Lib. Cap. Par.

  1    5,  13, 14 |    relative dicitur et uerbum et imago, et in omnibus his uocabulis
  2    6,   2, 3  |          Sic enim uerbum quomodo imago; non autem pater et filius
  3    6,   2, 3  |       pater et filius simul ambo imago, sed filius solus imago
  4    6,   2, 3  |          imago, sed filius solus imago patris quemadmodum et filius;
  5    6,   2, 3  |    uerbum, sed solus filius; nec imago de imagine quia non simul
  6    6,   2, 3  |      imagine quia non simul ambo imago; nec filius de filio quia
  7    6,  10, 11 |          ut illi coaeternus sit. Imago enim si perfecte implet
  8    6,  10, 11 |      perfecte implet illud cuius imago est, ipsa coaequatur ei
  9    6,  10, 11 |    identidem respondens ei cuius imago est; ubi est prima et summa
 10    7,   1, 1  |      uerbum sicut nec filius nec imago. Dicens autem (exceptis
 11    7,   1, 1  |          dicatur sicut filius et imago, atque ille non singulus
 12    7,   1, 1  |          et sicuti est uerbum et imago patris. Et quia non aliud
 13    7,   1, 1  |      filius sicuti est uerbum et imago eius. Ac per hoc etiam excepto
 14    7,   1, 2  |           sicut uerbum patris et imago patris. Aut si essentia
 15    7,   1, 2  |        et sapientia et uerbum et imago. Quid autem absurdius quam
 16    7,   1, 2  |           Aut si non idipsum est imago et uerbum quod est uirtus
 17    7,   2, 3  |   sapientia, ut sit et filius et imago. Et haec duo cum dicuntur,
 18    7,   2, 3  |          est 'nata' et uerbum et imago et filius intellegatur,
 19    7,   3, 5  |     discedamus a deo quia et nos imago dei sumus, non quidem aequalis,
 20    7,   3, 5  |          ad imaginem dei praebet imago aequalis patri, cum de sapientia
 21    7,   6, 12 |       sancti ut subsisteret homo imago dei; deus autem trinitas.
 22    7,   6, 12 |      omnino aequalis fiebat illa imago dei tamquam non ab illo
 23    7,   6, 12 |          significandae causa ita imago est ut ad imaginem sit,
 24    7,   6, 12 |       debet uelare caput cum sit imago et gloria dei. Non dixit
 25    7,   6, 12 |        Non dixit ad imaginem sed imago. Quae tamen imago cum alibi
 26    7,   6, 12 |   imaginem sed imago. Quae tamen imago cum alibi dicitur ad imagninem
 27    7,   6, 12 |     quasi ad filium dicitur quae imago aequalis est patri; alioquin
 28    7,   6, 12 |         cum filius solius patris imago sit? Sed propter imparem
 29    7,   6, 12 |     imaginem, et ideo nostram ut imago trinitatis esset homo, non
 30    9,  11, 16a|       novit est nota. Ideoque et imago et uerbum est quia de illa
 31    9,  12, 17 |         Quid ergo? Amor non erit imago, non uerbum, non genitus?
 32    9,  12, 18 |        coniungit. Et est quaedam imago trinitatis, ipsa mens et
 33   10,  11, 19 | altissimam essentiam cuius impar imago est humana mens sed tamen
 34   10,  11, 19 |        est humana mens sed tamen imago? An adhuc eadem tria distinctius
 35   11,   1, 1  |      quia et ipse eodem modo sit imago dei. Manifesta est quippe
 36   11,   2, 3  |      cerae imprimitur ideo nulla imago facta est quia non discernitur
 37   11,   2, 4  |          in sensu nostro quaedam imago simillima rei eius quam
 38   11,   2, 5  |         corporis quae uidetur et imago eius impressa sensui quod
 39   11,   2, 5  |         corporis quod uidetur et imago eius quae fit in sensu,
 40   11,   4, 8  |      revocare cernentis, ita cum imago quam memoria gerit oblivione
 41   11,   5, 8a | Quapropter non est ista trinitas imago dei. Ex ultima quippe, id
 42   11,   5, 8a |        simile est deo etiam eius imago dicenda est, sed illa sola
 43   12,   4, 4  |         solum trinitas sed etiam imago dei; in hoc autem quod derivatum
 44   12,   4, 4  |       trinitas possit, non tamen imago dei possit inveniri. ~
 45   12,   6, 7  |        filii ita ut non sit homo imago patris sed filii, dissimilis
 46   12,   6, 7  |    nostram, nisi quia trinitatis imago fiebat in homine ut hoc
 47   12,   6, 7  |    homine ut hoc modo esset homo imago unius ueri dei quia ipsa
 48   12,   7, 9  |        ad imaginem dei, ut eadem imago in tribus intellegatur hominibus
 49   12,   7, 9  |       debet uelare caput cum sit imago et gloria dei. Mulier autem
 50   12,   7, 9  |        de latere uiri adhuc ille imago dicitur? Aut si et una persona
 51   12,   7, 9  |    hominis ex tribus potest dici imago dei, sicut in ipsa summa
 52   12,   7, 9  |       est, cur et mulier non est imago dei? Nam propterea caput
 53   12,   7, 9  |       praecipitur quod ille quia imago dei est prohibetur. ~10.
 54   12,   7, 10 |         esse imaginem dei ut una imago sit tota illa substantia;
 55   12,   7, 10 |      ipsam solam attinet non est imago dei; quod autem ad uirum
 56   12,   7, 10 |     autem ad uirum solum attinet imago dei est tam plena atque
 57   12,   7, 10 |          contempletur ueritatem, imago dei est, et cum ex ea distribuitur
 58   12,   7, 10 |    conspectam consulit ueritatem imago dei est; ex qua uero intenditur
 59   12,   7, 10 |         agenda inferiora non est imago dei. Et quoniam quantumcumque
 60   12,   7, 12 |          debet caput uelare quia imago est et gloria dei, mulier
 61   12,   7, 12 |        deflectitur ut non maneat imago dei nisi ex qua parte mens
 62   12,  11, 16 |     Honor enim hominis uerus est imago et similitudo dei quae non
 63   13,  20, 26 |          generis trinitatem. Sed imago dei de qua in eius adiutorio
 64   14,   2, 4  |          est trinitas ut dei iam imago dicenda sit ne in rebus
 65   14,   2, 4  |         quo colligitur ut si iam imago dei est ista trinitas, etiam
 66   14,   3, 5  |  recurrat aspectus. Numquid quia imago rei corporalis iam transactae
 67   14,   3, 5  |        praesentis corporis, hanc imago praeteriti. Sic et in hac
 68   14,   3, 6  |       trinitas quae nunc non est imago dei erit, nec ista imago
 69   14,   3, 6  |         imago dei erit, nec ista imago dei est quae tunc non erit,
 70   14,   3, 6  |    rationali sive intellectuali, imago creatoris quae immortaliter
 71   14,   4, 6a |       sive ita obsoleta sit haec imago ut pene nulla sit sive obscura
 72   14,   4, 6a |     deformitatem ut auferat quod imago est satis ostendit dicendo:
 73   14,   7, 10 |   cogitarentur, uidebitur quidem imago illius trinitatis et ad
 74   14,   7, 10 |           in tribus potius illis imago ista cognoscitur, memoria
 75   14,   7, 10 |          sed nondum quae dei sit imago dicenda. ~
 76   14,   8, 11 |          naturae cuius est deus, imago tamen naturae illius qua
 77   14,   8, 11 |          et in ea reperienda est imago eius. Diximus enim eam etsi
 78   14,   8, 11 |        permanere. Eo quippe ipso imago eius est quo eius capax
 79   14,   8, 11 |          bonum nisi per hoc quod imago eius est non potest. Ecce
 80   14,  10, 13 |        ergo magis agnoscenda est imago quam quaerimus. ~
 81   14,  12, 15 |     mentis non propterea dei est imago quia sui meminit mens et
 82   14,  14, 18 |     diligit cuius participatione imago illa non solum est, uerum
 83   14,  14, 20 |       tam potens est ut ei cuius imago est ualeat inhaerere. Sic
 84   14,  14, 20 |          trinitate deo suo cuius imago est, et ne uspiam deinceps
 85   14,  15, 21 |    imprimendo transfertur, sicut imago ex anulo et in ceram transit
 86   14,  16, 22 |        uestrae, ut incipiat illa imago ab illo reformari a quo
 87   14,  16, 22 |        amisit, propter quod haec imago deformis et decolor facta
 88   14,  16, 22 |     fieri haec renovatio ubi est imago dei, id est in mente, quemadmodum
 89   14,  16, 22 |       creavit eum quasi alia sit imago secundum quam renovatur,
 90   14,  17, 23 |   cotidianis accessibus cum haec imago renovatur. De qua re apostolus
 91   14,  18, 24a|           Nam dicitur etiam ista imago filii dei in qua sicut ille
 92   14,  19, 25 |                     At uero illa imago de qua dictum est: Faciamus
 93   14,  19, 25 |       contumelia corpus animale. Imago uero quae renovatur in spiritu
 94   15,   3, 5  |          de trinitate cuius haec imago est disputatio ut in ipsis
 95   15,   3, 5  |          pertineat, nondum tamen imago dei uel appellanda sit uel
 96   15,   7, 11 |        sed secundum solam mentem imago dei dicitur una persona
 97   15,   7, 11 |       dicitur una persona est et imago est trinitatis in mente.
 98   15,   7, 11 |          Trinitas uero ila cuius imago est nihil aliud est tota
 99   15,   8, 14 |    occurrit quod in speculo nisi imago non cernitur. Hoc ergo facere
100   15,   8, 14 |      quam speculamur, quia eadem imago est et gloria dei sicut
101   15,   8, 14 |       debet uelare caput cum sit imago et gloria dei, de quibus
102   15,   8, 14 |    lucidam, quia et ipsa obscura imago dei est, et si imago, profecto
103   15,   8, 14 |     obscura imago dei est, et si imago, profecto etiam et gloria
104   15,   8, 14 |       debet uelare caput cum sit imago et gloria dei. Quae natura
105   15,   9, 16 |       adcommodatius quam id quod imago eius non frustra dicitur.
106   15,  10, 17 |     utrumque mentis est unius et imago dei una. Cum uero de inferiore
107   15,  10, 17 |      agitur tunc non est uocanda imago dei quamvis et tunc in ea
108   15,  11, 21 |         ad perfectum fuerit haec imago renovata similes deo erimus
109   15,  12, 22 |        notae, de qua gignitur et imago eius quoniam de uisione
110   15,  15, 25 |    reperiuntur similia in quibus imago dei potius intuenda est,
111   15,  22, 43 |         trinitas res ipsa, aliud imago trinitatis in re alia. Propter
112   15,  22, 43 |      illud in quo sunt haec tria imago dicitur, sicut imago dicitur
113   15,  22, 43 |        tria imago dicitur, sicut imago dicitur simul et tabula
114   15,  23, 43a|          rursus quemadmodum ista imago quod est homo habens illa
115   15,  23, 43a|       summa trinitate cuius haec imago est unius dei sunt illa
116   15,  23, 43a|         cum sit una persona haec imago trinitatis, ipsa uero summa
117   15,  23, 44 |          ut possint ad eum cuius imago est quomodocumque referre
118   15,  27, 50 |        sitque in acie cogitantis imago simillima cognitionis eius