Lib. Cap. Par.

 1    1,  10, 21 |            erunt similitudines cum uisio fuerit facie ad faciem.
 2    1,  12, 28 |        ipsi deum uidebunt. Et ipsa uisio est facie ad faciem, quae
 3    1,  12, 30 |         Haec uita aeterna est illa uisio quae non pertinet ad malos.
 4    1,  12, 30 |     uenturus est ad iudicium, quae uisio communis erit et impiis
 5    1,  12, 30 |          exhibebitur et malis; nam uisio formae dei non nisi mundis
 6    1,  12, 30 |       autem uita aeterna nisi illa uisio quae non conceditur impiis?
 7    1,  12, 31 |            impiis, et huius formae uisio non erit in bonum eis qui
 8    1,  12, 31 |          qui male agunt. Est autem uisio formae meae in qua cum essem
 9    1,  12, 31 |           quem pupugerunt, et ipsa uisio malum eis erit quia poenalis
10    1,  12, 31 |    commemoravi probabile est, quia uisio illa dei qua contemplabimur
11    2,   6, 11 |            apocalypsi. Illa quippe uisio prophetica non est exhibita
12   11,   2, 2  |         antequam uideretur. Deinde uisio quae non erat priusquam
13   11,   2, 2  |          quo sibimet incidente fit uisio, ipsaque uisio quae quid
14   11,   2, 2  |       incidente fit uisio, ipsaque uisio quae quid aliud quam sensus
15   11,   2, 2  |           omnino esse possit talis uisio si corpus non sit quod uideri
16   11,   2, 2  |            imprimitur sensui, quae uisio uocatur. Corpus enim a uisu
17   11,   2, 2  |           uisibile incurreret, uel uisio quae fit in sensu ex uisibili
18   11,   2, 2  |           uidetur, sensus ergo uel uisio, id est sensus non formatus
19   11,   2, 2  |      formatur ut sensus sit sed ut uisio sit. Nam sensus et ante
20   11,   2, 2  |        corpus quod uidetur et ipsa uisio et quae utrumque coniungit
21   11,   2, 3  |      corpore quod uidetur gignitur uisio, id est sensus ipse formatur
22   11,   2, 3  |        sensus informatus sit, quae uisio uocatur. Gignitur ergo ex
23   11,   2, 3  |       Gignitur ergo ex re uisibili uisio, sed non ex sola nisi adsit
24   11,   2, 3  |       uisibili et uidente gignitur uisio ita sane ut ex uidente sit
25   11,   2, 3  |       tamen informatio sensus quae uisio dicitur a solo imprimatur
26   11,   2, 4  |           non posset, et ipsa erat uisio. Quin etiam cum lucernae
27   11,   2, 5  |           impressa sensui quod est uisio sensusve formatus et uoluntas
28   11,   2, 5  |          quae fit in sensu, id est uisio. Voluntas autem tantam habet
29   11,   3, 6a |      corporis ibi formatur ut fiat uisio, aut ipsa uoluntas id agit
30   11,   3, 6a |  formaretur succedit intus similis uisio cum ex eo quod memoria tenet
31   11,   3, 6a |         fit in cogitatione similis uisio. Sicut autem ratione discernebatur
32   11,   3, 6a |          in sensu formato ut esset uisio (alioquin ita erant coniunctae
33   11,   3, 6a |         memoria, nullo modo fieret uisio cogitantis. Sed utriusque
34   11,   4, 7  |            et quod est aspicientis uisio ad eam speciem corporis
35   11,   4, 7  |           sensus formatur, hoc est uisio cogitantis ad imaginem corporis
36   11,   5, 9  |          omnino spiritale non est; uisio uero quae fit in sensu habet
37   11,   5, 9  |         sensu est. Prius enim quam uisio fieret iam erat uoluntas
38   11,   6, 10a|  transeuntes, cuius item finis est uisio transeuntium. Rectae autem
39   11,   7, 11 |            priusquam sentiretur ut uisio fieret. Sed cum cogitatur
40   11,   8, 15 |       species in memoria latens et uisio recordantis tertia uoluntate
41   11,   9, 17 |   cogitantis. Vt autem possit esse uisio cogitantis ideo fit in memoria
42   11,   9, 17 |         uolui commendare, unam cum uisio sentientis formatur ex corpore,
43   11,   9, 17 |     formatur ex corpore, aliam cum uisio cogitantis formatur ex memoria.
44   11,   9, 17 |           nolui quia non ibi solet uisio dici cum memoriae commendatur
45   11,  10, 18 |        ratio renuntiet, quam nulla uisio corporalia cogitantis apprehendit.
46   12,   8, 13a|        diabolo, aeternorumque illa uisio ab ipso etiam capite cum
47   12,  15, 25 |          oculorum quam uoluntas ut uisio fieret adhibebat rei uisibili
48   14,  17, 23 |           quando dei perfecta erit uisio. De qua dicit apostolus
49   15,   9, 16 |             Quandoquidem cogitatio uisio est animi quaedam sive adsint
50   15,  10, 18 |           aliud est locutio, aliud uisio; intus autem cum cogitamus
51   15,  10, 18 |         unum est. Sicut auditio et uisio duo quaedam sunt inter se
52   15,  11, 20 |            est. Simillima est enim uisio cogitationis uisioni scientiae.
53   15,  12, 22 |       quoniam de uisione scientiae uisio cogitationis exoritur, quod
54   15,  15, 24a|      numquid sicut dici potest uel uisio de uisione uel scientia
55   15,  21, 40 |            scientia de scientia et uisio de uisione et intellegentia
56   15,  23, 44 | immutabilem trinitatem cum uenerit uisio quae facie ad faciem nobis