Parte, Capitolo, Capoverso
1 1, 1, 2 | decursus aquarum fructificat in tempore suo, sed potius
2 1, 1, 5 | ab omnibus intemptata, in proposito est hanc de suis
3 1, 1, 5 | palmam tanti bravii primus in meam gloriam adipiscar.~
4 1, 2, 2 | principatus et super omnes in tempore vel in hiis et super
5 1, 2, 2 | super omnes in tempore vel in hiis et super hiis que tempore
6 1, 2, 4 | fit manifesta, necesse est in qualibet inquisitione habere
7 1, 2, 4 | habere notitiam de principio, in quod analetice recurratur
8 1, 2, 4 | scruptandum esse videtur in cuius virtute inferiora
9 1, 2, 5 | etiam operari possumus: et in hiis non operatio propter
10 1, 2, 5 | illam assummitur, quoniam in talibus operatio finis.~
11 1, 2, 7 | 7. Rursus, cum in operabilibus principium
12 1, 3, 2 | arte sua, que natura est, in esse producit. Et hoc queritur
13 1, 3, 3 | facit, sed quicquid prodit in esse est ad aliquam operationem.
14 1, 3, 3 | creata ultimus finis est in intentione creantis, in
15 1, 3, 3 | in intentione creantis, in quantum creans, sed propria
16 1, 3, 4 | ipsa universitas hominum in tanta moltitudine ordinatur;
17 1, 3, 6 | Non est ergo vis ultima in homine ipsum esse simpliciter
18 1, 3, 6 | complexionatum, quia hoc reperitur in mineralibus; nec esse animatum,
19 1, 3, 6 | animatum, quia sic etiam in plantis; nec esse apprehensivum,
20 1, 3, 8 | distinctarum tota simul in actum reduci non potest,
21 1, 3, 8 | necesse est multitudinem esse in humano genere, per quam
22 1, 3, 9 | sententie concordat Averrois in comento super hiis que De
23 1, 3, 10| humanum genus Prima Bonitas in esse produxit; ex quo iam
24 1, 4, 2 | Et quia quemadmodum est in parte sic est in toto, et
25 1, 4, 2 | quemadmodum est in parte sic est in toto, et in homine particulari
26 1, 4, 2 | parte sic est in toto, et in homine particulari contingit
27 1, 4, 2 | patet quod genus humanum in quiete sive tranquillitate
28 1, 4, 3 | celestis militia: «Gloria in altissimis Deo, et in terra
29 1, 4, 3 | Gloria in altissimis Deo, et in terra pax hominibus bone
30 1, 4, 4 | discipuli eius et Paulus in salutationibus suis, ut
31 1, 4, 5 | propinquissimum medium per quod itur in illud ad quod, velut in
32 1, 4, 5 | in illud ad quod, velut in ultimum finem, omnia nostra
33 1, 4, 6 | fuit, velut signum prefixum in quod quicquid probandum
34 1, 4, 6 | probandum est resolvatur tanquam in manifestissimam veritatem.~
35 1, 5, 4 | consideremus unum hominem, hoc in eo contingere videbimus,
36 1, 5, 5 | maledictio: «Parem habeas in domo».~
37 1, 5, 7 | regimen, et hoc non solum in recta politia, sed etiam
38 1, 5, 7 | recta politia, sed etiam in obliqua; quod si aliter
39 1, 5, 8 | aliter non modo existentes in regno finem non assecuntur,
40 1, 5, 8 | assecuntur, sed etiam regnum in interitum labitur, iuxta
41 1, 5, 8 | Veritatis: «Omne regnum in se divisum desolabitur».~
42 1, 5, 9 | 9. Si ergo sic se habet in hiis et in singulis que
43 1, 5, 9 | sic se habet in hiis et in singulis que ad unum aliquod
44 1, 6, 1 | et optimum: ergo et ordo in parte ad ordinem in toto,
45 1, 6, 1 | ordo in parte ad ordinem in toto, sicut ad finem et
46 1, 6, 2 | ergo duplex ordo reperiatur in rebus, ordo scilicet partium
47 1, 6, 3 | huius ordinis reperitur in partibus humane multitudinis,
48 1, 6, 3 | multo magis debet reperiri in ipsa multitudine sive totalitate
49 1, 6, 3 | forma ordinis; sed reperitur in omnibus partibus humane
50 1, 6, 3 | ut per ea que dicta sunt in capitulo precedenti satis
51 1, 6, 3 | est manifestum: ergo et in ipsa totalitate reperiri
52 1, 8, 2 | similitudinem representet in quantum propria natura recipere
53 1, 8, 3 | unum: vera enim ratio unius in solo illo est; propter quod
54 1, 8, 4 | unum, quando totum unitur in uno: quod esse non potest
55 1, 8, 5 | et optime se habere, ut in principio huius capituli
56 1, 9, 1 | vestigia perfecti patris, in quantum propria natura permictit,
57 1, 9, 1 | quod est perfectissimum in omni opere suo: generat
58 1, 9, 1 | genus cum vestigia celi, in quantum propria natura permictit,
59 1, 9, 2 | qui Deus est, reguletur in omnibus suis partibus, motibus
60 1, 9, 2 | lege tanquam unico motu, in suis motoribus et motibus
61 1, 10, 1 | impossibile, cum Deus et natura in necessariis non deficiat.~
62 1, 10, 3 | alteri non subditur – nam par in parem non habet imperium –
63 1, 10, 5 | Et sic aut erit processus in infinitum, quod esse non
64 1, 11, 1 | dispositus est cum iustitia in eo potissima est. Unde Virgilius
65 1, 11, 1 | tempore surgere videbatur, in suis Buccolicis cantabat:~ ~
66 1, 11, 3 | quod iustitia, de se et in propria natura considerata,
67 1, 11, 3 | minus, quemadmodum albedo in suo abstracto considerata.~
68 1, 11, 4 | secundum quod magis et minus in subiectis de contrariis
69 1, 11, 6 | contrarietatem habet quandoque in velle; nam ubi voluntas
70 1, 11, 6 | non tamen omnino inest in fulgore sue puritatis: habet
71 1, 11, 7 | iustitia contrarietatem habet in posse; nam cum iustitia
72 1, 11, 7 | iustus potentior, tanto in operatione sua iustitia
73 1, 11, 8 | iustitia potissima est in mundo quando volentissimo
74 1, 11, 8 | Monarche insistens iustitia in mundo potissima est.~
75 1, 11, 11| cupiditas, ut innuit Aristotiles in quinto ad Nicomacum. Remota
76 1, 11, 13| potest, potissimum locum in illo potest habere iustitia;
77 1, 11, 14| bona hominis potissimum sit in pace vivere – ut supra dicebatur –
78 1, 11, 15| homines non appropinquant nisi in parte, Monarche vero secundum
79 1, 12, 2 | arbitrii, quam multi habent in ore, in intellectu vero
80 1, 12, 2 | quam multi habent in ore, in intellectu vero pauci. Veniunt
81 1, 12, 6 | nature a Deo collatum – sicut in Paradiso Comedie iam dixi –
82 1, 12, 8 | est», ut Phylosopho placet in hiis que De simpliciter
83 1, 12, 9 | atque tyrampnides – que in servitutem cogunt genus
84 1, 12, 10| 10. Unde Phylosophus in suis Politicis ait quod
85 1, 12, 10| suis Politicis ait quod in politia obliqua bonus homo
86 1, 12, 10| bonus homo est malus civis, in recta vero bonus homo et
87 1, 12, 11| etiam Phylosopho placet in hiis que de presenti materia
88 1, 12, 12| necessitatur a fine sibi prefixo in legibus ponendis.~
89 1, 13, 1 | alios disponere potest: nam in omni actione principaliter
90 1, 13, 2 | Unde fit quod omne agens, in quantum huiusmodi, delectatur;
91 1, 13, 2 | est appetat suum esse, ac in agendo agentis esse quodammodo
92 1, 13, 3 | propter quod Phylosophus in hiis que De simpliciter
93 1, 13, 3 | quod reducitur de potentia in actum, reducitur per tale
94 1, 13, 4 | De hiis enim» inquit «que in passionibus et actionibus,
95 1, 13, 6 | operationem disponitur, quo minus in ea est de contrarietate
96 1, 13, 8 | igitur dictum est cum dicitur in subassumpta quod Monarcha
97 1, 14, 3 | longior est via ab A per B in C, quam ab A tantum in C.~
98 1, 14, 3 | B in C, quam ab A tantum in C.~
99 1, 14, 4 | ut patet per Phylosophum in quinto ad Nicomacum epyikiam
100 1, 14, 9 | fuisse per ipsum ipse Moyses in lege conscribit, qui, assumptis
101 1, 15, 2 | 2. Propter quod in omni genere rerum illud
102 1, 15, 2 | unum, ut Phylosopho placet in hiis que De simpliciter
103 1, 15, 2 | malum; qua re Pictagoras in correlationibus suis ex
104 1, 15, 2 | vero mali plurale, ut patet in primo eorum que De simpliciter
105 1, 15, 4 | per hoc est bonum: quod in uno consistit. Et cum concordia,
106 1, 15, 4 | consistit. Et cum concordia, in quantum huiusmodi, sit quoddam
107 1, 15, 4 | manifestum est ipsam consistere in aliquo uno tanquam in propria
108 1, 15, 4 | consistere in aliquo uno tanquam in propria radice.~
109 1, 15, 5 | motus plurium voluntatum; in qua quidem ratione apparet
110 1, 15, 6 | unum quod est formaliter in suis voluntatibus, sicut
111 1, 15, 6 | qualitas una formaliter in glebis, scilicet gravitas,
112 1, 15, 6 | scilicet gravitas, et una in fiammis, scilicet levitas.~
113 1, 15, 7 | quemadmodum et alie, una in se, multiplicatur secundum
114 1, 15, 8 | dependet ab unitate que est in voluntatibus; genus humanum
115 1, 15, 8 | habens ab unitate que est in voluntatibus dependet.~
116 1, 15, 9 | regulatrix omnium aliarum in unum, cum mortalium voluntates
117 1, 15, 9 | indigeant directivo, ut in ultimis ad Nicomacum docet
118 1, 15, 10| habere humanum genus esse in mundo Monarcham, et per
119 1, 16, 1 | mortalium quem Dei Filius, in salutem hominis hominem
120 1, 16, 2 | humanum genus fuerit felix in pacis universalis tranquillitate
121 1, 16, 4 | multorum capitum factum, in diversa conaris !~
122 1, 16, 5 | iocundum, habitare fratres in unum».~
123 2, 1, 1 | et principes convenerunt in unum, adversus Dominum et
124 2, 1, 2 | cognoscimus, eos qui sunt in admiratione restantes quadam
125 2, 1, 2 | aliquando romanum populum in orbe terrarum sine ulla
126 2, 1, 3 | doleam reges et principes in hoc unico concordantes:
127 2, 1, 4 | et principes convenerunt in unum, adversus Dominum et
128 2, 2, 1 | videre que sit illa veritas, in quam rationes inquisitionis
129 2, 2, 1 | inquisitionis presentis velut in principium proprium reducantur.~
130 2, 2, 2 | igitur quod, quemadmodum ars in triplici gradu invenitur,
131 2, 2, 2 | triplici gradu invenitur, in mente scilicet artificis,
132 2, 2, 2 | mente scilicet artificis, in organo et in materia formata
133 2, 2, 2 | artificis, in organo et in materia formata per artem,
134 2, 2, 2 | per artem, sic et naturam in triplici gradu possumus
135 2, 2, 2 | intueri. Est enim natura in mente primi motoris, qui
136 2, 2, 2 | motoris, qui Deus est; deinde in celo, tanquam in organo
137 2, 2, 2 | deinde in celo, tanquam in organo quo mediante similitudo
138 2, 2, 2 | similitudo bonitatis ecterne in fluitantem materiam explicatur.~
139 2, 2, 3 | habente, si contingat peccatum in forma artis, materie tantum
140 2, 2, 3 | phylosophamur, restat quod quicquid in rebus inferioribus est peccatum,
141 2, 2, 3 | celi; et quod quicquid est in rebus inferioribus bonum,
142 2, 2, 4 | cum sit bonum, per prius in mente Dei est; et, cum omne
143 2, 2, 4 | Dei est; et, cum omne quod in mente Dei est sit Deus,
144 2, 2, 4 | iuxta illud «Quod factum est in ipso vita erat», et Deus
145 2, 2, 4 | sequitur quod ius a Deo, prout in eo est, sit volitum. Et
146 2, 2, 4 | cum voluntas et volitum in Deo sit idem, sequitur ulterius
147 2, 2, 5 | ex hoc sequitur quod ius in rebus nichil est aliud quam
148 2, 2, 6 | supponatur, quod illud quod Deus in hominum sotietate vult,
149 2, 2, 7 | quod, ut Phylosophus docet in primis ad Nicomacum, non
150 2, 2, 7 | Nicomacum, non similiter in omni materia certitudo querenda
151 2, 3, 4 | antique, iuxta Phylosophum in Politicis; et iuxta luvenalem:~ ~
152 2, 3, 6 | romani populi fuisse testatur in memoriam sempiternam; quod
153 2, 3, 6 | romanorum scriba egregius, in prima parte sui voluminis,
154 2, 3, 7 | nobilitas hereditario iure in ipsum confluxit, esplicare
155 2, 3, 8 | Poeta noster introducens in primo Ilioneum orantem sic:~ ~
156 2, 3, 9 | 9 Audiendus est idem in sexto, qui, cum de Miseno
157 2, 3, 9 | fuerat Hectoris minister in bello et post mortem Hectoris
158 2, 3, 9 | glorificat, ut refert Phylosophus in hiis que de moribus fugiendis
159 2, 3, 10| regionem; unde Poeta noster in tertio:~ ~Postquam res Asye
160 2, 3, 11| testimonium reddit Poeta noster in octavo, ubi Eneas ad Evandrum
161 2, 3, 11| originem duxerit, noster Vates in tertio cantat dicens:~Est
162 2, 3, 11| de Affrica fuerit, mons in illa suo nomine dictus est
163 2, 3, 11| dictus est testis, quem esse in Affrica dicit Orosius in
164 2, 3, 11| in Affrica dicit Orosius in sua mundi descriptione sie: «
165 2, 3, 12| testimonium perhibet noster Poeta in tertio, ubi Andromache de
166 2, 3, 13| et mater Cartaginensium in Affrica; et quod fuerit
167 2, 3, 13| Idem noster vaticinatur in quarto; inquit enim de Didone:~ ~
168 2, 3, 14| testimonium nostri Poete in ultimo, ubi Turnum victum
169 2, 3, 15| fuisse sub celo? Aut quem in illo duplici concursu sanguinis
170 2, 3, 15| sanguinis a qualibet mundi parte in unum virum predestinatio
171 2, 4, 1 | quia, sicut dicit Thomas in tertio suo contra Gentiles,
172 2, 4, 1 | est quod preter ordinem in rebus comuniter institutum
173 2, 4, 3 | agentium – ut ipse Thomas in preallegato libro probat
174 2, 4, 3 | probat sufficienter – cum in favorem alicuius portenditur,
175 2, 4, 5 | sacrificante, ancile de celo in urbem Deo electam delapsum
176 2, 4, 5 | electam delapsum fuisse Livius in prima parte testatur.~
177 2, 4, 6 | Cuius miraculi Lucanus in nono Farsalie meminit incredibilem
178 2, 4, 8 | clipeum Enee describeret in octavo; canit enim sic:~ ~
179 2, 4, 8 | octavo; canit enim sic:~ ~In summo custos Tarpeie Manlius
180 2, 4, 8 | anser~porticibus Gallos in limine adesse canebat.~ ~
181 2, 4, 9 | sequi non potuisse Livius in Bello punico inter alia
182 2, 4, 10| cum mulier cumque captiva, in obsidione Porsenne, abruptis
183 2, 5, 2 | Propter quod bene Tullius in Prima rethorica: semper –
184 2, 5, 3 | bene Seneca de lege cum in libro De quatuor virtutibus, «
185 2, 5, 5 | terrarum, gesta sua declarant, in quibus, omni cupiditate
186 2, 5, 6 | ut iam dictum est – satis in hoc loco habebimus, si de
187 2, 5, 6 | signa indubitabilia tam in collegiis quam in singularibus
188 2, 5, 6 | indubitabilia tam in collegiis quam in singularibus personis ostendantur.~
189 2, 5, 7 | sola Ciceronis autoritas in secundis Offitiis: «Quandiu»
190 2, 5, 7 | magistratus inperatoresque in ea re maxime laudem capere
191 2, 5, 9 | libere deponendo dignitatem in termino cum, assumptus ab
192 2, 5, 10| 10. Quippe in eius laudem Cicero, contra
193 2, 5, 10| Cicero, contra Epycurum in hiis que De fine bonorum
194 2, 5, 11| confirmavit Poeta noster in sexto cum caneret:~ ~parvoque
195 2, 5, 12| magnanimum Poeta commendat in sexto cum dicit:~ ~referentem
196 2, 5, 13| Cuius gloria renovatur in sexto Poete nostri de ipso
197 2, 5, 15| quam sine libertate manere in illa.~
198 2, 5, 16| voce Tullii recalescit. In hiis que De fine bonorum
199 2, 5, 16| Publius Decius princeps in ea familia consul, cum se
200 2, 5, 16| devoveret, et equo admisso in mediam aciem Latinorum irruebat,
201 2, 5, 16| gerens, consul eo cecidisset in prelio seque e continenti
202 2, 5, 17| 17. In hiis vero que De offitiis
203 2, 5, 17| dicebat: «Non enim alia in causa Marcus Cato fuit,
204 2, 5, 17| fuit, alia ceteri qui se in Affrica Cesari tradiderunt.
205 2, 5, 17| constantia roborasset, semperque in proposito susceptoque consilio
206 2, 5, 19| manifeste per superiora in isto capitulo est probatum:
207 2, 5, 21| aliqua duo per se loquendo, in quantum duo, finem eundem
208 2, 5, 22| se iuris effectus. Et cum in omni consequentia inpossibile
209 2, 5, 24| concluditur, hoc est per accidens, in quantum illud verum inportatur
210 2, 5, 25| 25. Sic et in operabilibus: nam licet
211 2, 5, 26| est elimosina; et sic, cum in propositione dicatur de
212 2, 6, 1 | iure servatur: natura enim in providendo non deficit ab
213 2, 6, 1 | effectus superaret causam in bonitate: quod est inpossibile.~
214 2, 6, 2 | 2. Sed nos videmus quod in collegiis instituendis non
215 2, 6, 2 | considerare terminum iuris in collegio vel in ordine;
216 2, 6, 2 | terminum iuris in collegio vel in ordine; non enim ius extenditur
217 2, 6, 2 | providentia natura non deficit in suis ordinatis.~
218 2, 6, 3 | respectus est fundamentum iuris in rebus a natura positum.
219 2, 6, 3 | sequitur quod ordo naturalis in rebus absque iure servari
220 2, 6, 4 | universalem divine similitudinis in universo intenderet, media
221 2, 6, 4 | autem negligeret; sed natura in nulla perfectione deficit
222 2, 6, 5 | semper agere propter finem in secundo De naturali auditu
223 2, 6, 6 | que multitudinem requirunt in operantibus, necesse est
224 2, 6, 7 | ut Phylosophus astruit in hiis que De Politicis: et
225 2, 6, 8 | locum et gentem disposuerit in mundo ad universaliter principandum:
226 2, 6, 9 | noster valde subtiliter in sexto tetigit, introducens
227 2, 6, 10| vero loci subtiliter tangit in quarto, cum introducit Iovem
228 2, 7, 1 | oportet quod divinum iudicium in rebus quandoque hominibus
229 2, 7, 2 | ut per Phylosophum patet in suis Politicis, homo pro
230 2, 7, 3 | est; aliter humana ratio in sua rectitudine non sequeretur
231 2, 7, 4 | adiutorio fidei eorum que in Sacris Licteris nobis dicta
232 2, 7, 5 | sine fide placere Deo»; et in Levitico: «Homo quilibet
233 2, 7, 5 | bovem aut ovem aut capram in castris vel extra castra
234 2, 7, 9 | revelatur hominibus, ut patet in substitutione Mathie in
235 2, 7, 9 | in substitutione Mathie in Actibus Apostolorum. Certamine
236 2, 7, 10| Gentiles figuratus fuit in illo duello Herculis et
237 2, 7, 10| Anthei, cuius Lucanus meminit in quarto Farsalie et Ovidius
238 2, 7, 10| quarto Farsalie et Ovidius in nono De rerum transmutatione;
239 2, 7, 10| secundus figuratur apud eosdem in Athalanta et Ypomene in
240 2, 7, 10| in Athalanta et Ypomene in decimo De rerum transmutatione.~
241 2, 7, 11| latere non debet quoniam in hiis duobus decertandi generibus
242 2, 7, 11| generibus ita se habet res, ut in altero sine iniuria decertantes
243 2, 7, 11| possint, puta duelliones, in altero vero non; non enim
244 2, 7, 11| enim athlete inpedimento in alterutrum uti debent, quamvis
245 2, 7, 11| aliter sensisse videtur in quinto, cum fecit remunerari
246 2, 7, 12| Propter quod melius Tullius in tertiis Offitiis hoc prohibuit
247 2, 7, 13| 13. Hiis itaque in capitulo distinctis, duas
248 2, 7, 13| alteram; quas quidem prosequar in sequentibus et inmediatis
249 2, 8, 1 | diremptio particularis, et in particularibus litigiis
250 2, 8, 1 | dubium est quin prevalentia in athletis pro imperio mundi
251 2, 8, 3 | 3. Primus nanque in mortalibus, qui ad hoc bravium
252 2, 8, 4 | amborum Ovidius memoriam fecit in quarto, ubi dicit in Piramo:~ ~
253 2, 8, 4 | fecit in quarto, ubi dicit in Piramo:~ ~Coctilibus muris
254 2, 8, 5 | meridiem atque septentrionem in Asya exagitaverit, ut Orosius
255 2, 8, 7 | Xerxes, Darii filius et rex in Persis, cum tanta gentiam
256 2, 8, 7 | operis admirabilis Lucanus in secundo Farsalie memor fuit;
257 2, 8, 8 | responsionem, ut Livius narrat, in medio quasi cursu collapsus
258 2, 8, 9 | ibidem existente Lucanus in octavo, invehens in Ptolomeum
259 2, 8, 9 | Lucanus in octavo, invehens in Ptolomeum regem Egipti,
260 2, 8, 9 | sacrato Macedo servetur in antro.~ ~
261 2, 8, 10| conantem Alexandrum prepedire in cursu coathletam romanum
262 2, 8, 11| testimoniis. Ait enim Poeta noster in primo:~ ~Certe hinc Romanos
263 2, 8, 12| 12. Et Lucanus in primo:~ ~Dividitur ferro
264 2, 8, 13| 13. Et Boetius in secundo, cum de Romanorum
265 2, 8, 14| Lucas, qui omnia vera dicit, in illa parte sui eloquii: «
266 2, 8, 14| describeretur universus orbis»; in quibus verbis universalem
267 2, 9, 3 | cavendum est ut, quemadmodum in rebus bellicis prius omnia
268 2, 9, 3 | concorditer precipiunt, hic in Re militari, ille vero in
269 2, 9, 3 | in Re militari, ille vero in Offitiis; et quemadmodum
270 2, 9, 3 | Offitiis; et quemadmodum in cura medicinali ante ferrum
271 2, 9, 5 | propter zelum iustitie nonne in nomine Dei congregati sunt?
272 2, 9, 5 | sunt? Et si sic, nonne Deus in medio illorum est, cum ipse
273 2, 9, 5 | medio illorum est, cum ipse in evangelio nobis hoc promictat ?~
274 2, 9, 6 | succumbere posse, quam ipse in tantum diligit, quantum
275 2, 9, 6 | prenotatur? Et si iustitia in duello succumbere nequit,
276 2, 9, 10| et iustitie mercatores, in hostio palestre ante oculos
277 2, 9, 11| ipsam per victoriam Herculis in Antheum. Stultum enim est
278 2, 9, 11| Deus confortat inferiores in pugile suspicari.~
279 2, 9, 12| testimoniis comprobatur. In quibus manifestandis non
280 2, 9, 13| solum dimicatum est, ut in ultimis Eneydos canitur.~
281 2, 9, 14| 14. In quo quidem agone tanta victoris
282 2, 9, 15| populi ex ipsa troyana radice in Ytalia germinassent, romanus
283 2, 9, 15| totidem Curiatios fratres inde in conspectu regum et populorum
284 2, 9, 15| Et hoc diligenter Livius in prima parte contexit, cuius
285 2, 9, 16| Sabinis, cum Samnitibus, licet in multitudine decertantium,
286 2, 9, 16| decertatum fuisse Livius narrat: in quo quidem modo decertandi
287 2, 9, 17| 17. Et hoc Lucanus in secundo ad exemplum reducit
288 2, 9, 18| Grecis, de imperii gloria in militie multitudine decertantibus,
289 2, 9, 18| Annibale pro Affricanis in forma duelli bellum gerentibus,
290 2, 9, 19| iustitie»; «reposita», scilicet in Dei providentia ecterna.~
291 2, 9, 21| est principale propositum in libro presenti.~
292 2, 10, 1 | et inania meditati sunt in romanum Principatum qui
293 2, 10, 1 | non solum defraudatio fit in ecclesiarum proventibus,
294 2, 10, 6 | sermones, ut Phylosopho placet in ultimis ad Nicomacum, magis
295 2, 10, 6 | voluit de Virgine Matre, ut in illa singulari generis humani
296 2, 10, 7 | tempora fuerat expectatus in sotietate mortalium, cum
297 2, 11, 1 | iure non fuit, peccatum Ade in Cristo non fuit punitum,
298 2, 11, 2 | Sicut per unum hominem in hunc mundum peccatum intravit
299 2, 11, 2 | et per peccatum mors, ita in omnes homines mors, in quo
300 2, 11, 2 | ita in omnes homines mors, in quo omnes peccaverunt»;
301 2, 11, 3 | Qui predestinavit nos in adoptionem filiorum per
302 2, 11, 3 | filiorum per Iesum Cristum in ipsum, secundum propositum
303 2, 11, 3 | propositum voluntatis sue, in laudem, et gloriam gratie
304 2, 11, 3 | et gloriam gratie sue, in qua gratificavit nos in
305 2, 11, 3 | in qua gratificavit nos in dilecto Filio suo, in quo
306 2, 11, 3 | nos in dilecto Filio suo, in quo habemus redemptionem
307 2, 11, 3 | sue que superhabundavit in nobis»; cum etiam Cristus
308 2, 11, 3 | cum etiam Cristus ipse, in se punitionem patiens, dicat
309 2, 11, 3 | punitionem patiens, dicat in Iohanne: «Consummatum est»;
310 2, 11, 5 | cum totum humanum genus in carne illa Cristi portantis
311 2, 11, 6 | remisit ad iudicandum ut Lucas in evangelio suo tradit. Erat
312 2, 11, 7 | sponsum Cristum illud sic in utroque termino sue militie
313 3, 1, 1 | eo iustitia inventa est in me». In principio huius
314 3, 1, 1 | iustitia inventa est in me». In principio huius operis propositum
315 3, 1, 1 | de quarum duabus primis in superioribus libris, ut
316 3, 1, 2 | forsitan alicuius indignationis in me causa erit.~
317 3, 1, 3 | veritatem, impium detestandum in se facturo nos docet, ac
318 3, 1, 3 | verbis Danielis premissis, in quibus divina potentia clipeus
319 3, 1, 3 | Pauli fidei loricam induens, in calore carbonis illius quem
320 3, 1, 3 | gignasium presens ingrediar, et in brachio Illius qui nos de
321 3, 1, 3 | potestate tenebrarum liberavit in sanguine suo impium atque
322 3, 1, 4 | coecternus aiat per os David: «In memoria ecterna erit iustus,
323 3, 1, 5 | iure Monarcha munii est, ut in secundo libro probatum est,
324 3, 2, 1 | questionem discutiendam, sicut in superioribus est peractum,
325 3, 2, 1 | principium est assummendum in virtute cuius aperiende
326 3, 2, 3 | ipsum; impossibile enim est in necessariis consequentiis
327 3, 2, 6 | per consequens non habet in voluntate; et quod quis
328 3, 2, 6 | et quod quis non habet in voluntate, non vult.~
329 3, 3, 1 | 1. In introitu ad questionem hanc
330 3, 3, 3 | litigium, ut, quemadmodum in aliis ignorantia solet esse
331 3, 3, 8 | esse dicunt – non solum in hac questione litigium movent,
332 3, 3, 10| ante traditiones Ecclesie in Filium Dei Cristum sive
333 3, 3, 12| novum Testamentum, quod «in ecternum mandatum est» ut
334 3, 3, 13| dixisse discipulis ascensurum in celum «Ecce ego vobiscum
335 3, 3, 13| celum «Ecce ego vobiscum sum in omnibus diebus usque ad
336 3, 3, 15| propter traditionem vestram?». In quo satis innuit traditionem
337 3, 3, 17| plumis operti, oves albas in grege Domini se iactant.
338 3, 3, 18| pius filius matri, pius in Cristum, pius in Ecclesiam,
339 3, 3, 18| matri, pius in Cristum, pius in Ecclesiam, pius in pastorem,
340 3, 3, 18| pius in Ecclesiam, pius in pastorem, pius in omnes
341 3, 3, 18| pius in pastorem, pius in omnes cristianam religionem
342 3, 3, 18| profitentes, pro salute veritatis in hoc libro certamen incipio.~
343 3, 4, 4 | sicut Phylosopho placet in hiis que De sophisticis
344 3, 4, 4 | Et quia error potest esse in materia et in forma argumenti,
345 3, 4, 4 | potest esse in materia et in forma argumenti, dupliciter
346 3, 4, 4 | pro «inoppinabili», quod in materia probabili habet
347 3, 4, 5 | 5. Si vero in forma sit peccatum, conclusio
348 3, 4, 5 | servatam. Si vero peccatum sit in materia, aut est quia «simpliciter»
349 3, 4, 7 | primum dicit Augustinus in Civitate Dei: «Non omnia
350 3, 4, 8 | Propter secundum idem ait in Doctrina Cristiana, loquens
351 3, 4, 8 | Cristiana, loquens de illo aliud in Scripturis sentire quam
352 3, 4, 8 | consuetudine deviandi etiam in transversum aut perversum
353 3, 4, 9 | causam quare cavendum sit hoc in Scripturis, dicens: «Titubabit
354 3, 4, 10| ignoscendum esset illi qui leonem in nubibus formidaret; si vero
355 3, 4, 11| facinus, etiamsi contingat in sompniis, ecterni Spiritus
356 3, 4, 11| abuti! Non enim peccatur in Moysen, non in David, non
357 3, 4, 11| peccatur in Moysen, non in David, non in Iob, non in
358 3, 4, 11| Moysen, non in David, non in Iob, non in Matheum, non
359 3, 4, 11| in David, non in Iob, non in Matheum, non in Paulum,
360 3, 4, 11| Iob, non in Matheum, non in Paulum, sed in Spiritum
361 3, 4, 11| Matheum, non in Paulum, sed in Spiritum Sanctum qui loquitur
362 3, 4, 11| Spiritum Sanctum qui loquitur in illis. Nam quanquam scribe
363 3, 4, 12| importare duo hec regimina: in quo quidem dicto tota vis
364 3, 4, 13| homo die sexto, ut patet in Lictera.~
365 3, 4, 14| regimina sint hominum directiva in quosdam fines, ut infra
366 3, 4, 14| patebit, si homo stetisset in statu innocentie in quo
367 3, 4, 14| stetisset in statu innocentie in quo a Deo factus est, talibus
368 3, 4, 15| 15. Cum ergo non solum in die quarto peccator homo
369 3, 4, 17| dissolvi: mitior nanque est in adversarium solutio distinctiva;
370 3, 4, 18| aliquam lucem ex se, ut in eius eclipsi manifestum
371 3, 4, 20| operetur per lucem gratie quam in celo et in terra benedictio
372 3, 4, 20| lucem gratie quam in celo et in terra benedictio summi pontificis
373 3, 4, 21| ideo argumentum peccabat in forma, quia predicatum in
374 3, 4, 21| in forma, quia predicatum in conclusione non est extremitas
375 3, 4, 22| 22. Nam in extremitate maioris ponunt «
376 3, 4, 22| maioris ponunt «lucem», in predicato vero conclusionis «
377 3, 5, 1 | Imperium; Levi precessit Iudam in nativitate, ut patet in
378 3, 5, 1 | in nativitate, ut patet in Lictera: ergo Ecclesia precedit
379 3, 5, 1 | Ecclesia precedit Imperium in auctoritate.~
380 3, 5, 3 | inferunt «sicut Levi precedit in nativitate sic Ecclesia
381 3, 5, 3 | nativitate sic Ecclesia in auctoritate», dico similiter
382 3, 5, 3 | ratione; propter quod peccatur in forma. Et est similis processus
383 3, 5, 3 | processus huic: A precedit B in C; D et E se habent ut A
384 3, 5, 3 | et B: ergo D precedit E in F; F vero et C diversa sunt.~
385 3, 5, 4 | maiores natu qui non solum in auctoritate non precedunt,
386 3, 6, 1 | precepto fungebatur, ut in Lictera patet.~
387 3, 6, 2 | tollendi regimen temporale et in alium transferendi, sic
388 3, 6, 5 | Nuntius autem non potest in quantum nuntius; sed quemadmodum
389 3, 6, 5 | sed quemadmodum malleus in sola virtute fabri operatur,
390 3, 6, 5 | operatur, sic et nuntius in solo arbitrio eius qui mictit
391 3, 7, 3 | medium variatur et arguitur in quatuor terminis, in quibus
392 3, 7, 3 | arguitur in quatuor terminis, in quibus forma sillogistica
393 3, 7, 3 | est «Deus», quod subicitur in maiori, et aliud «vicarius
394 3, 7, 3 | vicarius Dei», quod predicatur in minori.~
395 3, 7, 5 | divine auctoritati saltem in operatione nature: non enim
396 3, 7, 6 | Magister contrarium dixerit in quarto.~
397 3, 7, 7 | non equivalet ei, quantum in hoc quod vicarius est, quia
398 3, 7, 8 | sibi substituere vicarium in omnibus equivalentem: qua
399 3, 8, 1 | terram, erit ligatum et in celis; et quodcunque solveris
400 3, 8, 1 | terram, erit solutum et in celis»; quod etiam omnibus
401 3, 8, 4 | omne», quod includitur in «quodcunque», nunquam distribuit
402 3, 8, 10| universale quod includitur in «quodcunque» contrahitur
403 3, 8, 10| quodcunque» contrahitur in sua distributione ab offitio
404 3, 9, 2 | per interemptionem sensus in quo fundant argumentum.
405 3, 9, 3 | sciendum quod hoc dictum fuit in die Cene; unde Lucas incipit
406 3, 9, 3 | Venit autem dies azimorum in quo necesse erat occidi
407 3, 9, 3 | necesse erat occidi Pascha», in qua quidem cena prelocutus
408 3, 9, 3 | Cristus de ingruente passione, in qua oportebat ipsum separari
409 3, 9, 6 | 6. In quo satis aperte intentio
410 3, 9, 10| discipulis quia oportebat eum ire in Ierusalem et multa pati,
411 3, 9, 11| 11. Item scribit quod in monte transfigurationis,
412 3, 9, 11| monte transfigurationis, in conspectu Cristi, Moysi
413 3, 9, 12| quod, cum discipuli essent in navicula tempore noctis
414 3, 9, 13| omnes scandalizati fuerint in te, ego nunquam scandalizabor;
415 3, 9, 14| Domine, tecum paratus sum in carcerem et in mortem ire».~
416 3, 9, 14| paratus sum in carcerem et in mortem ire».~
417 3, 9, 15| Non lavabis michi pedes in ecternum».~
418 3, 9, 16| introivisse subito, cum venit in monumentum, videns alium
419 3, 9, 16| iterum quod, existente Iesu in litore post resurrectionem, «
420 3, 9, 16| enim nudus, et misit se in mare». Ultimo dicit quod,
421 3, 9, 17| de Archimandrita nostro in laudem sue puritatis continuasse,
422 3, 9, 17| sue puritatis continuasse, in quibus aperte deprehenditur
423 3, 9, 18| quia veni mictere pacem in terram: non veni pacem mictere,
424 3, 10, 3 | igitur argumentis que radices in divinis eloquiis habere
425 3, 10, 3 | ponenda et solvenda que in gestis humanis et ratione
426 3, 10, 5 | offitium; quia sic idem, in quantum idem, esset contrarium
427 3, 10, 5 | nolle tenere subiectum, ut in primo huius de facili videri
428 3, 10, 6 | ab Imperio, et cessissent in potestatem Ecclesie, scissa
429 3, 10, 9 | ipsum, consistente Imperio in unitate Monarchie universalis,
430 3, 10, 10| ipsam permutare non potest in quantum Imperator, cum ab
431 3, 10, 11| minoratio iurisdictionis, in quantum Imperator hoc facere
432 3, 10, 13| patientis, ut placet Phylosopho in quarto ad Nicomacum, non
433 3, 10, 13| confértur: videtur enim in patiente et disposito actus
434 3, 10, 14| argentum, neque pecuniam in zonis vestris, non peram
435 3, 10, 14| zonis vestris, non peram in via» etc. Nam etsi per Lucam
436 3, 10, 16| Poterat tamen Imperator in patrocinium Ecclesie Patrimonium
437 3, 10, 20| Benedictum deposuit, necnon in exilium in Saxoniam duxit.~
438 3, 10, 20| deposuit, necnon in exilium in Saxoniam duxit.~
439 3, 11, 3 | genere, quod est metrum in ipso», verum dicunt. Et
440 3, 11, 3 | reducendos ad unum metrum in suo genere. Sed cum ex hac
441 3, 11, 6 | quod Papa et Imperator, in quantum huiusmodi, habent
442 3, 11, 7 | ad existentem maxime unum in genere suo ut haberi potest
443 3, 11, 8 | 8. In quantum vero sunt relativa
444 3, 11, 8 | subalternatur alteri vel in spetie comunicant per naturam
445 3, 11, 9 | potest dici quod comunicent in spetie, cum alia sit ratio
446 3, 11, 9 | Pape, alia Imperatoris, in quantum huiusmodi. ergo
447 3, 11, 9 | ergo reducuntur ad aliquid in quo habent uniri.~
448 3, 11, 10| habebunt ad aliquod unum in quo reperiatur ipse respectus
449 3, 11, 11| hoc erit vel ipse Deus, in quo respectus omnis universaliter
450 3, 11, 11| substantia Deo inferiori in qua respectus superpositionis
451 3, 11, 12| quod Papa et Imperator, in quantum homines, habent
452 3, 11, 12| habent reduci ad unum; in quantum vero Papa et Imperator,
453 3, 12, 4 | non existente A, C est in B, inpossibile est A esse
454 3, 12, 4 | causam eius quod est C esse in B, cum inpossibile sit effectum
455 3, 12, 4 | effectum precedere causam in esse. Adhuc si, nichil operante
456 3, 12, 4 | nichil operante A, C est in B, necesse est A non esse
457 3, 12, 4 | causam eius quod est C esse in B, cum necesse sit ad productionem
458 3, 12, 5 | demonstrationis declarata est in terminis; minorem Cristus
459 3, 12, 5 | est: Ecclesia, cum Paulus in Actibus Apostolorum dicat
460 3, 12, 5 | Paulus ad Iudeos existentes in Ytalia: «Contradicentibus
461 3, 12, 7 | auctoritatem non habuisset, in patrocinium Ecclesie illa
462 3, 12, 8 | prohibet exhiberi, cum etiam in eodem precipiatur Levitis: «
463 3, 13, 3 | secundis agentibus aliquid in esse producit. Unde, cum
464 3, 13, 4 | Testamentorum gremio continetur; in quo quidem gremio reperire
465 3, 13, 5 | sacerdotio demanaret, cum saltem in auctorizando sollicitudo
466 3, 13, 6 | agere intendit, ut habetur in hiis que De simpliciter
467 3, 13, 7 | aborreat? Fastidium etenim est in rebus manifestissimis probationes
468 3, 14, 2 | de forma, ut ostensum est in Naturali auditu.~
469 3, 14, 3 | est quam vita Cristi, tam in dictis quam in factis comprehensa :
470 3, 14, 3 | Cristi, tam in dictis quam in factis comprehensa : vita
471 3, 14, 4 | 4. Unde ipse in Iohanne formam sue vite
472 3, 14, 4 | offitium sibi commisit, ut in eodem habemus, «Petre»,
473 3, 14, 7 | dicens «non sum mensura in aliquo genere»; quod quidem
474 3, 14, 7 | quidem dictum non habet locum in quantum est aurum, cum sit
475 3, 14, 7 | est aurum, cum sit metrum in genere metallorum, sed in
476 3, 14, 7 | in genere metallorum, sed in quantum est quoddam signum
477 3, 14, 9 | Ecclesie: contrarietas enim in oppinione vel dicto sequitur
478 3, 14, 9 | ex contrarietate que est in re dicta vel oppinata, sicut
479 3, 14, 9 | ab esse rei vel non esse in oratione causatur, ut doctrina
480 3, 15, 1 | 1. Licet in precedenti capitulo ducendo «
481 3, 15, 3 | sciendum quod homo solus in entibus tenet medium corruptibilium
482 3, 15, 4 | prout incorruptibilis est, in secundo De anima cum dixit: «
483 3, 15, 6 | solus inter omnia entia in duo ultima ordinetur, quorum
484 3, 15, 7 | scilicet huius vite, que in operatione proprie virtutis
485 3, 15, 7 | vite ecterne, que consistit in fruitione divini aspectus
486 3, 15, 9 | sua bestialitate vagantes «in camo et freno» compescerentur
487 3, 15, 9 | et freno» compescerentur in via.~
488 3, 15, 11| cupiditatis genus humanum liberum in pacis tranquillitate quiescat,
489 3, 15, 11| romanus Princeps, ut scilicet in areola ista mortalium libere
490 3, 15, 15| Monarche sine ullo medio in ipsum de Fonte universalis
491 3, 15, 15| descendit: qui quidem Fons, in arce sue simplicitatis unitus,
492 3, 15, 15| sue simplicitatis unitus, in multiplices alveos influit
493 3, 15, 17| est, ut romanus Princeps in aliquo romano Pontifici
|