Lib. Cap. Par.

  1    4,   4, 7  |        numero; unum quippe ad duo tria sunt. Sed hoc totum quod
  2    4,   4, 7  |     pervenit; unum enim et duo et tria sex fiunt. Qui numerus propterea
  3    4,   4, 7  |          est, tertia duo, dimidia tria. Vnum autem et duo et tria
  4    4,   4, 7  |        tria. Vnum autem et duo et tria consummant eundum senarium.
  5    4,  20, 29 |        unum cum eis est quia haec tria unum sunt. Sicut enim natum
  6    4,  21, 30a|        quippe substantia qua sunt tria unum sunt, pater et filius
  7    5,  13, 14 |         dicitur deus, non duo uel tria principia. ~
  8    6,   5, 7  |          prophetae. Ita sunt illa tria deus unus, solus, magnus,
  9    6,   5, 7  |          Et ideo non amplius quam tria sunt: unus diligens eum
 10    6,   9, 11 |     intellegeremus deum nisi ipsa tria simul, patrem et filium
 11    6,   9, 11 |         deus non nisi omnia simul tria, quomodo caput Christi deus,
 12    6,  10, 12 |           delectatio. Itaque illa tria et a se invicem determinari
 13    7,   3, 6  |          sanctus; simul autem non tria lumina sed unum lumen. Et
 14    7,   4, 7  |      aliquid cum quaereretur quid tria sint, quae tria esse fides
 15    7,   4, 7  |  quaereretur quid tria sint, quae tria esse fides uera pronuntiat
 16    7,   4, 7  |           Cum ergo quaeritur quid tria uel quid tres, conferimus
 17    7,   4, 7  |       nomen quo complectamur haec tria, neque occurrrit animo quia
 18    7,   4, 7  |         generali autem si dicamus tria animalia (homo enim sicut
 19    7,   4, 7  |           generali autem animalia tria. Itemque cum dicimus bovem
 20    7,   4, 7  |         nec bovem esse nec equum, tria quaedam dicimus; et percontantibus
 21    7,   4, 7  |            et percontantibus quid tria non iam speciali nomine
 22    7,   4, 7  |        continentur, sed generali, tria animalia, sive superiore
 23    7,   4, 7  |          speciale, etiam animalia tria dicimus; equum uero et bovem
 24    7,   4, 7  |         et canem, animalia tantum tria dicimus uel substantias,
 25    7,   4, 7  |         est animal, dicuntur ergo tria animalia. Ita tres aliquas
 26    7,   4, 7  |      Atque ita res lapides, etiam tria corpora; lapidem uero et
 27    7,   4, 7  |          lignum et ferrum, tantum tria corpora uel si quo etiam
 28    7,   4, 7  |            tres arbores; et illa, tria animalia. Hic uero ubi nulla
 29    7,   4, 7  |       speciale nomen habeant haec tria, quod tamen non invenitur.
 30    7,   4, 8  |    ineffabilem coniunctionem haec tria simul unus deus, cur non
 31    7,   4, 8  |     personam scriptura dicit haec tria (legimus enim personam domini,
 32    7,   4, 8  |          sicut tres equi dicuntur tria animalia et tres lauri dicuntur
 33    7,   4, 8  |           arbores et tres lapides tria corpora? Aut si propter
 34    7,   4, 9  |       diversitas. Rursus non esse tria quaedam non poterat dicere,
 35    7,   4, 9  |        uel filium. Quaesivit quid tria diceret et dixit substantias
 36    7,   6, 11 |    possent dicere tres personas, *tria prosopa. Illud autem maluerunt
 37    7,   6, 11 |           esse. Cur ergo non haec tria simul unam personam dicimus
 38    7,   6, 11 |       tres equi eademque animalia tria, cum sit specie equus, animal
 39    7,   6, 11 |          equi speciali nomine ita tria animalia nomine generali.
 40    7,   6, 11 |    dicuntur Abraham, Isaac, Iacob tria individua, ita tres homines
 41    7,   6, 11 |       deum tamquam ex una materia tria quaedam subsistant, etiamsi
 42    7,   6, 12 |   respondeatur cum quaeritur quid tria, et dicere tres substantias
 43    8, prae, 1 |        dicitur quid tres uel quid tria; tantamque esse aequalitatem
 44    8,   4, 6  |       idoneum. Vbi sunt enim illa tria propter quae in animo aedificanda
 45    8,   5, 8  |   trinitas quia novimus quid sint tria; sed hoc non diligimus.
 46    8,  10, 14 |        amore aliquid amatur. Ecce tria sunt, amans et quod amatur
 47    8,  10, 14 |           animum? Et illic igitur tria sunt, amans et quod amatur
 48    9,   2, 2  |          ita sint attendamus ista tria quae invenisse nobis uidemur.
 49    9,   2, 2  |        hoc quaero cum aliquid amo tria sunt, ego et quod amo et
 50    9,   2, 2  |        est amor ubi nihil amatur. Tria ergo sunt, amans et quod
 51    9,   2, 2  |         ubicumque amor fuerit iam tria intellegantur. Auferamus
 52    9,   4, 4  |           et amor et notitia eius tria quaedam sunt, et haec tria
 53    9,   4, 4  |        tria quaedam sunt, et haec tria unum sunt, et cum perfecta
 54    9,   4, 4  |         Recte igitur diximus haec tria cum perfecta sunt esse consequenter
 55    9,   4, 7  |           per totum sunt et tamen tria sunt (nulla enim pars est
 56    9,   4, 7  |     potionis quae non habeat haec tria; non enim iuncta uelut si
 57    9,   4, 7  |   arbitrandum est esse simul haec tria, mentem, amorem, notitiam?
 58    9,   4, 7  |      potionis. Quomodo autem illa tria non sint eiusdem essentiae
 59    9,   4, 7  |       noverit atque ita sint haec tria ut non alteri alicui rerum
 60    9,   4, 7  |        essentiae necesse est haec tria sint, et ideo si tamquam
 61    9,   4, 7  |         essent, nullo modo essent tria nec referri ad invicem possent.
 62    9,   4, 7  |    dicebatur, sed iam nulla aurea tria. ~
 63    9,   5, 8  |         amat notitiam suam quando tria ista ad se ipsa perfecta
 64    9,   5, 8  |   perfecta sunt. Miro itaque modo tria ista inseparabilia sunt
 65    9,  12, 18 |          et amor tertius, et haec tria unum atque una substantia.
 66   10,  11, 17 |        mens de se ipsa certa est, tria haec potissimum considerata
 67   10,  11, 17 |            Cum ergo dicuntur haec tria, ingenium, doctrina, usus,
 68   10,  11, 18 |                       Haec igitur tria, memoria, intellegentia,
 69   10,  11, 18 |        mens et essentia. Quocirca tria haec eo sunt unum quo una
 70   10,  11, 18 |    singulariter dicuntur. Eo uero tria quo ad se invicem referuntur.
 71   10,  11, 18 |        memini. Similiter cum haec tria intellego tota simul intellego.
 72   10,  11, 18 |      simul omnibus totis, et haec tria unum, una uita, una mens,
 73   10,  11, 19 |       tamen imago? An adhuc eadem tria distinctius declaranda sunt
 74   11,   2, 2  |      aliquod corpus uidemus, haec tria, quod facillimum est, consideranda
 75   11,   2, 2  |           non possit. Haec igitur tria, corpus quod uidetur et
 76   11,   2, 5  |                Quae cum ita sint, tria haec quamvis diversa natura
 77   11,   3, 6a |           copulat uoluntate, quae tria cum in unum coguntur ab
 78   11,   7, 12 |      nulla est earum ubi non haec tria sint, illud quod in memoria
 79   11,  11, 19 |      similis est. Quapropter haec tria, mensuram, numerum, pondus,
 80   14,   6, 1  |         ita est, non habebat haec tria ut et sui meminisset et
 81   14,   7, 10 |          qua se diligit, ubi haec tria simul sunt et simul semper
 82   14,  11, 14 |       quibus est etiam Tullius in tria ista prudentiam diviserunt,
 83   15,   3, 5  |          spiritum sanctum ubi nec tria plus aliquid sunt quam unum
 84   15,   3, 5  | notitiamque suam diligit, et haec tria aequalia inter se et unius
 85   15,   3, 5  |    uoluntatis, apparuit. Sed haec tria non inter se aequalia nec
 86   15,   3, 5  |     trinitas ubi apparerent eadem tria unius esse substantiae,
 87   15,   6, 9  |            sapiens, beatus,' haec tria sunt trinitas quae appellatur
 88   15,   6, 9  |         forsitan possumus et haec tria in unum aliquid horum. Nam
 89   15,   6, 9  |       utrum illa duodecim an ista tria diceremus quando illa multa
 90   15,   6, 9  |          ita nihil interest utrum tria ista dicamus an illud unum
 91   15,   7, 11 |                          Sed haec tria ita sunt in homine ut non
 92   15,   7, 11 |          quisque homo, habet illa tria in mente uel mentem. Quod
 93   15,   7, 11 |        est anima. Ac per hoc illa tria non homo sunt sed hominis
 94   15,   7, 12 |          memoriam suam. Ecce ergo tria illa, id est memoria, intellegentia,
 95   15,   7, 12 |    diligeret; sed ipse habet haec tria et ea sic habet ut haec
 96   15,  17, 28 |           sed sic potius ut omnia tria et omnes et singuli habeant
 97   15,  20, 39 |    intellegentia, uoluntate. Quae tria in sua mente naturaliter
 98   15,  22, 42 |           nobis quispiam dicere: 'Tria ista, memoria, intellectus
 99   15,  22, 42 |       potest: 'Ego per omnia illa tria memini, ego intellego, ego
100   15,  22, 42 |           persona quae habet haec tria, non ipsa est haec tria.
101   15,  22, 42 |           tria, non ipsa est haec tria. In illius uero summae simplicitate
102   15,  22, 43 |         et illud in quo sunt haec tria imago dicitur, sicut imago
103   15,  23, 43a|         quod est homo habens illa tria una persona est ita est
104   15,  23, 43a|       imagine trinitatis non haec tria unus homo sed unius hominis
105   15,  23, 43a|           est unius dei sunt illa tria, sed unus deus est et tres
106   15,  23, 43a|        aut aliter erit. Ista uero tria quae sunt in impari imagine,
107   15,  25, 45 |     trinitatis, et in re mutabili tria illa ut facilius intellegi
108   15,  25, 45 |           monstrare uoluisse. Sed tria unius personae non sicut
109   15,  27, 49 |           in eorum mente sunt nec tria sic sunt ut tres personae
110   15,  27, 49 |           personae sint sed omnia tria hominis sunt quae una persona
111   15,  27, 50 |         tibi tamen ostendit in te tria illa in quibus te summae