Principio hominum haec adversus deos et veneratio et cultus adeo fuit
accepta superis, inventi novitatem mirifice probantibus, ut nulla in re
libentius versarentur quam in votis mortalium benigne suscipiendis. Perquisitoque idcirco atque cognito huius
tam gratae rei auctore, cunctorum animi ab eo quo erant erga Momum praediti
odio ad misericordiam fuere atque ad benivolentiam conversi. Hinc summo omnium
consensu et sententiis fit amplissimis verbis de revocando Momo lex,
constituunturque legati Pallas dea atque altera Minerva, quae quidem optime de
deorum genere promeritum Momum quam honorificentissime suas in pristinas sedes
ad caelicolarum ordinem reducant atque restituant, et datur inclusus gemma
sacer ignis deorum, quo divinitatis insigne apicem inflamment ad verticemque
adigant reduci. Recusarat
Pallas velle ad mortales accedere, nam eos quidem armis posse et animis valere
audierat: tandem, imperio Iovis et amicorum suasionibus victa, sumptis thorace
et armis, parere instituit. Vixdum rogata erat apud superos lex: eccam Famam
alis stridentibus properantem ad Momum anxiam atqui, uti est eius natura veris
falsa immiscere et omnia tametsi pusilla dicendo reddere grandiora, parenti
nuntiat tumultuari apud superos, parari maximos motus, iam caepisse delabi
caelo armatos deos. Quam rem audiens Momus, flagitiorum suorum conscientia
exagitatus atque aestuans, procidit. Vexabat animum quod violatos ab se fore
optimi et maximi deorum immortalium regis legatos meminisset, quo suo
detestabili scelere omne caelum in se infestum iraque incensum arbitrabatur, et
tantos irarum impetus perferre diffidebat; ea de re maximis precibus agit apud
filiam uti, quoad in se sit, deos ipsos adventantes interpellet atque
frustretur, quo sibi et captandi consilii interea et delitescendi locus detur,
si forte liceat fallere subterfugiis. Fama ut parenti obtemperet advolat. Momus
vero difficile dictu est quam omnes in animi pertubationes iactarit se atque
agitarit. Multa incohabat consilia, cuncta displicebant; omnia temptabat, nihil
non aggrediebatur quod ad opem atque salutem suam facere suspicaretur; alia ex
parte singulis diffidebat locisque rebusque, quicquid inierat consiliorum
repudiabat; nihil fuit formae, in quod vertere se non affectarit.
|