|
1. Assummunt etiam
argumentum de lictera Moysi, dicentes quod de femore Iacob fluxit figura horum
duorum regiminum, quia Levi et Iudas: quorum alter fuit pater sacerdotii, alter
vero regiminis temporalis. Deinde sic arguunt ex hiis: sicut se habuit Levi ad Iudam,
sic se habet Ecclesia ad Imperium; Levi precessit Iudam in nativitate, ut patet
in Lictera: ergo Ecclesia precedit Imperium in auctoritate.
2. Et hoc vero de
facili solvitur; nam cum dicunt quod Levi et Iudas, filii Iacob, figurant ista
regimina, possem similiter hoc interimendo dissolvere: sed concedatur.
3. Et cum arguendo
inferunt «sicut Levi precedit in nativitate sic Ecclesia in auctoritate», dico
similiter quod aliud est predicatum conclusionis et aliud maior extremitas: nam
aliud est «auctoritas»et aliud «nativitas», subiecto et ratione; propter quod
peccatur in forma. Et est similis processus huic: A precedit B in C; D et E se
habent ut A et B: ergo D precedit E in F; F vero et C diversa sunt.
4. Et si ferrent
instantiam dicentes quod F sequitur ad C, hoc est auctoritas ad nativitatem, et
pro antecedente bene infertur consequens, ut animal pro homine, dico quod
falsum est: multi enim sunt maiores natu qui non solum in auctoritate non
precedunt, sed etiam preceduntur a iunioribus; ut patet ubi episcopi sunt
tempore minores quam sui archipresbyteri.
5. Et sic instantia
videtur errare secundum «non causam ut causa».
|