11, 2, 3 | persuaderi potest formari in sensu nostro imaginem rei
1499 11, 2, 4 | quod commemorabo non ita in hac inquisitione laborabunt.
1500 11, 2, 4 | clauserimus, quasi uersantur in conspectu quidam lucidi