| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Aurelius Augustinus De trinitate IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Lib. Cap. Par. grey = Comment text
4549 1, 8, 17 | illi contemplationi corda mundentur illa maxime sententia: Beati
4550 2, 15, 25 | contrahat modo distendat? Mundet dominus a talibus cogitationibus
4551 4, prae, 1 | suamque aegritudinem illius munditiae contemperari non posse cognovit,
4552 4, 13, 18 | enim ubique propter suam munditiam, et nihil inquinatum in
4553 15, 18, 32 | Dantur et alia per spiritum munera, sed sine caritate nihil
4554 6, 10, 11 | est patris et imaginis et muneris, aeternitatis et speciei
4555 3, prae, 1 | carnalium et animalium hominum muniri inardesco necesse est me
4556 2, prae, 1 | spero, deus defenderit atque muniverit scuto bonae uoluntatis suae
4557 14, 11, 14 | futurorum, quod non est munus hominum nisi detur desuper,
4558 2, 14, 24 | Moysen dicens: Exaudivi murmur filiorum Israhel, et cetera. ~
4559 12, 6, 7 | in deo meo transgrediar murum quasi alteri dixerit, A
4560 3, 9, 17 | unde illi uel illi uermes muscaeque nascantur, ita mali angeli
4561 3, 7, 12 | omnino defecit. Scinifes enim musculae sunt brevissimae qua tertia
4562 12, 14, 23 | alicuius artificiosi et musici soni per moras temporis
4563 15, 25, 45 | illius trinitatis, et in re mutabili tria illa ut facilius intellegi
4564 2, 9, 15 | posse convincere quia ipsa mutabilitas non inconuenienter mortalitas
4565 15, 23, 43a| omni languore sanabitur mutabitur. ~44.
4566 15, 8, 14 | dixit, de forma in formam mutamur atque transimus de forma
4567 7, 3, 5 | semetipsum exinanivi non mutando divinitatem suam sed nostram
4568 1, 1, 1 | corrigere perversam quam mutare defensam. Et hic quidem
4569 3, 3, 8a | locis et temporibus affecta mutarentur --- num alia esset istorum
4570 15, 11, 20 | factum est, sed absit ut mutaretur in carnem. Assumendo quippe
4571 15, 4, 6 | intellegere, et mori, corrumpi mutarique non posse; nec corpus esse
4572 3, 10, 19a| demonstrandum in aliquam mutationem assumitur, aliquando ad
4573 5, 16, 17 | uel forma qua nummus est mutationis fiat, quanto facilius de
4574 6, 6, 8 | eadem figura, et colore mutato manere eadem figura et eadem
4575 3, 1, 5 | coaptatum quasi aliquam uestem mutent et uertant in quaslibet
4576 14, 14, 18 | perniciosissimum sit. Similem morbum mutorum animalium cum poeta describeret:
4577 7, 4, 7 | dicimus; laurum uero et myrtum et oleam, tantum tres arbores
4578 7, 4, 7 | differentia facit ut laurus et myrtus et olea, aut equus et bos
4579 4, 3, 6 | ascendi ad patrem meum. Cui mysterio congruit apostolus dicens:
4580 4, 6, 10 | positos et nullas esse causas mysticas cur illic isti numeri commemorentur
4581 11, 8, 16 | sic aures a sonis, sic nares ab odoribus. Ita etiam uel
4582 11, 8, 15 | cogito corporum species quas narrans uerbis sonisque significat,
4583 12, 15, 24 | corpore; et alios nonnullos narrant alii eiusmodi aliquid in
4584 11, 8, 15 | nobis recordantibus sed alio narrante cogitamus. Atque illa trinitas
4585 11, 8, 15 | cum in ipso auditu quando narrantur cogitamus, non uidetur ad
4586 2, 10, 19 | scriptura illam rem gestam narrare coepit ut non dicat: 'Visi
4587 8, 6, 9 | esse illam urbem sicut mihi narrari potuit, finxi animo imaginem
4588 2, 10, 17 | transiret, et cum patrem dixisse narrasset: Fiat lux, et cetera quae
4589 2, 10, 19 | scriptura sicut in eiusdem narrationis exordio: Visus est, inquit,
4590 11, 8, 15 | cogito cum aliquid mihi narratur. Non ipsas uoces loquentis
4591 12, 6, 8 | loco postea natum filium narraturus, sicut mulierem de uiri
4592 15, 10, 19 | scientia quam memoria tenemus nascatur uerbum quod eiusmodi sit
4593 9, 12, 18 | non erat quam sicut prolem nascentem deputamus. Porro appetitus
4594 13, 12, 16 | utriusque sexus commixtione nascentes originaliter transeunte
4595 3, 5, 11 | autem animat quaeque uiva nascentia nisi qui et illum serpentem
4596 3, 2, 7 | terra, marique mutantur sive nascentibus sive occidentibus rebus
4597 3, 9, 16 | mundus gravidus est causis nascentium quae in illo non creantur
4598 3, 8, 13 | corporaliter uisibiliterque nascuntur occulta quaedam semina in
4599 3, 8, 13 | creatore produxit aqua prima natatilia et uolatilia, terra autem
4600 15, 19, 35 | Petro uenerant quia et in nationes donum spiritus sancti effusum
4601 15, 27, 49 | cernere, debent et illi qui ex nativitate sua caeci sunt esse solem
4602 15, 27, 50 | in hac re intellegibili nativitatis et processionis insinuari
4603 3, 9, 16 | causas quae tametsi non sunt naturales tamen secundum naturam adhibentur
4604 3, 6, 11a| usitato itinere transeuntium, naturalia dicuntur; cum uero admonendis
4605 12, 13, 20 | pecoribus terrae. In eis quippe naturalibus bonis quae nobis et inrationabilibus
4606 3, 2, 7 | Sed alius est ordo naturalis in conuersione et mutabilitate
4607 4, 17, 22 | denique agricolae uel etiam nautae multa praenuntiant; talia
4608 12, 12, 17 | temporalium atque mutabilium navandis uitae huius actionibus necessaria,
4609 15, 12, 21a| remus uidetur infractus et navigantibus turris moveri et alia sexcenta
4610 3, 9, 19 | innumerabiles diversitates, nebulae et nubes, nives et pluviae,
4611 9, 6, 11 | lucem supra et densissimas nebulas subter aspiciam. Nam unde
4612 2, 16, 27 | populi ostenderetur caligo nebulosa, ille autem intus uerba
4613 14, 1, 3 | credentium cordibus habitare, necessariam tamen propter adipiscenda
4614 14, 9, 12 | erroribus plenam omnes quattuor necessarias dixit esse uirtutes, nullam
4615 7, 6, 12 | placet propter disputandi necessitatem etiam exceptis nominibus
4616 15, 13, 22a| nos oramus eum, nec tamen necessitates nostras docemus eum. Novit
4617 8, 9, 13 | in tribulationibus, in necessitatibus, in angustiis, in plagis,
4618 11, 6, 10a| altera est enim quae ex ista nectitur uoluntas per fenestram uidendi
4619 0, pro, 1 | inquisitione proficiente nectuntur. Cum ergo per eos homines (
4620 7, 5, 10 | deo non incongrue dicitur. Nefas est autem dicere ut subsistat
4621 4, 15, 20 | promissionis repugnando transitum negans per crucem domini quae Moysi
4622 5, 7, 8 | filius'; substantialiter negarem dicendo 'non filius.' Quia
4623 5, 7, 8 | ad parentem enim eandem negationem refero uolens ostendere
4624 5, 7, 8 | dicimus quam non filium? Negativa porro ista particula non
4625 5, 7, 8 | conuincamur si praeponere negativam particulam uoluerimus. Quae
4626 2, 17, 30 | esset solidatus ter timore negaverat, iam quidem praedestinatione
4627 15, 12, 21a| Absit etiam ut scire nos negemus quae testimonio didicimus
4628 15, 5, 7 | corporeum? Aut quisquam ibi neget aliquem potentissimum, iustissimum,
4629 8, 3, 4 | sit praestantior. Quam si neglexerit, iure culpatur recteque
4630 13, 13, 17 | eligat et uelle quod oportet negligat cum prius debeat habere
4631 12, 7, 11 | desolatam sine filiis et nepotibus, et tamen eam sperare debere
4632 3, 8, 13 | semen quamvis oculis uidere nequeamus, ratione tamen conicere
4633 9, 4, 7 | secari omnino et dividi nequeunt, tamen nisi partibus suis
4634 4, 11, 14 | Facile est enim spiritibus nequissimis per aeria corpora facere
4635 4, 11, 14 | ac moribus melior spectet nequissimos homines uel in fune ambulantes
4636 3, 9, 17 | quemadmodum potest nosse quilibet nequissimus homo unde illi uel illi
4637 1, 2, 4 | hoc in eo quod invenire nequiverint, de suis mentibus potius
4638 0, pro, 1 | potuerunt) dispositio mea nequivisset impleri, interruptam dictationem
4639 15, 13, 22a| quoniam esse possumus etiam si nesciamus neque sapiamus ea quae aliunde
4640 9, 12, 18 | quod sciri possit, et tamen nesciatur; illud autem fieri non posse
4641 3, prae, 1 | Egoque ipse multa quae nesciebam scribendo me didicisse confitear;
4642 9, 4, 6 | ipso amicus esse desinat nesciente illo et adhuc amante. Amor
4643 10, 1, 1 | possimus, tamquam si litteras nescienti dicatur quandam esse doctrinam
4644 4, 17, 22 | quodam et impulso spiritu nescientium, sicut Caiphas nescivit
4645 10, 8, 11 | se non amaverit, numquam nescierit, sed aliud secum amando
4646 8, 4, 6 | potest; diligi autem quod nescitur, quaero utrum possit quia
4647 13, 20, 26 | Quomodo autem diligantur quae nesciuntur sed tantum creduntur? Iam
4648 13, 15, 19 | ligatus, ut nos ab eius nexibus solveremur, nec quemquam
4649 5, 4, 5 | sicuti est plumae corvi color niger; amittit eum tamen non quidem
4650 12, 15, 24 | ideo sine magistro alba et nigra discernit quia ista iam
4651 11, 10, 18 | quam uidendo cognovimus nigro colore perfundere quem nihilominus
4652 15, 7, 12 | est intellegentia; neque nim esset sapiens qui non esset
4653 9, 4, 4 | ipsa quam deus, etiam sic nimio peccat et non perfectum
4654 8, 4, 6 | ignoratur sed tamen creditur. Nimirum autem cavendum est ne credens
4655 12, 11, 16 | sed squamarum minutissimis nisibus repit, sic lubricus deficiendi
4656 11, 2, 2 | eo uiso figat aspectum, nisu tamen ipso indicet se adempto
4657 11, 1, 1 | sensu corporis praeditum. Nitamur igitur si possumus in hoc
4658 14, 2, 4 | temporalem fidem ad ueritatem nitatur et tendat aeternam, tamen
4659 7, 3, 5 | ille de quo est. Nos autem nitentes imitamur manentem et sequimur
4660 5, 1, 2 | ulla lineamenta formarum, nitores colorum, spatiosam granditatem,
4661 1, 1, 1 | profecto mutabilis est, nituntur transcendere ut ad incommutabilem
4662 3, 9, 19 | diversitates, nebulae et nubes, nives et pluviae, fulgura et tonitrua,
4663 13, 20, 25 | illam tendendum sit quam no potest esse qui nolit. Beatos
4664 12, 15, 24 | Vnde Plato ille philosophus nobilis persuadere conatus est uixisse
4665 14, 14, 18 | quoniam qui odit aliquem nocere illi studet, non immerito
4666 4, 13, 17 | reddidit ut nobis debita non noceret. Neque enim cuiusquam iure
4667 14, 14, 18 | mens hominis quando sibi nocet odisse se dicitur. Nesciens
4668 4, 6, 10 | hominis lapsum a luce in noctem ita isti propter hominis
4669 14, 19, 26 | Quae nobis, inquit, dies noctesque considerantibus acuentibusque
4670 4, 6, 10 | comparamus, corpus autem nocti; dominicum enim corpus in
4671 2, 18, 33 | Aspiciebam, inquit, in uisu noctis; et ecce cum caeli nubibus
4672 4, 6, 10 | quattuor horis suis, duodecim nocturnis et duodecim diurnis. Crucifixus
4673 14, 5, 7a | quid inde possit accidere nocturnum lumen posuerit ubi iacet
4674 15, 19, 35 | priusquam baptizarentur ut nodum quaestionis huius auferret
4675 4, 4, 7 | inveniatur ab Adam usque ad Noe, inde secunda usque ad Abraham,
4676 4, 21, 31 | appellare quod graeci dicunt *noeron), non quidem ad unitatem
4677 1, 9, 18a| facit notionis. Ideoque nolebat in eo esse finem intenti
4678 13, 8, 11 | quamdiu sentit quia scit se nolente consumi propter quod cetera
4679 15, 9, 15 | quae sunt in allegoria, nolentes graecum uocabulum ponere
4680 13, 8, 11 | deserendo miserum facit quae si nolenti praesto esset miserum faceret?
4681 15, 28, 51 | exaudi me ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram
4682 2, 13, 23 | etiam filius quod uelint nolint coguntur fateri dicente
4683 12, 7, 11 | bonis moribus permanere noluerint. Sed quia ea quae dicuntur
4684 4, 13, 16 | deserat corpus etiamsi noluerit nec deserat cum uoluerit
4685 11, 9, 17 | ex memoria. Mediam uero nolui quia non ibi solet uisio
4686 13, 14, 18 | deus esset, non crederetur noluisse quod potuit sed non potuisse
4687 7, 4, 9 | uoluit sed singularitatem noluit ut non solum ibi unitas
4688 7, 3, 6 | sancti singillatim ac proprie nominanda est, quoniam deus est utique
4689 3, 6, 11a| mutabilitate ingeruntur, magnalia nominantur. ~
4690 12, 6, 8 | narravit et tamen hic eam nominare non praetermisit. ~
4691 3, 11, 23 | scriptura illic angelum nominat ipsum per se ipsum filium
4692 1, 9, 19 | personis etiam singulis nominatis dicuntur quaedam; non tamen
4693 2, 17, 32 | temporibus non evidenter nominato et designato in eis uel
4694 1, 6, 10 | uerbis nec pater proprie nominatus est nec filius nec spiritus
4695 6, 9, 11 | Patri enim dicebat et patrem nominaverat ad quem loquebatur cum ait:
4696 13, 10, 14 | aliquando talis est ut impietas nominetur. Nisi tamen infirmitas esset,
4697 15, 9, 15 | Definitio autem ipsius nominis generalis omnes etiam species
4698 4, 21, 30a| nullum enim horum trium nominum est quod non et memoria
4699 14, 13, 17 | oblivio. Item legitur in nonagesimo tertio: Intellegite nunc
4700 15, 15, 25 | est, inquam, hoc formabile nondumque formatum nisi quiddam mentis
4701 14, 15, 21 | effectu posset se surgere, nonnisi suo uoluntario defectu cadere
4702 13, 3, 6 | alterum quid alter uelit, nonnullae sint tamen uoluntatem omnium
4703 9, 12, 17 | ubi temporaliter exsistens nonnullarum rerum notitia quae ante
4704 4, 5, 9 | omnes ad sextum diem post nonum mensem perveniunt, sed quia
4705 14, 13, 17 | exemplum. Inter cetera psalmus nonus: Conuertantur, inquit, peccatores
4706 13, 4, 7 | sed quod non omnes eam norint. Si enim omnes eam nossent,
4707 10, 9, 12 | discernere. Nec se quasi non norit cognoscat, sed ab eo quod
4708 9, 5, 8 | notitia et notitia in mente noscente. Singula in binis ita sunt
4709 14, 8, 11 | noscibilis fuit etiam antequam nosceretur eique adiuncta cognitione
4710 9, 4, 4 | illud quod noscitur et plene nosci potest, perfecta non est.
4711 14, 8, 11 | nota, et aliis utique sunt noscibilia quorum scientiam praevenerunt
4712 10, 1, 2 | significantium uocum enuntiatione noscuntur; propter hoc notum decus
4713 1, 9, 19 | quoniam non uidet illum; nostis illum uos quia uobiscum
4714 4, prae, 1 | imagine locorum sicut quaedam nostrarum mentium ratiocinationes.
4715 12, 2, 2 | fugere incommoda. Verum ea notare ac non solum naturaliter
4716 8, 5, 8 | diligimus. Sed ex qua rerum notarum similitudine uel comparatione
4717 13, 13, 17 | quae in eadem disputatione notata est ut ex duabus rebus quae
4718 4, 17, 22 | mandaverunt quae ipsi experta notaverant, sicut denique agricolae
4719 1, 1, 1 | sensus corporeos experta notaverunt, sive quae natura humani
4720 10, 3, 5 | corporis magis alii oculi noti sunt quam ipsi sibi, non
4721 13, 20, 26 | et tali uita quaecumque notiones sunt in animo fidelis hominis
4722 10, 2, 4 | figuratae atque in cogitatione notissimae si eam quae laudabatur dissimilem
4723 8, 6, 9 | propter humanam speciem quam notissimam habemus eo quod credimus
4724 10, 7, 9 | nescio quo corpore quod notissimis quattuor huius mundi elementis
4725 15, 3, 5 | se novit et amor quo se notitiamque suam diligit, et haec tria
4726 9, 5, 8 | seseque scientis in mente notitiaque eius est, et notitia mentis
4727 4, 13, 17 | et sua resurrectione in novam uitam nos praedestinatos
4728 4, 5, 9 | Qui numerus dierum complet novem menses et sex dies qui tamquam
4729 4, 18, 24 | Horum quattuor duo priora noveramus in nobis; scimus enim homines
4730 14, 13, 17 | dicit quod aliquando eum noveras, aut ne hoc quidem si fide
4731 13, 3, 6 | meis, de illo uero nihil noverim nisi quod aliis testibus
4732 3, 9, 17 | uidere quam multi homines noverint ex quibus herbis aut carnibus
4733 14, 5, 7a | sensus tanto maiore quanto noviore coepit delectatione sentire,
4734 15, 25, 44b| scripturis et ueteribus et novis et per quas praenuntiatus
4735 15, 5, 8 | spiritus,' horum omnium novissimum quod posui quasi tantummodo
4736 1, 4, 7 | divinorum librorum ueterum et novorum catholici tractatores, hoc
4737 14, 9, 12 | temperantiae nullo defectu noxio delectari. Nunc autem quod
4738 15, 17, 28 | substantia. Si ergo haec ntellecta sunt et quantum nobis in
4739 2, 14, 24 | maiestas domini apparuit in nube, et locutus est dominus
4740 9, 6, 11 | aspectum et illam phantasiae nubem quam desuper cerno cum eundem
4741 14, 14, 18 | hostibus illum! Discissos nudis laniabant dentibus artus.
4742 2, 10, 17 | abscondi me a facie tua quoniam nudus sum. Quomodo enim possit
4743 10, 1, 2 | linguas intellegere ac loqui nullamque ut alienigenam audire et
4744 3, 8, 13 | coeundo alia pariunt, cum illa nullis coeuntibus parentibus orta
4745 11, 8, 13 | finita sunt ut facultatem numerantis excedant. ~14.
4746 8, 3, 4 | et bonum carmen canorum numeris et sententiis grave. Quid
4747 3, 9, 16 | creentur explicando mensuras et numeros et pondera sua quae in occulto
4748 11, 11, 19 | Sed quia numerose cogitari possunt quae singillatim
4749 11, 8, 13 | fit ista innumerabiliter numerosissima trinitas, nec tamen infinita
4750 11, 11, 19 | mensura quaedam est cui numerosissime coaptatur sensus uidendi,
4751 12, 14, 23 | moras temporis transeuntis numerositas comprehendatur sine tempore
4752 3, 3, 8a | scilicet, uinum, oleum, uestem, nummum, codicem, et si qua huiusmodi.
4753 15, 17, 29 | aliquid horum trium caritas nuncupanda est, quid aptius quam ut
4754 15, 10, 17 | activam quam proprie scientiam nuncupandam esse disserui. Simul enim
4755 13, 10, 14 | Quos infirmos eosdem impios nuncupavit. Leve aliquid uidetur infirmitas,
4756 2, 13, 23 | possit utrum ei filii persona nuntianda imposita fuerit an spiritus
4757 15, 13, 22a| faciendum, quid, quibus, quando nuntiandum sit. Nam et nos oramus eum,
4758 4, 17, 22 | potestates sive angelis ea nuntiantibus sive hominibus, et tantum
4759 15, 12, 21a| quae quotidie undecumque nuntiantur et indiciis consonis constantibusque
4760 15, 13, 22a| quod ei dicuntur nonnulla nuntiare, non ut ipse ab eis discat
4761 4, 17, 23 | ista per sanctos angelos nuntiarentur sive forinsecus per sensus
4762 9, 6, 11 | revolvo, res quaedam menti nuntiata per oculos memoriaeque transfusa
4763 4, 17, 22 | et longe uisa uenientia nuntientur pro acuto sensu uidentium,
4764 4, 17, 22 | campo habitantibus ante nuntiet; an ab angelis sanctis quibus
4765 15, 13, 22a| aliunde ab aliquo didicit aut nuntiis uel testibus ut ea sciret
4766 15, 13, 22a| perfectio. Habet quidem nuntios, id est angelos, non tamen
4767 2, 13, 23 | utique angelus graece, latine nuntius interpretatur. De domino
4768 3, 1, 6 | se transfigurans omnium nutrici gratiae tuae deserviebat
4769 1, 1, 3 | qua nondum praediti fide nutrimur, et per quaedam tolerabiliora
4770 4, 12, 15 | possunt ad evolandum pinnas nutrire uirtutum sed potius ad demergendum
4771 1, 2, 4 | nisi per iustitiam fidei nutrita uegetetur. Sed primum secundum
4772 14, 1, 3 | beatitudinem ducit gignitur, nutritur, defenditur, roboratur.
4773 1, 1, 2 | noster intellectus uelut nutritus assurgeret. Nam et uerbis
4774 15, 10, 19 | plerumque sonus, aliquando etiam nutus, ille auribus, ille oculis
4775 3, 11, 25 | haberet uires cordis ad obediendum deo usque ad immolationem
4776 8, 3, 4 | suis, et boni angeli sancta obedientia, et bona locutio suaviter
4777 4, 15, 20 | patriam transmarinam? Aut quid obest humili de tanto intervallo
4778 15, 12, 21a| fallacium uisorum genera obiciantur ei qui dicit: 'Scio me uivere.'
4779 15, 12, 21a| eis uisis habetur hoc quae obiciuntur extrinsecus ut in eo sic
4780 11, 2, 2 | erat priusquam rem illam obiectam sensui sentiremus. Tertio
4781 11, 2, 2 | sit. Nam sensus et ante obiectum rei sensibilis nisi esset
4782 13, 3, 6 | uelint, gratiasque agant obiurgantium benevolentiae cum ideo uituperantur
4783 2, 5, 10 | uisibiliter expressa et oculis oblata mortalibus missio spiritus
4784 4, 13, 17 | uerissimo sacrificio pro nobis oblato quidquid culparum erat unde
4785 1, 1, 2 | divina uelut infantilia oblectamenta formare quibus infirmorum
4786 12, 12, 18 | uoluntate animum talibus oblectandi solius cogitationis sentiuntur
4787 12, 12, 18 | cum sola cogitatione mens oblectatur inlicitis, non quidem decernens
4788 13, 12, 16 | debito universos posteros obligante. Haec traditio prius in
4789 13, 16, 21 | haereditariis malis posteri eius obligati sumus; altero autem secundo
4790 15, 20, 38 | obmutesceret et sua interrogatione obligatum insolubili uinculo se uideret?
4791 13, 18, 23 | Adam qui peccato suo genus obligavit humanum, sicut ipsum quem
4792 14, 13, 17 | terrae. Non igitur sic erant oblitae istae gentes deum ut eius
4793 11, 3, 6a | si iam non ibi esset, ita oblitos nos esse diceremus ut omnino
4794 14, 11, 14 | Vergilius enim cum sui non oblitum diceret Vlixem, quid aliud
4795 14, 11, 14 | nec talia passus Vlixes, Oblitusvee sui est Ithacus discrimine
4796 1, 1, 1 | Rursus qui opinatur deum nunc obliviscentem, nunc recordantem uel si
4797 14, 12, 16 | Quod autem quisque penitus obliviscitur nec commoneri eius utique
4798 1, 5, 8 | meo si ea quae retro sunt obliviscor et in anteriora me extendo
4799 14, 13, 17 | infernum, omnes gentes quae obliviscuntur deum. Porro autem uicesimus
4800 15, 20, 38 | Quid ergo restabat nisi ut obmutesceret et sua interrogatione obligatum
4801 10, 8, 11 | esse in semetipsa. Hinc ei oboritur erroris dedecus dum rerum
4802 3, 9, 17 | uel ita positis uel ita obrutis uel ita contritis uel ita
4803 9, 3, 3 | intuemur. Quod subtilissime obscurissimeque disseritur donec apertissime
4804 15, 9, 15 | Quod antequam exponeret obscurum fuit. Proinde allegoria
4805 13, 11, 15 | uis est huius sanguinis obsecro ut in eo iustificentur credentes?
4806 3, 3, 8a | sibi ad pium et religiosum obsequium subdidisset? ~9.
4807 1, 2, 4 | ueritatis inbecillam mentem observata pietas sanet ne in opinionem
4808 4, 4, 8 | talem quippe mensem ueteres observaverunt quem circuitus lunaris ostendit),
4809 4, 12, 15 | ad superiora, sed potius obsidens intercludit uiam per affectus
4810 4, 12, 15 | humili regi adversarius obsidere non possit. Et nobis enim
4811 14, 14, 18 | vult quando id vult quod obsit sibi, unde illud scriptum
4812 14, 4, 6a | et mira natura, sive ita obsoleta sit haec imago ut pene nulla
4813 14, 8, 11 | amissa dei participatione obsoletam atque deformem dei tamen
4814 13, 16, 20 | ipsa uita uinculo mortis obstricta, tamen et remissis peccatis
4815 13, 15, 19 | peccati reos conditione mortis obstrinxit, hos per eum merito dimitteret
4816 15, 19, 35 | qui audiebant uerbum, et obstuperunt qui ex circumcisione fideles
4817 3, 11, 25 | qui iusserat ut occidret obtemperasse angelo ut parceret? Ridendus
4818 14, 1, 3 | proprie scientiae nomen obtineat, de qua uolumine tertio
4819 4, 12, 15 | non mori autem quamvis non obtineatur uehementer satagitur), uitae
4820 14, 5, 7a | ubi praecipuum locum uerba obtinent quae sicut alia prorsus
4821 5, 9, 10a| loquendi consuetudo iam obtinuit ut hoc intellegatur cum
4822 3, 11, 25 | Abraham et accepit arietem et obtulit eum holocaustum pro Isaac
4823 15, 6, 10 | ineffabilis nostrum reverberabat obtutum et ei nondum posse contemperari
4824 2, 5, 8 | te, et uirtus altissimi obumbrabit tibi; et Matthaeus dicit:
4825 1, 1, 2 | est commutatio nec momenti obumbratio. Hoc et David: Mutabis ea
4826 3, 11, 22 | in quos finis saeculorum obvenit. Deinde quia tunc per angelos
4827 2, 12, 21a| uidisset eos Loth, surrexit in obviam illis et adoravit in faciem
4828 3, 8, 14 | ueritatem sed etiam mali per occasionem; ita creationem rerum uisibilium
4829 3, 9, 19 | fiunt, sicuti sunt ortus occasusque siderum, generationes et
4830 4, 13, 17 | potestatem dominicae carnis occidendae inde interior qua nos tenebat
4831 3, 2, 7 | mutantur sive nascentibus sive occidentibus rebus sive alias alter atque
4832 3, 11, 25 | dicturi sunt deum iussisse ut occideretur Isaac et angelum prohibuisse;
4833 3, 11, 26 | persecuti sunt patres uestri? Et occiderunt eos qui praenuntiabant de
4834 3, 11, 25 | praeceptum qui iusserat ut occidret obtemperasse angelo ut parceret?
4835 4, 13, 17 | nos tenebat potestas eius occisa est. Factum est enim ut
4836 2, 15, 26 | quinquaginta dies numerantur ab occisione agni et celebratione paschae
4837 2, 6, 11 | evangelista uidente agnum occisum in apocalypsi. Illa quippe
4838 13, 18, 23 | inventurus, et eum tamen occisurus auctor mortis auctoris uitae
4839 1, 3, 5 | ipse revelabit sive per occultas inspirationes atque admonitiones
4840 1, 11, 23a| nescire quisque dicitur quod occultat quo dicitur fossa caeca
4841 1, 1, 3 | agere putant ut nostram occultemus imperitiam aut malitiose
4842 3, 8, 13 | semina rerum istarum nobis occultiora noverunt et ea per congruas
4843 3, 9, 17 | subtilitate sui sensus in occultioribus elementorum seminibus norunt
4844 12, 7, 11 | feminae apostolus Paulus occultioris cuiusdam rei figurasse mysterium
4845 3, 1, 5 | corporis qualitate per hanc occultius operantes assumant ex inferioribus
4846 3, 4, 10 | sive animas hominum sive occultorum spirituum sibi subditas
4847 2, 5, 10 | oculis mortalium semper occultus est, iam in promptu est
4848 4, 21, 30a| cuiusque uocabuli syllabae occupant nominari. In sua quippe
4849 12, 11, 16 | motus neglegentes minutatim occupat, et incipiens a perverso
4850 11, 4, 7 | contingit ut cogitatione occupata se uoluntas avertat a sensibus
4851 1, 9, 18a| creaturam susceptumque habitum occupati aequalitatem quam cum patre
4852 8, 4, 7 | incertum est. Neque ibi occupatur fides nostra qua facie corporis
4853 1, 9, 19 | huic carnali cogitationi occurit scriptura; paulo quippe
4854 13, 3, 6 | etiam non quaesiti fortassis occurrant qui nequitia maiore quam
4855 8, 5, 7a | occurrerit oculis nostris quae occurrebat animo cum eam priusquam
4856 15, 21, 41 | sicut ei res adiacuerint uel occurrerint quibus allicimur aut offendimur
4857 7, 4, 7 | complectamur haec tria, neque occurrrit animo quia excedit supereminentia
4858 11, 4, 7 | necessitate incurrat in eas quae occurrunt imagines sive ex memoria
4859 15, 27, 50 | quae cogitationibus humanis occursare non desinunt uix uidisti.
4860 15, 12, 21a| alioquin esse nescimus oceanum; nescimus esse terras atque
4861 14, 19, 26 | uel potius quod atrociter oderamus ut iucundus nobis sit eius
4862 13, 3, 6 | Sunt tamen qui uitia sua oderint et in quibus sibi displicent
4863 15, 17, 30 | eorum scriptum est quia oderunt me gratis, cum hoc legatur
4864 11, 8, 15 | quem numquam gustavit nec odorem quem numquam olefecit nec
4865 11, 8, 16 | aures a sonis, sic nares ab odoribus. Ita etiam uel os claudendo
4866 15, 21, 41 | occurrerint quibus allicimur aut offendimur ita uarias affectiones habet.
4867 14, 5, 7a | parvulorum ut quidquid per carnem offendit aut allicit hoc solum abhorreant
4868 5, 1, 1 | et ueniam precor sicubi offendo. Memor enim sum non solum
4869 11, 5, 8a | neque turpiter fugiantur si offendunt. Cum autem in his uoluntas
4870 13, 7, 10 | inlaeso ad animi pertinent offensiones sine quibus uivere uellemus
4871 9, 6, 11 | ille quo in eum ferebar offensus et quasi repercussus atque
4872 15, 26, 46 | Denique et Simon magus offerens apostolis pecuniam, non
4873 3, 11, 25 | uade in terram excelsam et offeres eum ibi holocaustum super
4874 4, 14, 19a| hominibus sumeretur quod pro eis offerretur quam humana caro? Et quid
4875 3, 3, 8a | reperiretur. Iam uero si in labore officioso et pio adhibuisset ille
4876 11, 4, 7 | penitus conuerterit, tanta offunditur similitudo speciei corporalis
4877 9, 1, 1 | quam ea quae retro sunt olblivisci et in ea quae ante sunt
4878 7, 4, 7 | facit ut laurus et myrtus et olea, aut equus et bos et canis
4879 7, 4, 7 | laurum uero et myrtum et oleam, tantum tres arbores uel
4880 11, 8, 15 | et montium et silvarum et olearum. Quas si oblitus essem,
4881 11, 8, 15 | nec odorem quem numquam olefecit nec ullam contrectationem
4882 11, 8, 15 | aliquem montem silva exutum et oleis indutum, ei narrat qui meminerim
4883 11, 1, 1 | est, uidendo, audiendo, olfaciendo, gustando, tangendo. Sed
4884 8, 5, 7a | ipse resurrexit; nec montem Oliveti unde ascendit in caelum;
4885 0, pro, 1 | iuvenis inchoavi, senex edidi. Omiseram quippe hoc opus posteaquam
4886 3, 11, 27 | significationum nec prophetas omisisse multis exemplis docet scriptura.
4887 2, 9, 16 | Omissis ergo istis qui nec animae
4888 15, 18, 32 | nec omnia scit sacramenta omnemque scientiam nec distribuit
4889 10, 1, 2 | innotescat cuius omnes litterae omniaque soni spatia nota sunt nisi
4890 12, 14, 23 | traicere. Quod si fuerit omnimoda oblivione deletum, rursus
4891 15, 15, 25 | atque inde formatur eius omnimodam similitudinem capiens ut
4892 8, prae, 1 | dii aut tres boni aut tres omnipotentes, sed unus deus, bonus, omnipotens,
4893 8, 7, 11 | potentius esse coniungi omnipotenti pia uoluntate quam propria
4894 9, 12, 17 | de ipsa summa trinitate, omnipotentissimo creatore deo, ad cuius imaginem
4895 3, 8, 15 | sensibilisque substantiae omnisque modus et numerus et pondus
4896 8, 7, 10 | sicuti est illud: Invicem onera uestra portate et sic adimplebitis
4897 1, 1, 1 | intentionem; sed mortalitatis onere praegravati cum et uideri
4898 15, 25, 44b| incorruptibilia quae ornent non onerent. Hoc enim placuit optimo
4899 8, 2, 3 | corpore quod corrumpitur et onusta terrenis cogitationibus
4900 1, 3, 6 | dum per quaedam densa et opaca cogor uiam carpere, quandoquidem
4901 9, 7, 12 | et recta ratione aliquid operamur uisu mentis aspicimus, atque
4902 4, 12, 15 | in mortem; nam et ipse ad operandam duplam mortem nostram simplam
4903 4, 21, 31 | abstinendo a peccatis et bene operando et orando cum gemitu desideriorum
4904 3, 4, 10 | magnum sacramentum nisi operante invisibiliter spiritu dei,
4905 2, 1, 3 | patrem, aut aliud uidere operantem quam pariter operari; sed
4906 3, 1, 5 | qualitate per hanc occultius operantes assumant ex inferioribus
4907 13, 11, 15 | spiritus pariter et concorditer operantur. Tamen iustificati sumus
4908 4, 20, 27 | corporalem illa quae scripta sunt operaretur, id est ut non tantum homo
4909 4, 21, 31 | praefigurarent, per angelos ea deum operatum esse respondeo, quod etiam
4910 1, 10, 22 | ei. Et in ipso uirtutes operatus est dicens: Si ego in spiritu
4911 1, 4, 7 | sunt, ita inseparabiliter operentur. Haec et mea fides est quando
4912 2, 17, 31 | et iniustitiam meam non operui. Dixi: Pronuntiabo adversum
4913 15, 26, 46 | ullis praecedentibus bonorum operum meritis deo uerbo est ut
4914 5, 13, 14 | manet et gignit aliquid uel opetur principium est ei rei quam
4915 14, 8, 11 | iam in hominis interioris opibus constituta, quae distinguenda
4916 13, 3, 6 | quod multo amplius erat nec opinanti dedisse. Quid si etiam sit
4917 10, 7, 9 | tamquam connectitur esse opinati sunt. Eique omnes eam mortalem
4918 1, 3, 6 | quibusdam locis librorum meorum opinaturos me sensisse quod non sensi
4919 11, 5, 8a | mentiatur ut decipiat aut opinetur ut decipiatur. Quibus duobus
4920 1, 3, 6 | scripturis falsas atque fallaces opiniones suas conentur defendere?
4921 2, 11, 21 | talibus cogitationibus atque opinionibus contradicendo non praetermisit
4922 12, 5, 5 | non est. In huius igitur opinionis errore hoc solum probabiliter
4923 1, 1, 1 | possunt, praesumptiones opinionum suarum audacius affirmando
4924 13, 3, 6 | consumant libidines? Non est, ut opinor, incredibilis ista luxuries,
4925 14, 1, 3 | quemadmodum hoc ipsum et piis opituletur et contra impios defendatur,
4926 2, 17, 31 | populi huius et aures eorum oppila et oculos eorum grava. Denique
4927 3, 11, 26 | gravissimo alio documento oppilare ubi non angelus singulariter
4928 8, 2, 3 | ueritas; statim enim se opponent caligines imgainum corporalium
4929 3, 9, 17 | certas et notas temperationum opportunitates occultis motibus adhibendo
4930 3, 9, 16 | creata sunt sed acceptis opportunitatibus prodeunt. Nam sicut matres
4931 1, 11, 23a| erat discipulis tempore opportuno, de quo futuro tamquam praeterito
4932 13, 7, 10 | potuit quod uolebat. Ne opprimatur ergo sustinet, sed premi
4933 4, 13, 17 | intrinsecus sed forinsecus oppugnaret nec tamen expugnaret. Cui
4934 13, 13, 17 | amator potentiae et desertor oppugnatorque iustitiae (sic enim et homines
4935 15, 8, 14 | gratia dei nobis conferri tam optabilis transformationis bonum. ~
4936 13, 1, 3 | inventa ueritas pellit. Optabiliter autem rerum uerarum in easdem
4937 2, prae, 1 | solidissima ueritas. Magisque optabo a quolibet reprehendi quam
4938 13, 13, 17 | uoluntas eius quomodo erit? Optandum est itaque ut potestas nunc
4939 3, 4, 10 | atque in aenigmate uideret, optans dissolvi et esse cum Christo
4940 13, 3, 6 | mortales sese laudarier optant, profecto et de se ipso
4941 12, 9, 14 | rectorem secuta legibus eius optime gubernari potuisset, plus
4942 15, 25, 44b| onerent. Hoc enim placuit optimo et sapientissimo creatori
4943 14, 14, 19 | quilibet hominum si talis optio proponatur mavult carere
4944 15, 26, 46 | dedit spiritum sanctum. Orabant quippe ut ueniret in eos
4945 15, 27, 50 | colorata, sed eis pro quibus orabat qui dicebat: Oculi mei uideant
4946 15, 13, 22a| nuntiandum sit. Nam et nos oramus eum, nec tamen necessitates
4947 3, 5, 11 | faciem terrae. Sed cum hoc orante sancto Helia factum est
4948 14, 16, 22 | oravero lingua, spiritus meus orat; mens autem mea infructuosa
4949 14, 19, 26 | ut aliquando terminetur oratio, si aut exstingui tranquille
4950 12, 12, 18 | faciendumque quod sequitur atque in oratione iungendum: sicut et nos
4951 12, 7, 11 | domino et persistere in orationibus nocte et die, hic dicat
4952 14, 9, 12 | uoluntatis. Ita ille tantus orator cum philosophiam praedicaret
4953 14, 16, 22 | corinthios ubi dicit: Si autem oravero lingua, spiritus meus orat;
4954 3, 5, 11 | hora qua ille dei servus oravit aer ipse aliqua humida facie
4955 3, 3, 9 | de civitate uel etiam de orbe terrarum licet cogitare
4956 3, 11, 27 | alio uolumine commodius ordiemur. ~
4957 10, 5, 7 | ut secundum suam naturam ordinari appetat, sub eo scilicet
4958 11, 11, 19 | uero quae ista coniungit et ordinat et quadam unitate copulat,
4959 14, 14, 20 | ualeat inhaerere. Sic enim ordinata est naturarum ordine non
4960 11, 5, 8a | naturalem utique rectam et ordinatam; si autem uitiosam utique
4961 4, 12, 15 | occulta et nimis arcana ordinatione divinae altaeque iustitiae.
4962 3, 4, 9a | templo suo. Inde se quibusdam ordinatissimis creaturae motibus primo
4963 3, 6, 11a| carnes in uteris matrum ut oriantur morituri? Sed cum fiunt
4964 14, 10, 13 | erat ante nostros oculos oriatur, cognitionem nostram utique
4965 13, 18, 23 | concipiuntur ceteri qui trahunt originale peccatum, sed ea penitus
4966 12, 6, 8 | forma propria, iam tamen originali natura et mulier erat in
4967 4, 14, 19a| sua purgare peccata nec originalia nec ex humana uita quae
4968 3, 8, 13 | distinctionesque formarum ab originalibus tamquam regulis sumunt.
4969 13, 16, 20 | peccatorum et maxime de peccati originalis meritis ueniant unde facta
4970 6, 10, 12 | illa enim trinitate summa origo est rerum omnium et perfectissima
4971 4, 18, 24 | scimus enim homines et oriri et mori. Duo autem reliqua,
4972 14, 16, 22 | corporalium uocum imagines sonum oris in spiritus cogitatione
4973 15, 25, 44b| iam incorruptibilia quae ornent non onerent. Hoc enim placuit
4974 13, 1, 2 | Iohannes evangelista sic orsus est: In principio erat uerbum,
4975 4, 18, 24 | ueritate; nec ab eo quod orti sumus ad aeterna transire
4976 4, 3, 6 | et uidete quia spiritus ossa et carnem non habet sicut
4977 14, 8, 11 | uoluntate, sicut in eis ostendebamus trinitatibus fieri quae
4978 2, 15, 26 | mortalium sensibus terribiliter ostendebantur utrum deus trinitas an pater
4979 2, 14, 24 | quidem in columna nubis et ostendebat illis uiam, nocte autem
4980 2, 17, 32 | causis et temporibus oportuit ostendentes deum. ~
4981 13, 20, 25 | propter aliud; ibi scilicet ut ostenderem cur et quomodo Christus
4982 6, 10, 12 | et unitatem quandam in se ostendunt et speciem et ordinem. Quidquid
4983 1, 9, 18a| Domine, quid factum est quia ostensurus es te nobis et non huic
4984 3, 11, 25 | ilicem Mambre, sedente eo ad ostium tabernaculi sui meridie,
4985 13, 9, 12a| praediti ingenio abundantes otio doctrinisque subtilissimis
4986 5, 8, 9 | magnitudinem. Essentiam dico quae *ousia graece dicitur, quam usitatius
4987 2, 9, 16 | creaturam, in pace catholica pacifico studio requiramus parati
4988 14, 1, 1 | tristitiae; postea uero fructum pacificum his qui per eam certaunt
4989 4, 6, 10 | christianus, contra ecclesiam nemo pacificus senserit. ~
4990 1, 6, 13 | graeci autem omnes aut paene omnes. In nonnullis autem
4991 11, 8, 16 | mihi saepissime ut perlecta pagina uel epistula nesciam quid
4992 2, 18, 34 | tantam latitudinem sanctarum paginarum et tam multiplicem earum
4993 12, 7, 11 | misericordiae nihil prosunt sive paginis sive iudaeis qui Christo
4994 11, 8, 16 | ambulassent aut maiore intentione palpando ambulassent, praesertim
4995 4, 3, 6 | domini quia discipulis ait: Palpate et uidete quia spiritus
4996 4, prae, 1 | pauperes tuos gemo, da mihi de pane tuo respondere hominibus
4997 5, 14, 15 | iste noster quo dicimus et: Panem nostrum da nobis. Quamquam
4998 3, 10, 19a| ministerio transitura sicut panis ad hoc factus in accipiendo
4999 4, 13, 17 | ditior et fortior quasi pannoso et aerumnoso dominabatur,
5000 0, pro | sancto fratri et consacerdoti papae Aurelio Augustinus in domino
5001 2, 3, 5 | diximus: Cum autem uenerit paracletus quem ego mittam uobis a
5002 6, 1, 2 | multos filios dei dicere paraeter adoptionem creaturae coaeternos
5003 15, 10, 17 | audissent a domino dictum paralytico: Confide, fili, remittuntur
5004 1, 11, 25 | patre se intellegi uoluit parare sedes gloriae quibus uellet.
5005 13, 8, 11 | uelle, ad utrumque enim parato et aequo corde consistere.
5006 1, 11, 25 | meum est, et cum patre ista paravi. ~26.
5007 13, 11, 15 | pater proprio filio non parcens pro nobis eum traderet?
5008 13, 11, 15 | Nec filius patre sibi non parcente pro nobis uelut invitus
5009 3, 11, 25 | occidret obtemperasse angelo ut parceret? Ridendus et abiciendus
5010 13, 11, 15 | ipse propter nos filio non parcit, ipse pro nobis eum tradit
5011 9, 12, 18 | Quod ergo cognoscit se parem sibi notitiam sui gignit
5012 14, 7, 10 | dilectionem quae istam prolem parentemque coniungit, et quodam modo
5013 15, 23, 43a| intellegentiamque coniungens tamquam parenti prolique communis, unde
5014 13, 12, 16 | originaliter transeunte et parentum primorum debito universos
5015 11, 2, 5 | caprae uarios coloribus parerent supponendo eis uariata uirgulta
5016 15, 19, 34 | descendit in inferiores pares terrae? Qui descendit ipse
5017 9, 8, 13a| inferiore utendum est ad deum, pari autem fruendum sed in deo.
5018 8, 3, 4 | ac fertile, et bona domus paribus membris disposita et ampla
5019 4, 5, 9 | qui tamquam decem menses parientibus feminis imputantur, non
5020 13, 1, 4 | recurrimus cum eum uel septi parietibus uel etiam in tenebris cogitamus.
5021 11, 7, 12 | naturae atque substantiae parilitas et aequalitas. Neque enim
5022 8, 3, 4 | bona facies hominis dimensa pariliter et affecta hilariter et
5023 9, 9, 14 | concupiscentia cum conceperit parit peccatum. Vnde dominus clamat:
5024 4, 21, 30a| patri et filio coaeternam pariterque incommutabilem subdita et
5025 9, 12, 18 | appetitus ille quo concipitur pariturque notitia partus et proles
5026 3, 8, 13 | crescunt et coeundo alia pariunt, cum illa nullis coeuntibus
5027 9, 12, 18 | autem reperiuntur quasi pariuntur, unde proli similia sunt.
5028 10, 10, 16 | sive illud uel illud corpus partemve ullam seu compaginem temperationemque
5029 4, 2, 4 | est hominum. Huic autem participationi prorsus inhabiles et minus
5030 15, 14, 23 | unusquisque eorum simul uidet, non particulatim aut singillatim uelut alternante
5031 1, 3, 5 | saltem quibus temporum particulis possum, et meditationes
5032 12, 9, 14 | amplius universitate, in curam partilem truditur et sic aliquid
5033 12, 9, 14 | corpus proprium gerit quod partiliter possidet, atque ita formis
5034 3, 11, 22 | temperantiam sicut deus nobis partitus est mensuram fidei, et credimus
5035 5, 1, 2 | spatiosam granditatem, partium distantiam, molis distensionem,
5036 12, 5, 5 | offensionem dum corporei conceptus partusque cogitantur. Quamquam et
5037 8, 2, 3 | non putetur deus. Non enim parvae notitiae pars est cum de
5038 14, 12, 16 | fecit omnes ceteras magnas parvasque naturas eis quas fecit sine
5039 4, 19, 25 | talia essent testimonia quae parvis magna uiderentur, non crederetur
5040 4, 19, 25 | magnos faceret magnus qui ad parvos missus est parvus. Incomparabiliter
5041 1, 11, 23a| inter perfectos quod inter parvulos nesciebat; ibi quippe ait:
5042 4, 19, 26 | factum sub lege, usque adeo parvum ut factum, eo itaque missum
5043 12, 12, 18 | cogitatio libenter sola pascatur, nec facienda decernantur
5044 2, 13, 23 | apparuisse scriptum est: Pascebat, inquit, oves Iethro soceri
5045 3, 8, 15 | conceptis quantum natura passa est asperserunt, multo minus
5046 5, 4, 6 | et tempora et opera atque passiones. ~
5047 12, 15, 24 | aliquid in suis mentibus passos. Quas falsas fuisse memorias
5048 1, 5, 8 | in carne autem natum et passum et resurrexisse et ascendisse
5049 3, 11, 26 | Christo uenturo in carne atque passuro sed et resurrecturo in lege