Parte, Capitolo,  Capoverso

 1   1,  7,  3 |                     3. Ex quo sequitur Monarchiam necessariam mundo
 2   1, 11,  12|    qui regis Aragonum. Ex quo sequitur quod Monarcha sincerissimum
 3   1, 12,  13|       optime se habet; ex quo sequitur quod ad bene esse mundi
 4   1, 13,  2 |    esse quodammodo amplietur, sequitur de necessitate delectatio,
 5   1, 13,  8 |      disponere potest. Ex quo sequitur quod ad optimam mundi dispositionem
 6   1, 14,  1 |     ipsius assumptione nichil sequitur, cum prius illud idem fiebat
 7   1, 14,  2 |      ut manifestum est de se, sequitur non solum melius esse fieri
 8   1, 14,  11|                      11. Unde sequitur humanum genus optime se
 9   2,  2,  4 |   Deus maxime se ipsum velit, sequitur quod ius a Deo, prout in
10   2,  2,  4 |      volitum in Deo sit idem, sequitur ulterius quod divina voluntas
11   2,  2,  5 |           5. Et iterum ex hoc sequitur quod ius in rebus nichil
12   2,  5,  24|     per se enim verum nunquam sequitur ex falsis, signa tamen veri
13   2,  6,  3 |      a natura positum. Ex quo sequitur quod ordo naturalis in rebus
14   2, 11,  1 |   contradictorium eius ex quo sequitur est verum.~
15   3,  2,  4 |      non nolle alterum duorum sequitur de necessitate: aut velle
16   3,  2,  4 |       ad non odire necessario sequitur aut amare aut non amare;
17   3,  2,  7 |       potest – de necessitate sequitur quod Deus finem nature non
18   3,  2,  7 |       nature non vult; et sic sequitur quod prius: videlicet Deum
19   3,  4,  17|      recipit, non propter hoc sequitur quod ipsa luna sit a sole.~
20   3,  5,  4 |    instantiam dicentes quod F sequitur ad C, hoc est auctoritas
21   3,  6,  6 |                 6. Non igitur sequitur, si Deus per nuntium Samuelem
22   3,  8,  11| ligare, non tamen propter hoc sequitur quod possit solvere seu
23   3, 11,  2 |      et regulam: propter quod sequitur etiam idem quod volunt.~
24   3, 14,  9 |   enim in oppinione vel dicto sequitur ex contrarietate que est