bold = Main text
    Cap. Par.                                   grey = Comment text

  1    2     |         quo maius nihil cogitari potest», intelligit quod audit;
  2    2     |         quo nihil maius cogitari potest, quia hoc cum audit intelligit,
  3    2     |       maius cogitari nequit, non potest esse in solo intellectu.
  4    2     |          in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re,
  5    2     |        id quo maius cogitari non potest, est in solo intellectu:
  6    2     |     ipsum quo maius cogitari non potest, est quo maius cogitari
  7    2     |           est quo maius cogitari potest. Sed certe hoc esse non
  8    2     |           Sed certe hoc esse non potest. Existit ergo procul dubio
  9    3     |    cogitari possit non esse. Nam potest cogitari esse aliquid, quod
 10    3     |      quam quod non esse cogitari potest. Quare si id quo maius nequit
 11    3     |       quo maius nequit cogitari, potest cogitari non esse: id ipsum
 12    3     |       nequit; quod convenire non potest. Sic ergo vere est aliquid
 13    3     |   aliquid quo maius cogitari non potest, ut nec cogitari possit
 14    3     |          aliud praeter te solum, potest cogitari non esse. Solus
 15    4     |         corde, quod cogitari non potest. ~ ~   Verum quomodo dixit
 16    4     |   intelligitur. Illo itaque modo potest cogitari deus non esse,
 17    4     |    intelligens id quod deus est, potest cogitare quia deus non est,
 18    4     |        id quo maius cogitari non potest. Quod qui bene intelligit,
 19    5     |       Sed hoc de te cogitari non potest. Quod ergo bonum deest summo
 20    7     |         impotentia? Nam qui haec potest, quod sibi non expedit et
 21    7     |        expedit et quod non debet potest. Quae quanto magis potest,
 22    7     |        potest. Quae quanto magis potest, tanto magis adversitas
 23    7     |       contra illas. Qui ergo sic potest, non potentia potest, sed
 24    7     |         sic potest, non potentia potest, sed impotentia. Non enim
 25    7     |        per impotentiam, et nihil potest contra te. ~
 26   11     |       forsitan, cur summe iustus potest velle bona malis. Sed si
 27   11     |      malis. Sed si utcumque capi potest, cur malos potes velle salvare:
 28   11     |        nulla ratione comprehendi potest, cur de similibus malis
 29   13     |        Quod quia de te solo dici potest, tu solus incircumscriptus
 30   13     |       cum alicubi totum est, non potest simul esse alibi; quod de
 31   13     |      quod cum alicubi sit totum, potest simul esse totum alibi,
 32   14     |        quo nihil melius cogitari potest, et hoc esse ipsam vitam,
 33   15     |          si tu non es hoc ipsum, potest cogitari aliquid maius te;
 34   16     |        sole nequit aspicere. Non potest intellectus meus ad illam.
 35   18     |         es. Multa sunt haec, non potest angustus intellectus meus
 36   18     |          vel intellectu dissolvi potest; quae aliena sunt a te quo
 37   18     |        quo nihil melius cogitari potest. Nullae igitur partes sunt
 38   22     |       quod incepit a non esse et potest cogitari non esse, et nisi
 39   23     |          filius tuus. Etenim non potest aliud quam quod es, aut
 40   23     |        nec de summa simplicitate potest procedere aliud quam quod
 41   23     |          nec aliud et aliud esse potest.~   «Porro unum est necessarium».
 42  obG,   1|     poterit -, respondere forsan potest:~
 43  obG,   2|     cogitari non esse, quo etiam potest non esse deus. Nam si non
 44  obG,   2|        non esse deus. Nam si non potest - cur contra negantem aut
 45  obG,   3|         intellectu habente satis potest huic argumento congruere.
 46  obG,   4|        solam aut vix aut numquam potest ullum cogitari verum. Siquidem
 47  obG,   5|        hoc esse quoque in re non potest ullatenus obtinere, illud
 48 Resp     |       insipiente, sufficere mihi potest respondere catholico.~ ~
 49 Resp,   1|        Si quo maius cogitari non potest» non intelligitur vel cogitatur
 50 Resp,   1|           quo maius cogitari non potest» vere intelligitur et cogitatur
 51 Resp,   1|        ego dico: Si vel cogitari potest esse, necesse est illud
 52 Resp,   1|       maius cogitari nequit» non potest cogitari esse nisi sine
 53 Resp,   1|      sine initio. Quidquid autem potest cogitari esse et non est,
 54 Resp,   1|          et non est, per initium potest cogitari esse. Non ergo «
 55 Resp,   1|        cogitari nequit» cogitari potest esse et non est. Si ergo
 56 Resp,   1|        non est. Si ergo cogitari potest esse, ex necessitate est. ~   
 57 Resp,   1|           Si utique vel cogitari potest, necesse est illud esse.
 58 Resp,   1|           quo maius cogitari non potest». Sed quidquid cogitari
 59 Resp,   1|            Sed quidquid cogitari potest et non est, si esset, posset
 60 Resp,   1|      esse. Quare si vel cogitari potest, non potest non esse «quo
 61 Resp,   1|         vel cogitari potest, non potest non esse «quo maius cogitari
 62 Resp,   1|      valet. At quidquid cogitari potest et non est, si esset, non
 63 Resp,   1|         possit», si vel cogitari potest, multo itaque magis, si
 64 Resp,   1|  intelligi et in intellectu esse potest.~   Plus aliquid dicam.
 65 Resp,   1|       est alicubi aut aliquando, potest tamen cogitari numquam et
 66 Resp,   1|        numquam esse subintelligi potest. Et quod hic non est et
 67 Resp,   1|           sicut non est hic, ita potest cogitari nusquam esse. Similiter
 68 Resp,   1| cogitatione dissolvi et non esse potest.~   Quare quidquid alicubi
 69 Resp,   1|     totum non est, etiam si est, potest cogitari non esse. At «quo
 70 Resp,   1|    nequit cogitari», si est, non potest cogitari non esse. Alioquin,
 71 Resp,   1|       intelliguntur? Si enim non potest, non de eo possunt haec
 72 Resp,   1| intelligitur, dic, quia, qui non potest intueri purissimam lucem
 73 Resp,   2|           quo maius cogitari non potest», intelligit, quod audit.
 74 Resp,   2|          vel in solo intellectu, potest cogitari esse et in re,
 75 Resp,   2|          scilicet «quo maius non potest cogitari», est, quo maius
 76 Resp,   2|          est, quo maius cogitari potest. Rogo, quid consequentius?
 77 Resp,   2|          in solo intellectu, non potest cogitari esse et in re?
 78 Resp,   2|   cogitari esse et in re? Aut si potest, nonne, qui hoc cogitat,
 79 Resp,   2|       utique «quo maius cogitari potest» in nullo intellectu est «
 80 Resp,   2|          est, quo maius cogitari potest, quod non convenit.~ ~
 81 Resp,   3| principium et finem. Sed hoc non potest. Qui ergo illud cogitat,
 82 Resp,   3|       cogitat, quod cogitari non potest. Non igitur potest cogitari
 83 Resp,   3|  cogitari non potest. Non igitur potest cogitari non esse «quo maius
 84 Resp,   4|     eorum, quae certissime sunt, potest intelligi non esse, similiter
 85 Resp,   4|    intelligi. Sed hoc utique non potest obici de cogitatione, si
 86 Resp,   4|        est. Illud vero solum non potest cogitari non esse, in quo
 87 Resp,   5|         cogitari, facile refelli potest. Nam quod non est, potest
 88 Resp,   5|        potest. Nam quod non est, potest non esse; et quod non esse
 89 Resp,   5|       non esse; et quod non esse potest, cogitari potest non esse.
 90 Resp,   5|        non esse potest, cogitari potest non esse. Quidquid autem
 91 Resp,   5|          Quidquid autem cogitari potest non esse, si est, non est «
 92 Resp,   5|          cogitari». Sed dici non potest, quia «quo maius non possit
 93 Resp,   5|       ergo, quia nec non est nec potest non esse aut cogitari non
 94 Resp,   5|           quod non esse cogitari potest, non est «maius omnibus»,
 95 Resp,   5|        An hic sic aperte inferri potest: Non est ergo «maius omnibus»,
 96 Resp,   5|            Ergo si non similiter potest probari de eo, quod «maius
 97 Resp,   5|        vel post aliud argumentum potest, nec sic me debuisti reprehendere
 98 Resp,   5|       cognoscit. Nullatenus enim potest intelligi «quo maius cogitari
 99 Resp,   7|     cogitari non esse, quo etiam potest cogitari non esse deus,
100 Resp,   7|  intellectu? Quare nec credibile potest esse idcirco quemlibet negare «
101 Resp,   8|    quibus aliquid maius cogitari potest, multum possumus conicere
102 Resp,   8|       conicere illud, «quo nihil potest maius cogitari». Quis enim
103 Resp,   8|      gratia vel hoc cogitare non potest, etiamsi non credat in re
104 Resp,   8|      moveri? An hoc cogitari non potest, aut aliquid hoc maius cogitari
105 Resp,   8|       aliquid hoc maius cogitari potest? Aut non est hoc ex iis,
106 Resp,   8|        Sic itaque facile refelli potest insipiens, qui sacram auctoritatem
107 Resp,   9|          et quemadmodum cogitari potest «non cogitabile», quamvis
108 Resp,   9|   auditur. cogitari et intelligi potest, etiamsi res illa cogitari
109 Resp,   9|     intelligere aut cogitare non potest sine partibus eius. Pars
110 Resp,   9|           quo maius cogitari non potest». Quicumque igitur hoc negat,
111 Resp,   9|        autem est, quia similiter potest cogitari et intelligi, quod
112 Resp,   9|  cogitari et intelligi, quod non potest non esse. Maius vero cogitat,
113 Resp,   9|          quia, quidquid non esse potest, noll est, quod cogitat.~
114 Resp,  10|       quidquid absolute cogitari potest melius esse quam non esse.
115 Resp,  10|         autem huiusmodi non esse potest «quo maius aliquid cogitari
116 Resp,  10|       maius aliquid cogitari non potest». Necesse igitur est «quo
117 Resp,  10|           quo maius cogitari non potest» esse, quidquid de divina