Lib. Cap. Par.

 1    1,   2, 4  |   incommutabilis ueritatis inbecillam mentem observata pietas sanet ne
 2    3,   8, 14 |              ergo in ipsa uita nostra mentem iustificando formare non
 3    6,   9, 11 |               ipse solus est. Si enim mentem recte dicimus principale
 4    9,   2, 2  |           ipsam duo quaedam ostendit, mentem et amorem. Quid est autem
 5    9,   3, 3  |         notitia generali uel speciali mentem credere se esse talem quales
 6    9,   3, 3  |                Vnde enim mens aliquam mentem novit si se non novit? Neque
 7    9,   4, 7  |             est esse simul haec tria, mentem, amorem, notitiam? Sed non
 8    9,   5, 8  |          notitia quamvis referatur ad mentem cognoscentem uel cognitam,
 9    9,   5, 8  |             amor quamvis referatur ad mentem amantem cuius amor est,
10    9,   6, 9  |     unusquisque homo loquendo enuntia mentem suam quid in se ipso agatur
11    9,   6, 9  |       attendens; aliter autem humanam mentem speciali aut generali cognitione
12    9,   6, 10 |            aliis omnino regulis supra mentem nostram incommutabiliter
13    9,   8, 13a|                Verbum ergo nostrum et mentem de qua gignitur quasi medius
14    9,  12, 17 |            est, hoc est ad rationalem mentem diligentius de hac re interrogandam
15   10,   3, 5  |            nescit? Neque enim alteram mentem scientem scit sed se ipsam.
16   10,   4, 6a |            cum se nosse mens quaerit, mentem se esse iam novit; alioquin
17   10,   4, 6a |               sit mens, atque ita dum mentem nosse quaerit non se ipsam
18   10,   4, 6a |              ecce non se noverit esse mentem cum autem se quaerit; hoc
19   10,   4, 6a |         solemus quaerere ut ueniat in mentem quod excidit, nec tamen
20   10,   4, 6a |            Sed quomodo mens ueniat in mentem quasi possit mens in mente
21   10,   7, 9  |               in corpore, et hoc esse mentem uel omnino totam animam
22   10,   7, 9  |            illis adnumerandi sunt qui mentem corpoream esse crediderunt;
23   10,   7, 10 |         Propterea quae quasi ultro in mentem ueniunt non usitate dicuntur
24   10,  10, 13a|               atque aliud corpus esse mentem putaverunt. Neque enim omnis
25   10,  10, 15 |           temperationem corporis esse mentem putant in subiecto esse
26   10,  10, 15 |             aliud aliquod corpus quod mentem putant, intellegentia uero
27   10,  10, 15 |              opinantur etiam illi qui mentem ipsam negant esse corpus
28   10,  10, 15 |               enim interest quod illi mentem ipsam dicunt esse substantiam
29   10,  10, 15 |       intellegentia; isti autem ipsam mentem in subiecto esse dicunt,
30   10,  10, 16 |               Qui omnes non advertunt mentem nosse se etiam cum quaerit
31   10,  11, 19 |            rerum corporearum notitia? Mentem quippe ipsam in memoria
32   12,   2, 2  |           sempiternas quae nisi supra mentem humanam essent, incommutabiles
33   12,   7, 12 |               sed secundum rationalem mentem. Cogitatio quippe turpiter
34   12,   7, 12 |               sed secundum rationalem mentem ubi potest esse agnitio
35   12,  13, 20 |               ista requirerent, uirum mentem, mulierem uero dixisse corporis
36   12,  13, 21 |            cum secundum deum uivimus, mentem nostram in inuisibilia eius
37   14,   4, 7  |          libro decimo diximus hominis mentem nosse semetipsam. Nihil
38   14,   6, 8a |              imagines cogitamus, quod mentem non esse paucis certissimum
39   14,   6, 1  |                           Sed quoniam mentem semper sui meminisse semperque
40   14,  12, 16 |               et sumus. Vnde secundum mentem quae facta est ad eius imaginem
41   14,  14, 19 |        thesauros quos congregavit aut mentem, quis usque adeo non habet
42   14,  14, 19 |             quis usque adeo non habet mentem ut thesauros mallet habere
43   14,  14, 19 |          thesauros mallet habere quam mentem? Thesauri enim possunt mentem
44   14,  14, 19 |         mentem? Thesauri enim possunt mentem plerumque subvertere, et
45   14,  14, 19 |              ullos thesauros nisi per mentem poterit possidere? Si enim
46   14,  14, 19 |              oculos malit amittere an mentem, quis mente non uideat eum
47   14,  14, 19 |          uideat eum oculos malle quam mentem? Mens quippe sine oculis
48   15,   2, 3  |         quodam modo gradatim donec ad mentem hominis pervenirem quaesisse
49   15,   3, 5  |            dei quod est homo secundum mentem pervenit disputatio, et
50   15,   3, 5  |            dei quod est homo secundum mentem quae renovatur in agnitione
51   15,   4, 6  | praestantissimum conditorem qui nobis mentem rationemque naturalem dedit
52   15,   6, 10 |          invenimus trinitatem, id est mentem et notitiam qua se novit
53   15,   7, 11 |          habet illa tria in mente uel mentem. Quod si etiam sic definiamus
54   15,   7, 11 |               eius sed secundum solam mentem imago dei dicitur una persona
55   15,   7, 12 |               distantia est quod sive mentem dicamus in homine eiusque
56   15,  24, 44a|                  Qui ergo uident suam mentem quomodo uideri potest et