Lib. Cap. Par.

  1    2,  18, 35 |           natura uel substantia uel essentia uel quolibet alio nomine
  2    3,   9, 16 |         creantur nisi ab illa summa essentia ubi nec oritur nec moritur
  3    3,  11, 21a|    substantia uel si melius dicitur essentia dei, ubi pro nostro modulo
  4    4, prae, 1 |    ratiocinationes. Omnino enim dei essentia qua est nihil habet mutabile
  5    5,   2, 3  |            si melius hoc appellatur essentia, quam graeci *ousian uocant.
  6    5,   2, 3  |             quod est esse dicta est essentia. Et quis magis est quam
  7    5,   2, 3  |       incommutabilis substantia uel essentia quae deus est, cui profecto
  8    5,   2, 3  |            profecto ipsum esse unde essentia nominata est maxime ac uerissime
  9    6,   3, 4  |        dicantur, eadem natura atque essentia non dissidens neque dissentiens
 10    6,   5, 7  |      sintque non participatione sed essentia sua neque dono superioris
 11    7,   1, 1  |            deum esse, ita sit etiam essentia patris filius sicuti est
 12    7,   1, 1  |             non nisi ea quam genuit essentia quia non aliud est illi
 13    7,   1, 1  |      magnitudo quae uirtus et eadem essentia quae magnitudo. ~2.
 14    7,   1, 2  |        quandoquidem ad se ipsum nec essentia est, nec omnino est ad se
 15    7,   1, 2  |         essentiae quia una eademque essentia pater et filius quandoquidem
 16    7,   1, 2  |             essentiam genuit et qua essentia est quidquid est. Neuter
 17    7,   1, 2  |         quid dicitur ad se? An ipsa essentia? Sed patris essentia est
 18    7,   1, 2  |           ipsa essentia? Sed patris essentia est filius sicut patris
 19    7,   1, 2  |             et imago patris. Aut si essentia dicitur ad se filius, pater
 20    7,   1, 2  |         filius, pater autem non est essentia sed genitor essentiae, non
 21    7,   1, 2  |            ad se ipsum sed hac ipsa essentia quam genuit sicut hac ipsa
 22    7,   1, 2  |              Restat itaque ut etiam essentia filius relative dicatur
 23    7,   1, 2  |      inopinatissimus sensus ut ipsa essentia non sit essentia, uel certe
 24    7,   1, 2  |            ut ipsa essentia non sit essentia, uel certe cum dicitur essentia,
 25    7,   1, 2  |     essentia, uel certe cum dicitur essentia, non essentia sed relativum
 26    7,   1, 2  |           cum dicitur essentia, non essentia sed relativum indicetur.
 27    7,   1, 2  |            cum dicitur dominus, non essentia indicatur sed relativum
 28    7,   1, 2  |             dicitur, tunc indicatur essentia; homo ergo cum dicitur dominus,
 29    7,   1, 2  |          dicitur dominus, ipse homo essentia est, dominus uero relative
 30    7,   1, 2  |            Hoc autem unde agimus si essentia ipsa relative dicitur, essentia
 31    7,   1, 2  |     essentia ipsa relative dicitur, essentia ipsa non est essentia? Huc
 32    7,   1, 2  |      dicitur, essentia ipsa non est essentia? Huc accedit quia omnis
 33    7,   1, 2  |              Huc accedit quia omnis essentia quae relative dicitur est
 34    7,   1, 2  |             non esset equus quaedam essentia, non esset quod iumentum
 35    7,   1, 2  |             candor corporis non est essentia quoniam ipsum corpus essentia
 36    7,   1, 2  |       essentia quoniam ipsum corpus essentia est et illa eius qualitas,
 37    7,   1, 2  |          uere ibi est summe simplex essentia; hoc ergo est ibi esse quod
 38    7,   1, 2  |          una sapientia. Ergo et una essentia quia hoc est ibi esse quod
 39    7,   1, 2  |            eadem ibi sapientia quae essentia.
 40    7,   2, 3  |          igitur et filius simul una essentia et una magnitudo et una
 41    7,   2, 3  |       patrem; sapientia uero eo quo essentia.Et ideo quia una essentia,
 42    7,   2, 3  |           essentia.Et ideo quia una essentia, una sapientia. Quoniam
 43    7,   2, 3  |            nominibus non ostendatur essentia quia relative dicuntur;
 44    7,   2, 3  |            enim sapiens est), etiam essentia demonstretur et hoc eius
 45    7,   2, 3  |        simul una sapientia quia una essentia, et singillatim sapientia
 46    7,   2, 3  |        sapientia de sapientia sicut essentia de essentia. Quapropter
 47    7,   2, 3  |         sapientia sicut essentia de essentia. Quapropter non quia pater
 48    7,   2, 3  |         autem genitus, ideo non una essentia quia his nominibus relativa
 49    7,   2, 3  |          simul una sapientia et una essentia ubi hoc est esse quod sapere;
 50    7,   3, 4  |      secundum quod sapientia est et essentia? Nam secundum quod uerbum
 51    7,   3, 6  |           lumen est? Sive alio modo essentia spiritus sancti singillatim
 52    7,   3, 6  |           ibi esse quod sapere, una essentia pater et filius et spiritus
 53    7,   4, 7  |           est a nostris graecis una essentia, tres substantiae, a latinis
 54    7,   4, 7  |    substantiae, a latinis autem una essentia uel substantia, tres personae
 55    7,   4, 7  |      sermone nostro, id est latino, essentia quam substantia solet intellegi.
 56    7,   4, 8  |            ita nec contradicit? Nam essentia si speciale nomen est commune
 57    7,   4, 8  |        autem speciale nomen non est essentia sed generale quia homo et
 58    7,   4, 8  |            sidus et angelus dicitur essentia, cur non dicuntur istae
 59    7,   4, 8  |     dicuntur tres essentiae sed una essentia, cur non propter eandem
 60    7,   4, 8  |            singulus quisque dicatur essentia, tam illis commune est uel
 61    7,   4, 9  | intellegatur ex eo quod dicitur una essentia, sed et trinitas ex eo quod
 62    7,   4, 9  |            quod est esse appellatur essentia, ita ab eo quod est subsistere
 63    7,   5, 10 |           substantia sit uel potius essentia, neque ipse deus sit bonitas
 64    7,   5, 10 |             usitatiore intellegatur essentia, quod uere ac proprie dicitur
 65    7,   5, 10 |           me ad uos. Sed tamen sive essentia dicatur quod proprie dicitur,
 66    7,   5, 10 |          subsistere, et ideo si una essentia trinitas, una etiam substantia. ~
 67    7,   6, 11 |         fateremur? Nam si genus est essentia, species autem substantia
 68    7,   6, 11 |             omitto). Illud dico, si essentia genus est, una essentia
 69    7,   6, 11 |             essentia genus est, una essentia iam non habet species sicut
 70    7,   6, 11 |       sanctus. Si autem species est essentia sicut species est homo,
 71    7,   6, 11 |             homo est). Cur ergo una essentia in tres substantias uel
 72    7,   6, 11 |       personas subdividitur? Nam si essentia species est sicut homo,
 73    7,   6, 11 |             sicut homo, sic est una essentia sicut unus homo. An sicut
 74    7,   6, 11 |             autem personas ex eadem essentia non dicimus quasi aliud
 75    7,   6, 11 |            quasi aliud ibi sit quod essentia est, aliud quod persona
 76    7,   6, 11 |             exsistere; in illa uero essentia trinitatis nullo modo alia
 77    7,   6, 11 |          quaelibet persona ex eadem essentia potest exsistere. Deinde
 78    7,   6, 11 |             ita est; non enim maior essentia est pater et filius simul
 79    8, prae, 1 |      absumat quo possit mente cerni essentia ueritatis sine ulla mole,
 80    8,   1, 2  |           ueritas magnitudo quia in essentia ueritatis hoc est uerum
 81    8,   2, 3  |      quandoquidem corporis et animi essentia non est ipsius ueritatis
 82    8,   2, 3  |            non est ipsius ueritatis essentia sicuti est trinitas, deus
 83    9,   5, 8  |            omnia una substantia uel essentia cum et relative dicantur
 84   10,  11, 18 |   unaquaeque ad se ipsam et mens et essentia. Quocirca tria haec eo sunt
 85   10,  11, 18 |             una uita, una mens, una essentia; et quidquid aliud ad se
 86   10,  11, 18 |             una uita, una mens, una essentia. ~Caput XII~19.
 87   15,   3, 5  |          omnino ipsum in natura uel essentia sua immutabilem permanere.
 88   15,   3, 5  |    sapientia sicut unus deus et una essentia. Deinde quaesitum est quomodo
 89   15,   3, 5  |            est quomodo dicantur una essentia, tres personae, uel ut a
 90   15,   3, 5  |            a quibusdam graecis, una essentia, tres substantiae; et inventum
 91   15,   5, 7  |             dicitur in deo ipsa est essentia eius atque natura. Non itaque
 92   15,   6, 9  |         aliud sapientia eius, aliud essentia cui hoc est esse quod sapientiam
 93   15,   7, 12 |         esse quod sapere et ea illi essentia est quae sapientia, non
 94   15,   7, 12 |            illa summa et immutabili essentia quod est deus, non pater
 95   15,  13, 22a|              et quae sapientia ipsa essentia sive substantia quia in
 96   15,  13, 22a|            quod natum est de patris essentia. (Tale est autem ac si dicerem, '
 97   15,  14, 23 |             sapientia de sapientia, essentia de essentia, est hoc omnino
 98   15,  14, 23 |           de sapientia, essentia de essentia, est hoc omnino quod pater,
 99   15,  14, 23 |           eorum sapientia, in eorum essentia unusquisque eorum simul
100   15,  15, 24a|           scientia, ita dici potest essentia de essentia sicut illud
101   15,  15, 24a|             dici potest essentia de essentia sicut illud dei uerbum maxime