Lib. Cap. Par.

 1    2,   3, 5  |      semetipso; et sicut non ex eo fit ut minor sit filius quia
 2    3,   1, 6  |       adversus iniustos, et lenior fit ad benefaciendum his qui
 3    3,   2, 7  |      quaeque similia, quorum nihil fit nisi dei uoluntate sed plerisque
 4    3,   4, 9a |         atque motionum. Nihil enim fit uisibiliter et sensibiliter
 5    3,   9, 17 |   hominibus procurentur. Vnde enim fit ut eadem corpora citius
 6    3,   9, 18 |         cuius ineffabili potentatu fit etiam ut quod possent hi
 7    3,  10, 19a|            caput; aliquando ad hoc fit eadem species uel aliquantum
 8    4,   3, 5  |           corruptibilitas per quam fit et animae a corpore abscessus.
 9    4,   3, 5  |       deserente moritur, unde illa fit insipiens, hoc exanime.
10    5,   4, 5  |        sapit minusque dum desipit, fit etiam hic aliqua mutatio
11    5,   4, 5  |            nec tale aliquid in deo fit quia omnino incommutabilis
12    5,   8, 9  |        enim deus facit et ipse non fit, neque patitur quantum ad
13    5,  16, 17 |           nisi cum amare coeperit; fit ergo aliqua mutatio uoluntatis
14    5,  16, 17 |           et tunc refugium nostrum fit cum ad eum refugimus. Numquid
15    5,  16, 17 |            refugimus. Numquid tunc fit aliquid in eius natura quod
16    5,  16, 17 |            non erat? In nobis ergo fit aliqua mutatio; deteriores
17    6,   3, 4  |       spiritus dei, sed inhaerendo fit unus spiritus ex diversis
18    6,   6, 8  |         eius tota est; et ideo cum fit aliquid in quamvis exigua
19    6,   8, 10a|            sit, maius tamen corpus fit quam si solius uiri esset
20    6,   8, 10a|            creatura creatori, illa fit maior quam erat, non ille.
21    6,   8, 10a|            est melius esse. Melior fit autem spiritus alicuius
22    6,   8, 10a|         sed tamen dominus non ideo fit maior quamvis fiat ille
23    6,   8, 10a|       patri et filio aequalis, non fit maior deus quam singuli
24    7,   1, 2  |          participatione sapientiae fit sapiens, si rursus desipiat,
25    7,   1, 2  |            ita est in eo qui ex ea fit sapiens quemadmodum candor
26    7,   1, 2  |            genuit sapientiam ex ea fit sapiens neque hoc est illi
27    7,   3, 4  |        inlustrantur; in ipsis enim fit aliquid quod uocetur eorum
28    8,   3, 4  |            uero agit hoc studio et fit bonus animus, nisi se ad
29    8,   4, 6  |           quod falsum est. Quod si fit, non erit caritas de corde
30    9,   4, 7  |          uino et aqua et melle una fit potio et singula per totum
31    9,   9, 14 |          notitia conquiescit, quod fit in amore spiritalium. Qui
32    9,  11, 16a|          corporis discimus corpora fit aliqua eorum similitudo
33    9,  12, 18 |          inhiatur rei cognoscendae fit amor cognitae dum tenet
34   10,   1, 1  |      forinsecus inhiatur. Quod cum fit non rei penitus incognitae
35   10,   5, 7  |         egestatem ac difficultatem fit nimis intenta in actiones
36   11,   2, 2  |     oculorum quo sibimet incidente fit uisio, ipsaque uisio quae
37   11,   2, 2  |         incurreret, uel uisio quae fit in sensu ex uisibili corpore
38   11,   2, 3  |            similitudinem suam quae fit in sensu cum aliquid uidendo
39   11,   2, 3  |          ab illa in sensu uidentis fit per eundem sensum non discernimus
40   11,   2, 5  |            et per corpus in anima; fit enim in sensu qui neque
41   11,   2, 5  |         uidetur et imago eius quae fit in sensu, id est uisio.
42   11,   3, 6a |  extrinsecus formabatur. Atque ita fit illa trinitas ex memoria
43   11,   3, 6a |         retinuit ista formetur, et fit in cogitatione similis uisio.
44   11,   5, 8a |           avida uolutatur, immunda fit, atque ita et cum adsunt
45   11,   5, 8a |            est anima in ipsa anima fit per sensum corporis. Nec
46   11,   5, 9  |         illius, id est formae quae fit in sensu cernentis, quasi
47   11,   5, 9  |          est forma corporis ex qua fit. Sed parens illa non uera,
48   11,   5, 9  |           non est; uisio uero quae fit in sensu habet admixtum
49   11,   7, 11 |         parentem dicimus eius quae fit in phantasia cogitantis.
50   11,   7, 11 |         Quamquam itaque forma quae fit in acie recordantis ex ea
51   11,   7, 12 |           cogitetur, et illud quod fit in cogitatione cum cernitur,
52   11,   8, 13 |            cogitationum, atque ita fit ista innumerabiliter numerosissima
53   11,   8, 14 |            exprimitur, quamvis cum fit utriusque copulatio unum
54   11,   8, 15 |           hic uidetur expleri quae fit cum species in memoria latens
55   11,   8, 15 |           cogitare non possem. Ita fit ut omnis qui corporalia
56   11,   9, 17 |   pervenimus usque ad speciem quae fit in contuitu cogitantis,
57   11,   9, 17 |          cernitur exoritur ea quae fit in sensu cernentis, et ab
58   11,   9, 17 |       cernentis, et ab hac ea quae fit in memoria, et ab hac ea
59   11,   9, 17 |         memoria, et ab hac ea quae fit in acie cogitantis. Quapropter
60   11,   9, 17 |         rursus cum ea quae ex illa fit in memoria, atque istam
61   11,   9, 17 |         esse uisio cogitantis ideo fit in memoria de uisione sentientis
62   11,   9, 17 |    memoriae commendatur forma quae fit in sensu cernentis. Vbique
63   12,   7, 10 |            uidet, nec aliquid novi fit in eius uisione atque scientia
64   12,  14, 23 |              De his ergo sermo cum fit, eum scientiae sermonem
65   12,  14, 23 |          reverberata repellitur et fit rei non transitoriae transitoria
66   13,   1, 3  |            ipsa tamen temporaliter fit in cordibus hominum; et
67   13,   7, 10 |      maximeque illa quibus quisque fit bonus et illa quibus fiet
68   13,   8, 11 |            quia beatus nemo nolens fit, ac per hoc quanto magis
69   13,  20, 25 |       beatitudinem pervenitur. Ita fit ut per istam quam non omnes
70   13,  20, 26 |      remissio peccatorum, quae non fit nisi per eum qui sanguine
71   14,   3, 5  |     uidetur et conformationem quae fit in cernentis aspectu coniungit
72   14,   6, 8a |         iam locuti sumus. Quod non fit utique quando se mens in
73   14,   8, 11 |            trinitas dum recoluntur fit iam interius in ipso animo
74   14,  10, 13 |            cogitatione conuertitur fit trinitas in qua iam et uerbum
75   14,  11, 14 | praeteritis ea memoria dicitur qua fit ut ualeant recoli et recordari,
76   14,  12, 15 |        Quod cum facit sapiens ipsa fit. Si autem non facit, etiam
77   14,  16, 22 |      posuit hic, in agnitione dei. Fit ergo ista renovatio reformatioque
78   14,  17, 23 |          renovatio non momento uno fit ipsius conuersionis sicut
79   14,  17, 23 |     conuersionis sicut momento uno fit illa in baptismo renovatio
80   14,  17, 23 |         languoris, quod per omnium fit indulgentiam peccatorum;
81   14,  17, 23 |       ipsum sanare languorem, quod fit paulatim proficiendo in
82   14,  17, 23 |          ubi legitur: Qui propitus fit omnibus iniquitatibus tuis,
83   14,  17, 23 |           iniquitatibus tuis, quod fit in baptismo; deinde sequitur:
84   14,  17, 23 |         omnes languores tuos, quod fit cotidianis accessibus cum
85   14,  17, 23 |       domini spiritu; hoc est quod fit de die in diem bene proficientibus.~
86   15,   2, 2  |    proficitur, et melior meliorque fit quaerens tam magnum bonum
87   15,  11, 20 |           uox quodam modo corporis fit assumendo eam in qua manifestetur
88   15,  11, 20 |            Et sicut uerbum nostrum fit uox nec mutatur in uocem,
89   15,  11, 20 |     consumendo, et hoc nostrum uox fit et illud caro factum est.
90   15,  15, 25 |          non desinat scire. Ex quo fit ut si test esse in animo
91   15,  15, 25 |      occurrerit cogitatur? Et tunc fit uerum uerbum quando illud
92   15,  27, 50 |            tuos nisi qui propitius fit omnibus iniquitatibus tuis?