Lib. Cap. Par.

 1    1,   1, 3  |   ineffabile ineffabiliter uideri possit; qua nondum praediti fide
 2    1,   8, 15 |     secundum operationem suam qua possit etiam sibi subicere omnia.}
 3    1,  12, 29 |          et filius hominis est ut possit et ab impiis uideri cum
 4    2,   1, 3  |           inter homines fecit, ut possit ea facere qui dixit non
 5    2,   2, 4  |         explicari discernique non possit, ex utralibet regula sine
 6    2,  10, 17 |           nudus sum. Quomodo enim possit ad litteram intellegi talis
 7    2,  10, 18 |         uires quibus hoc secretum possit mentis acie penetrare ut
 8    2,  13, 23 |        erat, quis facileaffirmare possit utrum ei filii persona nuntianda
 9    2,  13, 23 |         non recolam. Sed ex opere possit intellegi; dictum enim de
10    2,  18, 34 |         corporea specie uigilanti possit ostendi, sed non solum patris
11    3,   2, 8  |      quamvis mutabilis tamen quae possit illius incommutabilis sapientiae
12    3,   7, 12 |         quid infirmae cogitationi possit occurrere, cur scilicet
13    3,   8, 15 |       creatorix corporis dici non possit quia omnia causa mutabilis
14    4,   4, 7  |          ulla pars alia quae dici possit quota sit invenitur in eo.
15    4,  12, 15 |          adversarius obsidere non possit. Et nobis enim ut adoremus
16    4,  13, 18 |        corpus non habet, pati non possit. Sic cum sint ipsi daemonibus
17    4,  14, 19a|         ut pro uitiosis mundandis possit offerri. Hoc certe omnes
18    5,   7, 8  |     ingenitum quamvis dici latine possit, sed pro eo dicamus non
19    6,   1, 2  |        lumine, uidendum est utrum possit sapientia de sapientia dici
20    6,   7, 10 |        non invenitur quomodo dici possit aut pater solus aut filius
21    6,   9, 11 |        quoniam ostendimus quomodo possit dici solus pater quia non
22    6,   9, 11 |          factum est intellegi non possit? Sed hoc, ut iam diximus,
23    7,   1, 1  |      quaeque in trinitate persona possit et per se ipsam non cum
24    7,   4, 7  |           in tantum ut etiam homo possit hoc dici, cum tantum intersit
25    7,   5, 10 |           substantia proprie dici possit, inest in eo aliquid tamquam
26    7,   6, 11 |       digito praesens demonstrari possit, sic quoque illos eadem
27    8, prae, 1 |        aliquo uocabulo responderi possit cum dicitur quid tres uel
28    8, prae, 1 |          contentionis absumat quo possit mente cerni essentia ueritatis
29    8,   4, 6  |       quod nescitur, quaero utrum possit quia si non potest, nemo
30    8,   8, 12 |           quid diligit caritas ut possit etiam ipsa caritas diligi?
31    9,   6, 9  |        ueritate quod alius quoque possit intueri, quorum alterum
32    9,  12, 18 |        scibile, id est quod sciri possit, et tamen nesciatur; illud
33   10,   1, 1  |          concupiscit nosse quo id possit omni studio circa illum
34   10,   2, 4  |       fama praedicaverat cui uere possit dicere: 'Iam te amabam,'
35   10,   3, 5  |      nondum noverit, nec quisquam possit amare quod nescit? An ei
36   10,   3, 5  |      novit cum se ipsa nihil sibi possit esse praesentius? Quod si
37   10,   4, 6a |       mens ueniat in mentem quasi possit mens in mente non esse?
38   10,   5, 7  |      magis secura est quod se non possit amittere. Ita cum aliud
39   10,  11, 17 | consideratur in illis tribus quid possit quisque memoria, intellegentia,
40   11,   2, 2  |          sit nec ulla omnino esse possit talis uisio si corpus non
41   11,   2, 2  |         appetitus integer sive id possit fieri sive non possit. Haec
42   11,   2, 2  |          id possit fieri sive non possit. Haec igitur tria, corpus
43   11,   2, 3  |         quod factum est ut uideri possit, propterea facile persuadetur
44   11,   2, 4  |        modus adhibitus fuerit qui possit concursum separare radiorum.
45   11,   2, 5  |         Et si tam uiolenta est ut possit uocari amor aut cupiditas
46   11,   7, 12 |         discerni nisi ratione non possit? Atque illud primum uidendum
47   11,   9, 17 |       altera cogitantis. Vt autem possit esse uisio cogitantis ideo
48   12,   3, 3  |           carne una, sic his dici possit: 'Duo in mente una.' ~
49   12,   4, 4  |     temporalium, etiamsi trinitas possit, non tamen imago dei possit
50   12,   4, 4  |       possit, non tamen imago dei possit inveniri. ~
51   12,   6, 8  |          etiam sic non mendaciter possit intellegi utrumque in numero
52   12,   7, 11 |        cum sobrietate. Quasi uero possit obesse bonae uiduae si uel
53   12,   8, 13a|       ratio ubi iam homo interior possit agnosci. Qui etiam ipse
54   12,  14, 22 |           illa quae sapientia est possit scientia nuncupari sicut
55   12,  14, 22 |    explicet quid intersit et unde possit utrumque dinosci. Verum
56   12,  14, 23 |     commendatur ut sit quo redire possit quae cogitur inde transire,
57   12,  15, 24 |           in genere humano ut uix possit aliquis inveniri. Sed potius
58   12,  15, 25 |       deus adiuverit conuenienter possit inquiri et quod inventum
59   13,   1, 1  |           interseram quo facilius possit utrumque dinosci. ~2.
60   13,   3, 6  |         uelit, in quibusdam rebus possit scire quid omnes uelint.
61   13,   5, 8  |         quod nos ab his angustiis possit eruere, ut quoniam diximus
62   13,   7, 10 |        tamen ut non accidat et si possit facit; atque ita paratus
63   13,  13, 17 |           atque ut haec ueraciter possit potentiam plane optet, atque
64   13,  18, 23 |           peccatum, dubitare quis possit? Nam neque illa honestas
65   13,  20, 25 |        beatus, nullus esse aliter possit; uolunt tamen etiam immortales
66   14,   3, 5  |       uoluntate iungemus. Quod ut possit intellegi, sumamus exemplum
67   14,   5, 7a |     cautus aut nesciens quid inde possit accidere nocturnum lumen
68   14,   5, 7a |     possint retorqueri nec cervix possit inflecti, sic eius inde
69   14,   6, 8a |         quidquid cogitatur aliter possit esse in conspectu suo nisi
70   14,   6, 8a |         sine se ipsa numquam esse possit quasi aliud sit ipsa, aliud
71   14,   6, 8a |        conspicere et ubi conspici possit, ut in se sit conspiciens
72   14,   7, 9a | mirabiliore divina ope indiget ut possit ad ueram sapientiam pervenire. ~
73   14,   9, 12 |      perfectior et maior esse non possit. Fortassis et aliae tres
74   14,  10, 13 |     trinitas in qua iam et uerbum possit intellegi. Formatur quippe
75   14,  11, 14 |    praesto est ut sua cogitatione possit intellegi et utrumque sui
76   14,  14, 19 |       ergo si tenere utrumque non possit et alterutrum cogatur amittere,
77   14,  17, 24 |     perceperit uisionem, quamquam possit hoc a Iohanne apostolo etiam
78   15,   3, 4  |        aut certe si fecerit, cito possit quod exciderit relegendo
79   15,   3, 5  |      Disputatum est etiam quomodo possit intellegi quod ait Hilarius
80   15,   6, 9  |         non una eademque res esse possit in dei natura aeternitas
81   15,   8, 14 |          iustificationis. Quamvis possit hoc et aliis modis intellegi
82   15,  11, 21 |         aliqua ut ualeo quibus id possit adverti. ~
83   15,  12, 21a|        eius infinitum numerum non possit comprehendere ac dicere.
84   15,  14, 23 |        aliud ut aliqua uidere non possit nisi non uidens alia, sed
85   15,  15, 25 |      formatum, nec aliquando esse possit informe, sed sit forma simplex
86   15,  16, 25a|       formam ut uerbum sit eamque possit amittere atque informiter
87   15,  16, 25a|         formabile quod esse etiam possit informe. Dicuntur quidem
88   15,  21, 41 |         et intellegentia esse non possit. An uero audiendus est quispiam
89   15,  23, 43a|          cum trinitas hominum non possit dici unus homo, illa unus
90   15,  24, 44a|       mundante ut facie ad faciem possit uideri qui per speculum
91   15,  26, 45a|      temporum nulla sunt per quae possit ostendi aut saltem requiri