Lib. Cap. Par.

 1    1,  10, 20 |          filius in patre; sicut caro animae meae alia substantia est
 2    2,   9, 15 | immortalitatem suam quandoquidem nec animae humanae hoc accidere potuit
 3    2,   9, 16 |           Omissis ergo istis qui nec animae substantiam invisibilem
 4    3,   8, 15 |          prolis suae quia inhaeserat animae illarum discolor phantasia
 5    3,   8, 15 |             haedis, nec ipsae matrum animae quae conceptam per oculos
 6    4,   3, 5  |         autem rei nostrae, id est et animae et corpori, medicina et
 7    4,   3, 5  |      deterius commutatum. Mors autem animae impietas est et mors corporis
 8    4,   3, 5  |      corruptibilitas per quam fit et animae a corpore abscessus. Sicut
 9    4,   3, 5  |             in nobis. De morte autem animae a morte corporis distinguenda
10    4,   3, 5  |             tantum moriturum propter animae abscessum qui futurus est,
11    4,   3, 6  |              uox pertinens ad mortem animae nostrae significandam non
12    4,  10, 13 |          pollicens etiam purgationem animae per eas quas *teletas appellant
13    4,  11, 14 |           facere multa quae mirentur animae terrenis corporibus aggravatae
14    4,  12, 15 |            et magicas consecrationes animae purgantur et reconciliantur
15    4,  12, 15 |    exaggerare uitiorum tanto gravius animae ruiturae quanto sibi uidetur
16    4,  20, 28 |            deum uel perfectae in deo animae rationalis. Non ergo eo
17    5,   4, 5  |              uel augetur, sicuti est animae uita (nam et quamdiu anima
18    5,  16, 17 |         propter obscuram quaestionem animae uidetur incertum, quid ut
19    5,  16, 17 |          Israhel? Quia etsi iam erat animae natura quam ille populus
20    6,   6, 8  |  innumerabilia et innumerabiliter in animae natura inveniri; manifestum
21    7,   6, 11 |             ita tres homines et tres animae. Cur ergo et pater et filius
22    8,   3, 4  |         bonum; quaerendum enim bonum animae, non cui supervolitet iudicando,
23   10,   4, 6a |        amplius ut intellegat, nam et animae bestiarum vivunt sed non
24   10,   5, 7  |       servatur ut iudicet. Nam illas animae partes quae corporum similitudinibus
25   10,   7, 10 |           est in deo, aut in ceteris animae partibus sicut de ipsis
26   10,   8, 11 |            quae in parte quadam sunt animae quam habent et bestiae,
27   11,   2, 5  |           anima. Tertium uero solius animae est quia uoluntas est. Cum
28   11,   2, 5  |       sequuntur intentionem maternae animae et quae in ea facta est
29   11,   5, 8a |              atque perversam. Nam et animae in ipsis peccatis suis non
30   11,   5, 9  |           enim animantis et uoluntas animae est non lapidis aut alicuius
31   12,   3, 3  |             est simile adiutorium ex animae partibus quas communes cum
32   12,   8, 13a|         gradibus considerationis per animae partes unde incipit aliquid
33   12,  12, 17 |          sensus intenditur sensualis animae motus, qui nobis pecoribusque
34   13,   5, 8  |      laudatur peccator in desideriis animae suae, et qui iniqua gerit
35   13,   9, 12a|         eruditi ad indagandam solius animae immortalitatem pervenire
36   13,   9, 12a|       pervenire potuerunt. Cui tamen animae beatam uitam non invenerunt
37   14,   3, 4a |                   Absit autem ut cum animae natura sit immortalis nec
38   14,   4, 6a |              sicut ipsa immortalitas animae secundum quendam modum dicitur (
39   14,   4, 6a |           uita beata caret quae uere animae uita dicenda est, sed immortalis
40   14,   5, 7a |         intentione se quasi coartant animae parvulorum ut quidquid per
41   15,  27, 49 |     animalibus, melius etiam ceteris animae suae partibus habet, quod