Lib. Cap. Par.

 1    1,  11, 23a|         filius nisi pater. Hoc enim nescit quod nescientes facit, id
 2    1,  11, 23a|             sed amicos. Servus enim nescit uoluntatem domini sui; uos
 3    4,  13, 18 | concurrentibus ad redemptorem suum. Nescit enim diabolus quomodo illo
 4    9,   3, 3  |           se. Nam quomodo amat quod nescit? Aut si quisquam dicit ex
 5   10,   1, 3  |             est uolentis scire quod nescit, non est amor eius rei quam
 6   10,   1, 3  |          non est amor eius rei quam nescit sed eius quam scit propter
 7   10,   1, 3  |        propter quam vult scire quod nescit. Aut si tam curiosus est
 8   10,   1, 3  |          posse quemquam odisse quod nescit quam non potest amare quod
 9   10,   1, 3  |          quam non potest amare quod nescit, non resistimus ueris, sed
10   10,   2, 4  |          appetitu instat scire quod nescit. Aut enim iam genere notum
11   10,   3, 5  |          quisquam possit amare quod nescit? An ei fama praedicavit
12   10,   3, 5  |         scientem scit quae se ipsam nescit? Neque enim alteram mentem
13   10,   4, 6a |            pro alio quaerere si hoc nescit; ut autem non quaerat aliud
14   10,   9, 12 |            quomodo agere curabit si nescit aut quid sit cognosce aut
15   11,   5, 8a |           aut scit non ita esse aut nescit ita esse. In quo genere
16   13,   4, 7  |              Quis potest amare quod nescit, sicut iam de hac re in
17   13,   4, 7  |           si nemo potest amare quod nescit? An forte falsum est quod
18   13,   5, 8  |           omnino quid uel quale sit nescit, nec potest nescire quid
19   14,   4, 6a |         conturbatur; thesaurizat et nescit cui congregabit ea. Non
20   14,  14, 18 |             meminit et quod penitus nescit. Vnde illud est notissimum
21   14,  14, 19 |         conturbatur. Thesaurizat et nescit cui congregabit ea. Cur
22   14,  14, 19 |           nullius indigeret? Et cur nescit cui congregabit ea nisi
23   15,  13, 22a|      angelos, non tamen qui ei quae nescit annuntient (non enim sunt
24   15,  27, 50 |           omnino quid uel quale sit nescit), non tamen esse cognitionis