Lib. Cap. Par.

 1    2,   5, 9  |         haec probe sapit quia una uoluntas est patris et filii et inseparabilis
 2    3,   3, 8a |      susceperat. Ita non nisi dei uoluntas causa prima illius aegritudinis
 3    3,   3, 8a |     invisibilis et incommutabilis uoluntas dei per animam iustam sicut
 4    3,   4, 9a |         cogitemus. Illic enim dei uoluntas qui facit angelos suos spiritus
 5    3,   4, 9a |         instituta est; ac per hoc uoluntas dei est prima et summa causa
 6    3,   9, 19 |          summa causa non est nisi uoluntas dei --- unde et in psalmo
 7    4,  21, 30a|         memoria et intellectus et uoluntas mea simul operata sint;
 8    8,   3, 5  |          ut animus sit. Tunc ergo uoluntas naturae congruit ut perficiatur
 9    8,   3, 5  |          melius. Hoc ergo amittit uoluntas quod uoluntas adipiscitur;
10    8,   3, 5  |        ergo amittit uoluntas quod uoluntas adipiscitur; iam enim erat
11    9,   2, 2  |       esse quantum est, par menti uoluntas est et amanti amor aequalis.
12    9,   9, 14 |          et natum idipsum est cum uoluntas in ipsa notitia conquiescit,
13    9,  12, 18 |           genere quiddam est. Nam uoluntas iam dici potest quia omnis
14   10,  10, 13a|        atque scientia continetur; uoluntas autem adest per quam fruamur
15   10,  10, 13a|           enim cognitis in quibus uoluntas ipsis propter se ipsa delectata
16   10,  11, 18 |           memoria, intellegentia, uoluntas, quoniam non sunt tres uitae
17   10,  11, 18 |           intellegentia quippe et uoluntas ad aliquid dicitur. Vita
18   11,   2, 5  |        uisio sensusve formatus et uoluntas animi quae rei sensibili
19   11,   2, 5  |       uero solius animae est quia uoluntas est. Cum igitur horum trium
20   11,   3, 6a |        similitudo eius quo rursus uoluntas conuertat aciem ut inde
21   11,   3, 6a |           ut fiat uisio, aut ipsa uoluntas id agit ut formandum sensum
22   11,   4, 7  |           cogitatione occupata se uoluntas avertat a sensibus atque
23   11,   4, 7  |      autem cum appetendo in talia uoluntas intenditur fiunt istae impressiones
24   11,   4, 8  |      interierit non potest ad eam uoluntas sensum revocare cernentis,
25   11,   4, 8  |         quo animi aciem formandam uoluntas recordando retorqueat. ~
26   11,   5, 8a |       offendunt. Cum autem in his uoluntas relictis melioribus avida
27   11,   5, 9  |        amare alienari est. Itaque uoluntas quae utrumque coniungit
28   11,   5, 9  |          Sensus enim animantis et uoluntas animae est non lapidis aut
29   11,   5, 9  |        quam uisio fieret iam erat uoluntas quae formandum sensum cernendo
30   11,   5, 9  |      uisum? Placitum autem quieta uoluntas est. Ideoque nec quasi prolem
31   11,   6, 10a|            Non itaque omnino ipsa uoluntas hominis cuius finis non
32   11,   6, 10a|           sed ad hoc unum interim uoluntas uidendi finem non habet
33   11,   6, 10a|      utique aliud nec iam uidendi uoluntas erit, aut si uidendi, non
34   11,   6, 10a|          finem habet uisionem, et uoluntas hanc rem uidendi finem habet
35   11,   6, 10a|           eam ultra non pertinet; uoluntas enim probandi vulnus fuisse
36   11,   6, 10a|       probandi vulnus fuisse alia uoluntas est, quamvis ex illa religetur,
37   11,   6, 10a|         est probatio vulneris. Et uoluntas uidendi fenestram finem
38   11,   6, 10a|        enim quae ex ista nectitur uoluntas per fenestram uidendi transeuntes,
39   11,   7, 12 |           plane discernitur utrum uoluntas quae memoriae copulat uisionem
40   11,   7, 12 |     sensus a sensibili corpore et uoluntas ab utroque propter naturae
41   11,   7, 12 |        fuerimus, nec reminiscendi uoluntas exoritur quoniam quidquid
42   11,   7, 12 |        Ipsa quae utrumque copulat uoluntas requirit et aliud quod quasi
43   11,   7, 12 |      cogitatione cum cernitur, et uoluntas utrumque coniungens et ex
44   11,   7, 12 |     tertia coniungitur copulatrix uoluntas ut sit hoc totum unum quiddam
45   11,   8, 16 |      disiungit ac separat, id est uoluntas. Sed a sentiendis corporibus
46   11,   8, 16 |            Ita motu corporis agit uoluntas ne sensus corporis rebus
47   11,   8, 16 | tolerantia. Memoriam uero a sensu uoluntas avertit cum in aliud intenta
48   11,   9, 17 |       acie cogitantis. Quapropter uoluntas quasi parentem cum prole
49   11,   9, 17 |           cernentis. Vbique tamen uoluntas non apparet nisi copulatrix
50   11,  10, 18 |       falso meminerimus nisi quia uoluntas illa quam coniunctricem
51   12,  15, 25 |         foris acies oculorum quam uoluntas ut uisio fieret adhibebat
52   13,   2, 5  |       quemadmodum eadem uolentium uoluntas una cum et in ipsis qui
53   13,   2, 5  |           qui hoc idem uolunt sua uoluntas sit cuique conspicua, alterius
54   13,   4, 7  |           retinendae beatitudinis uoluntas una sit omnium, unde tanta
55   13,   6, 9  |         cum potius eligi debuerit uoluntas bona atque praeponi etiam
56   13,  13, 17 |     postea potestatem. Bona porro uoluntas purganda est a uitiis a
57   13,  13, 17 |           male uelit, et bona iam uoluntas eius quomodo erit? Optandum
58   13,  20, 26 |         quando de his cogitat, et uoluntas recordantis atque cogitantis
59   14,   3, 5  |      impleatur adnumeratur tertia uoluntas quae fidem in memoria constitutam
60   14,   6, 8a |         quae nihil est aliud quam uoluntas fruendum aliquid appetens
61   14,   8, 11 |      facta est in acie contuentis uoluntas foris iunxit. Nec imaginem
62   15,   7, 12 |       intellegentia, dilectio seu uoluntas in illa summa et immutabili
63   15,  20, 38 |         uoluntates in corde uiri; uoluntas autem domini manet in aeternum.'
64   15,  20, 38 |          consilium de consilio et uoluntas de uoluntate sicut substantia
65   15,  20, 38 |           uinculo se uideret? Sed uoluntas dei si et proprie dicenda
66   15,  20, 38 |       quid est aliud caritas quam uoluntas? ~39.
67   15,  21, 41 |    dilectionem quae ualentior est uoluntas, quoniam uoluntas nostra
68   15,  21, 41 |   ualentior est uoluntas, quoniam uoluntas nostra quae nobis naturaliter
69   15,  26, 47 |         quia iam parta seu genita uoluntas illa perficitur eo fine