Lib. Cap. Par.

 1    2,   5, 9  |      geruntur ab interiore apparatu naturae spiritalis exsistunt, propterea
 2    3,   8, 14 | appetitiones commoditatum ita rerum naturae adhibet in qua creat omnia
 3    3,   9, 16 |       adhibentur ut ea quae secreto naturae sinu abdita continentur
 4    3,   9, 18 |   prohibitionem, et quid per ipsius naturae suae conditionem facere
 5    3,   9, 18 |     permittit a quo illis est talis naturae modus, qui etiam per angelos
 6    3,   9, 19 |        transcursu temporum in rerum naturae ordine corporaliter fiunt,
 7    4,   9, 12a|          genere, hoc est in eiusdem naturae consubstantiali parilitate,
 8    4,   9, 12a|          tantum per id quod eiusdem naturae sunt sed etiam per eandem
 9    4,  13, 18 |     hominibus conditioni aerumnosae naturae quae trahitur a primo peccato
10    4,  13, 18 |            dei per inferioris tamen naturae susceptionem aliquid inferius
11    4,  17, 23 |        spiritalis incommutabilisque naturae aciem mentis tam constanter
12    5,  16, 17 |             esse dominum iam factae naturae. Alio enim tempore est etiam
13    5,  16, 17 |          dici deum nisi quia ipsius naturae nihil accidit quo mutetur,
14    6,   3, 4  |             et aliqua plura eiusdem naturae sint et diversa sentiant,
15    6,  10, 12 |         unum aliquid est sicut sunt naturae corporum ingeniaque animarum,
16    7,   4, 7  |             respicimus. Sed ubi est naturae nulla diversitas ita generaliter
17    7,   4, 7  |      specialiter enuntiari possint. Naturae enim differentia facit ut
18    7,   6, 11 |            uel tres homines eiusdem naturae, possunt etiam dici tres
19    8,   3, 5  |             sit. Tunc ergo uoluntas naturae congruit ut perficiatur
20    8,   4, 7  |           quasi regulariter infixam naturae humanae notitiam secundum
21    9,   7, 13 |          sive creatoris, id est aut naturae mutabilis aut incommutabilis
22   10,   5, 7  |             in regionem incorporeae naturae ipsa corpora inferre, imagines
23   11,   2, 2  |             uisibile longe alterius naturae est quam sensus oculorum
24   11,   4, 7  |            unitas ex tribus non iam naturae diversitate discretis sed
25   11,   7, 12 |         difficultatem facit eiusdem naturae atque substantiae parilitas
26   11,   7, 12 |         uoluntas ab utroque propter naturae diversitatem quae inest
27   12,   3, 3  |           rerum corporalium quantum naturae hominis sat est simile adiutorium
28   12,  13, 20 |            malo (illi quippe sensus naturae rationalis sunt ad intellegentiam
29   13,   1, 2  |           cogitamus quae de humanae naturae notitia impressa est nostrae
30   13,   3, 6  |            Est quaedam sane eiusdem naturae uiventis et ratione utentis
31   13,  10, 13 |          quod non erat praeter suae naturae detrimentum nostrae dignatus
32   13,  20, 25 |              tantaque est in hac re naturae humanae conspiratio ut non
33   13,  20, 25 |         consequamur omnibus humanae naturae bonis, id est et animi et
34   14,   4, 6a |          non est, tamen quia summae naturae capax est et esse particeps
35   14,   8, 11 |            mens humana non sit eius naturae cuius est deus, imago tamen
36   14,   8, 11 |         cuius est deus, imago tamen naturae illius qua natura melior
37   14,   9, 12 |            essemus beati cognitione naturae et scientia, qua sola etiam
38   14,   9, 12 |              hoc est contemplatione naturae in qua nihil est melius
39   14,  14, 20 |             ista ad participationem naturae, ueritatis et beatitudinis
40   15,  13, 22a|           substantia quia in illius naturae simplicitate mirabili non
41   15,  20, 38 |      substantia patris genitum, non naturae uel substantiae sive essentiae
42   15,  20, 38 |             ratione concluderet non naturae esse filium sed uoluntatis.
43   15,  22, 42 |            uero summae simplicitate naturae quae deus est, quamvis unus
44   15,  26, 47 |              sine ulla mutabilitate naturae de patre generatio, ita
45   15,  26, 47 |              sine ulla mutabilitate naturae de utroque processio? Ideo