Parte, Capitolo, Capoverso
1 1, 3, 4 | regnum particulare pertingere potest. Que autem sit illa, manifestum
2 1, 3, 8 | simul in actum reduci non potest, necesse est multitudinem
3 1, 4, 4 | omnibus manifestum esse potest.~
4 1, 5, 2 | patentissimis argumentis ostendi potest, quorum primum ab autoritate
5 1, 5, 4 | felicitatem pervenire non potest.~
6 1, 7, 2 | ex superioribus colligi potest de facili: ergo et ipsa
7 1, 8, 2 | propria natura recipere potest. Propter quod dictum est: «
8 1, 8, 2 | tamen de qualibet dici potest, cum totum universum nichil
9 1, 8, 2 | optime quando, secundum quod potest, Deo assimilatur.~
10 1, 8, 4 | unitur in uno: quod esse non potest nisi quando uni principi
11 1, 10, 1 | 1. Et ubicunque potest esse litigium, ibi debet
12 1, 10, 2 | alteri minime subiectus est, potest esse litigium vel culpa
13 1, 10, 5 | infinitum, quod esse non potest, aut oportebit devenire
14 1, 11, 5 | potissima est; et vere tunc potest dici de illa, ut Phylosophus
15 1, 11, 13| maxime recta dilectio inesse potest, potissimum locum in illo
16 1, 11, 13| potissimum locum in illo potest habere iustitia; huiusmodi
17 1, 11, 13| iustitia potissima est vel esse potest.~
18 1, 11, 14| dictum est, hinc haberi potest: cupiditas nanque, perseitate
19 1, 12, 4 | moveatur, liberum esse non potest, quia non a se, sed ab alio
20 1, 12, 5 | preveniuntur. Et hinc etiam patere potest quod substantie intellectuales,
21 1, 12, 6 | iterum manifestum esse potest quod hec libertas sive principium
22 1, 12, 9 | bonos fieri: quod esse non potest apud oblique politizantes.~
23 1, 12, 12| Hinc etiam iam innotescere potest quod Monarcha necessitatur
24 1, 13, 1 | 1. Adhuc, ille qui potest esse optime dispositus ad
25 1, 13, 1 | optime alios disponere potest: nam in omni actione principaliter
26 1, 13, 4 | 4. Et hinc destrui potest error illorum qui bona loquendo
27 1, 13, 6 | Monarcha solus est ille qui potest optime esse dispositus ad
28 1, 13, 7 | dispositus ad regendum esse potest, quia inter ceteros iudicium
29 1, 13, 7 | iustitiam potissime habere potest: que duo principalissime
30 1, 13, 8 | Monarcha solus est ille, qui potest esse optime dispositus ad
31 1, 13, 8 | solus optime alios disponere potest. Ex quo sequitur quod ad
32 1, 14, 1 | 1. Et quod potest fieri per unum, melius est
33 1, 14, 1 | per quod aliquid fieri potest, A, et sint plura, per que
34 1, 14, 1 | que similiter illud fieri potest, A et B; si ergo illud idem
35 1, 14, 1 | idem quod fit per A et B potest fieri per A tantum, frustra
36 1, 14, 2 | fieri per unum, si fieri potest, quam fieri per plura, sed
37 1, 14, 4 | 4. Sed humanum genus potest regi per unum suppremum
38 1, 14, 4 | cum dicitur «humanum genus potest regi per unum suppremum
39 1, 15, 3 | 3. Hinc videri potest quod peccare nichil est
40 1, 15, 9 | 9. Sed hoc esse non potest nisi sit voluntas una, domina
41 1, 15, 9 | Phylosophus. Nec ista una potest esse, nisi sit princeps
42 2, 1, 7 | autem questionis patere potest non solum lumine rationis
43 2, 3, 12| fuit, ut superius haberi potest per ea que dicta sunt. Et
44 2, 5, 15| est dignum, sed quantum potest glorificando renarrat; accedit
45 2, 5, 20| esset otiosa, quod esse non potest, ut superius dicebatur.~
46 2, 6, 6 | finem natura pertingere non potest per unum hominem, cum multe
47 2, 7, 2 | 2. Et manifestum potest esse dupliciter: ratione
48 2, 7, 2 | propriis pedibus pertingere potest, sicut ad hoc: quod homo
49 2, 7, 4 | perfectus, absque fide salvari potest, dato quod nunquam aliquid
50 2, 7, 5 | per se iustum intueri non potest, fide tamen adiuta potest.
51 2, 7, 5 | potest, fide tamen adiuta potest. Scriptum est enim ad Hebreos: «
52 2, 7, 6 | ecterni, ut ex evangelio elici potest: occisio animalium operationes
53 3, 2, 6 | impedimentum non curat, rem que potest impediri non curat, et per
54 3, 2, 7 | si finis nature impediri potest – quod potest – de necessitate
55 3, 2, 7 | nature impediri potest – quod potest – de necessitate sequitur
56 3, 4, 4 | manifestatio. Et quia error potest esse in materia et in forma
57 3, 4, 13| non possit, duplici via potest ostendi. Primo quia, cum
58 3, 4, 17| 17. Potest etiam hoc, mendacio tollerando,
59 3, 6, 5 | de lege vel de arbitrio potest agere circa aliquid, quod
60 3, 6, 5 | ignorat. Nuntius autem non potest in quantum nuntius; sed
61 3, 6, 7 | construendo sic: «homo potest videre et audire: ergo oculus
62 3, 6, 7 | videre et audire: ergo oculus potest videre et audire». Et hoc
63 3, 6, 7 | destrucrive» sic: «homo non potest volare: ergo nec brachia
64 3, 6, 7 | Deus per nuntium facere non potest genita non esse genita,
65 3, 6, 7 | nec vicarius eius facere potest.~
66 3, 7, 4 | sive humanus, equivalere potest principali auctoritati:
67 3, 7, 7 | vicarius est, quia nemo potest dare quod suum non est.
68 3, 7, 7 | princeps se ipsum auctorizare potest; recipere autem potest atque
69 3, 7, 7 | auctorizare potest; recipere autem potest atque dimictere, sed alium
70 3, 7, 7 | dimictere, sed alium creare non potest, quia creatio principis
71 3, 7, 8 | est quod nullus princeps potest sibi substituere vicarium
72 3, 8, 3 | ligare; successor Petri potest quicquid Petrus potuit;
73 3, 8, 3 | potuit; ergo successor Petri potest omnia solvere et ligare».
74 3, 8, 7 | vivente primo: quod nullo modo potest. Posset etiam solvere me
75 3, 9, 8 | sed si quilibet habere non potest, duo sufficere possunt».~
76 3, 10, 3 | Ecclesie nemo de iure habere potest nisi ab Ecclesia» – et hoc
77 3, 10, 3 | ergo ipsum nemo habere potest de iure nisi ab Ecclesia»;
78 3, 10, 5 | instant, quod dico sic ostendi potest: nemini licet ea tacere
79 3, 10, 5 | primo huius de facili videri potest; ergo scindere Imperium
80 3, 10, 7 | Fundamentum aliud nemo potest ponere preter id quod positum
81 3, 10, 10| Imperator ipsam permutare non potest in quantum Imperator, cum
82 3, 11, 7 | in genere suo ut haberi potest ex ultimis ad Nicomacum.~
83 3, 11, 9 | 9. Sed non potest dici quod alterum subalternetur
84 3, 11, 9 | Papa», nec e converso. Nec potest dici quod comunicent in
85 3, 15, 7 | propria virtus ascendere non potest, nisi lumine divino adiuta,
86 3, 15, 13| non habeat. Ex quo haberi potest ulterius quod nec isti qui
|