Lib. Cap. Par.

 1    2,  10, 17 |         figurata significatione ut rei gestae fides etiam ad litteram
 2    2,  13, 23 |     angelis erat. Si autem in usum rei praesentis assumpta creatura
 3    3,   5, 11 |            uertit, miraculum fuit, rei quidem mutabilis sed tamen
 4    4,   3, 5  |            peccatum. Vtrique autem rei nostrae, id est et animae
 5    5,   4, 5  |         quod aliqua mutatione eius rei cui accidit amitti potest.
 6    5,  12, 13 |          et semper pignus alicuius rei pignus est. Num ergo cum
 7    5,  13, 14 |           opetur principium est ei rei quam gignit uel ei quam
 8    5,  14, 15 |           iam principium ei tantum rei erit quam gignit aut facit
 9    7,   6, 12 |            sed ab eo creata, huius rei significandae causa ita
10    8,   5, 8  |       nondum novimus ex parilitate rei quam novimus diligamus?
11    9,  10, 16 |     speciem notitia similis est ei rei quam novit. Est enim alia
12    9,  12, 18 |     Idemque appetitus quo inhiatur rei cognoscendae fit amor cognitae
13   10,   1, 1  |         inhiatur. Quod cum fit non rei penitus incognitae amor
14   10,   1, 2  |         sit, id est sonus ille cui rei commemorandae institutus
15   10,   1, 2  |          sciendi cupiditatem cuius rei signum sit? Quo igitur amplius
16   10,   1, 2  |       uocem nosset eamque alicuius rei signum esse non nosset,
17   10,   1, 2  |         signum noscitur nisi cuius rei signum sit cognoscatur.
18   10,   1, 2  |         non desperantur. Nam cuius rei adipiscendae spem quisque
19   10,   1, 3  |          nescit, non est amor eius rei quam nescit sed eius quam
20   10,   2, 4  |            cum expressum in aliqua rei temporalis effigie illis
21   10,  11, 17 |      gaudio non adhuc spei sed iam rei. Proinde omnis qui fruitur
22   11,   2, 2  |            sensus et ante obiectum rei sensibilis nisi esset in
23   11,   2, 3  |           in sensu nostro imaginem rei uisibilis cum eam uidemus,
24   11,   2, 4  |        multum coniuncta cum specie rei eius quae cernebatur ut
25   11,   2, 4  |   sinistrum erat, et longum est et rei praesenti non necessarium
26   11,   2, 4  |            quaedam imago simillima rei eius quam cernimus, non
27   11,   2, 5  |    formatus et uoluntas animi quae rei sensibili sensum admovet,
28   11,   2, 5  |       sensum formandum admoveat ei rei quae cernitur et in ea formatum
29   11,   6, 10a|          uidendi finem habet huius rei uisionem. Voluntas itaque
30   11,   7, 12 |         nisi uel totum uel aliquid rei eius quam reminisci uolumus
31   11,   7, 12 | exprimuntur, id est ex copulatione rei cuiusdam quam recordati
32   11,  11, 19 |            uoluntatem copulatricem rei uisibilis atque uisionis
33   12,   7, 11 |        Paulus occultioris cuiusdam rei figurasse mysterium uel
34   12,  14, 23 |      reverberata repellitur et fit rei non transitoriae transitoria
35   12,  15, 25 |          ut uisio fieret adhibebat rei uisibili et utrumque iungebat
36   13,  10, 13 |         diligeret? Quid uero huius rei tanto isto indicio manifestius
37   14,   3, 5  |       aspectus. Numquid quia imago rei corporalis iam transactae
38   14,   3, 5  |        illam quae tunc erit faciet rei praeteritate imaginatio
39   14,   4, 6a |         desiderabit prolixiorem de rei tantae inquisitione sermonem.~
40   14,   6, 1  | intellectus, notitia uero cuiusque rei quae inest menti etiam quando
41   14,   8, 11 |         foris iunxit. Nec imaginem rei quae foris uisa est quodam
42   14,  14, 19 |           eum per quam deum habens rei nullius indigeret? Et cur
43   14,  14, 20 |            unus erit spiritus, cui rei attestatur apostolus dicens:
44   15,  12, 22 |         enim est uerbum simillimum rei notae, de qua gignitur et
45   15,  14, 24 |        cogitationem soni, sed eius rei quam uidendo intus dicimus,
46   15,  18, 32 |            sive caritas (nam unius rei est nomen utrumque), si
47   15,  23, 43a|        sanata, nec tunc aequabitur rei natura immutabili ea res
48   15,  25, 45 |        quae nos sumus aliquid illi rei simile ostendere uolui,