1-dilig | diony-locum | locus-respi | resus-zizan
bold = Main text
Cap. Capov. grey = Comment text
1 1 | 1 - De ultima et summa perfectione
2 10 | 10 - Actualis devotio et sensibilis
3 13 | 13 - Orationis qualitas et
4 14 | 14 - Conscientiae attestatio
5 15 | 15 - Contemptus sui, qualiter
6 16 | 16 - Providentia Dei, qualiter
7 2 | 2 - Aliter quis, omnibus aliis
8 2, 2 | Hinc est illud Lucae xvii.21: Regnum Dei intra vos est,
9 14, 4 | dissipant. Et Dominus, Lucae, vi.26: Vae cum benedixerint vobis
10 4 | 4 - Qualiter operatio humana
11 5 | 5 - De corde puritate, quae
12 8 | 8 - Quomodo in quolibet eventu
13 9 | 9 - Contemplatio in Deo, quatenus
14 1, 2 | intellectu et affectu, aab omnibus phantasmatibus nudis.
15 15, 4 | et seipsum super omnia abhorrendum, et ab aliis appetere vilipendi,
16 15, 5 | omnibus tamquam lutum foedum abhorreri, quam quibuscumque deliciis
17 15, 3 | omnibus honorari ac diligi abhorret, nec subterfugit nec renuit
18 14, 4 | indignissimum, vilissimum, abiectissimumque ab omnibus haberi non refugias
19 5, 9 | amorem aut zelum a seipso abiicere, sic scilicet, ut Domino
20 8, 5 | voluntariae paupertatis ablata sit omnis rei possessio
21 15, 7 | Omnia ergo abneganda, omnia contemnenda, omnia
22 7, 3 | supra se et omne creatum per abnegationem omnium, et ut dicat intra
23 10, 2 | Quamobrem abneges temetipsum, ut nude sequaris
24 1, 2 | Deum ferri, cuiusmodi sunt abrenumtiatio omnium rerum, corporis insuper
25 1, 2 | spiritu et veritate, in abscondito. Quos tunc congrue fit,
26 2, 2 | thesaurus ille coelestis absconditus, nec non margarita pretiosa,
27 13, 2 | carnalium passionum nexibus absoluta, et illi uni summoque bono
28 16, 6 | et se ab eis executere et absolvere, sic nec ab uno peccato.
29 3, 2 | bonitatem, et memoria plene absorbetur ad intuendum et fruendum
30 13, 2 | dici potest) sensu mentis absorpto, ac de terreno situ ad spiritualem
31 | absque
32 4, 1 | Felix ergo qui per abstersionem continuam phantasmatum et
33 6, 1 | sursum sunt. Disce ergo abstinere a phantasmatibus et imaginibus
34 14, 1 | et inibi ab omnibus alio abstracti, et intra nos totaliter
35 1, 1 | omnibus plena et possibili abstractione, et cum solo Domino Deo
36 5, 1 | Dominum Deum, et inter haec abstrahe te a familiaribus tuis,
37 9, 5 | Porro dum anima ab omnibus abstrahitur, et in seipsam reflectitur,
38 14, 3 | corroboratio familiaritatis, atque abundans in ipso consolatio, firmaque
39 12, 1 | in eo habetur omnis boni abundantia, nec deest summi desiderii
40 16, 5 | erigit, tanto securius, et abundantius, et citius, quod sperabat,
41 15, 5 | quam quibuscumque deliciis abundare, vel ab hominibus honorari
42 16, 4 | Auctor omnium Deus tantae abundat visceribus pietatis, ut
43 15, 7 | secundum Deum, nec sibi acceptum, nec tibi proficuum.~ ~ ~
44 16, 4 | quis potuerit, tantum est accepturus: et quatenus fiduciae pedem
45 14, 2 | sive adversa, aequanimiter accipere, expedite et secure, de
46 8, 3 | secure et infaillibiliter accipiat, sustinens uniformiter in
47 16, 4 | orantes petitis, credite quia accipietis, et evenient vobis.~ ~
48 14, 1 | et conscientia ab intra accusat: ita e regione nihil obest,
49 8, 2 | cum adest turbatio, aut acedia, vel mentis confusio, non
50 10, 6 | praeter ipsum sit, sola mentis acie intueri, sicque inhaerendo
51 8, 1 | futura creata, et defige aciem mentis ac spiritus tui fixe,
52 10, 3 | cordis simplificationem acquirendam.~ ~
53 16, 7 | sit contra Deum, qui est actu infinitae reverentiae, dignitatis,
54 10, 1 | Praeterea, non multum cures actualem devotionem, aut sensibilem
55 10 | 10 - Actualis devotio et sensibilis non
56 1, 2 | ea etiam quae impediunt actum seu fervorem charitatis,
57 12, 1 | est. Proinde nihil amore acutius, nihil subtilius aut penetrabilius:
58 3, 2 | quia in horum consummata adeptione consistit gloria beatudinis,
59 8, 2 | perseveret in Deo. Et cum adest turbatio, aut acedia, vel
60 8, 2 | bonam in intellectu, ut adhaereas Deo mente, velit nolit sensualitas
61 12, 1 | transformamur in Deum, adhaeremus Deo, unimur Deo, ut simus
62 6, 1 | sibi intendunt, vacant et adhaerent. Alioquin si in talibus
63 1, 1 | charitas, qua Domino Deo adhaeretur.~ ~
64 14, 3 | ipso consolatio, firmaque adhaesio et unio. Sed nec velimus
65 7, 5 | cum Dei intra te unione et adhaesionae, non quiescas, nec retrocedas,
66 1, 1 | secura, et nuda firmaque adhaesione: praesertim cum ipsius Christianae
67 1, 2 | Ad quam quidem adhaesionem charitativam omnis homo
68 13, 2 | summoque bono tenacissima adhaesit intentione, Apostolicum
69 14, 2 | Dominum Iesum Christum, adiutorem in tentationibus et tribulationibus,
70 16, 2 | conservantis, ordinantis, et administrantis: eo quod ipsius solius sit
71 1, 2 | Dominus Deus, et eos, qui adorant eum, in spiritu et veritate
72 1, 2 | spiritu et veritate oportet adorare, id est, cognitione et amore,
73 6, 2 | omnia est. Unde si voluntas adsit bona, et Deo in intellectu
74 5, 1 | tunc intenta mente sedulo adspira ad perpetuam cordis munditiam,
75 1, 2 | mortalia. Religiosi vero adstrinxerunt se etiam ad Evangelicam
76 14, 1 | siquidem nulla nocebit adversitas, ubi non dominatur iniquitas.
77 11, 3 | insufficientiae, et cuiuscumque adversitatis, cum sola manu bonae voluntatis
78 16, 8 | haeresum, tribulationum, adversitatum, atque tentationum qualiumcumque,
79 6, 2 | phantasmatibus et passionibus, ut non advertat si derideatur, diligatur,
80 10, 3 | anima separata a corpore non advertit quomodo aut quid agatur
81 7, 4 | modus ascendendi usque ad aenigmaticum contuitum sanctissimae Trinitatis
82 15, 2 | involvi, vel indignari, sed aequo animo credere velis, te
83 15, 7 | munditia, et virtutum ornatus. Aestima igitur te iam mortuum, quem
84 7, 3 | perfectissime appetibilis: non est aestimabilis, sed mundo corde totus affectibilis,
85 15, 5 | et opprobrium ab omnibus aestimari, imo ab omnibus tamquam
86 16, 8 | et terminus meritorum sit aeternaliter et immutabiliter ab eo praevisus,
87 15, 7 | memoriam tormentorum et iudicii aeterni possidens, et sui exitus
88 16, 2 | charitasque, immutabilis aeternitas et immensitas.~ ~
89 10, 4 | cogitabant animae securitatem et aeternitatem in Deo: et ita armati intus,
90 9, 2 | perfectiones simplicissime ab aeterno, in quo nihil quod non sit
91 6, 2 | interior homo torpet devotionem affectare, sed tantum fide et bona
92 5, 6 | parere semper et patienter affectes.~ ~
93 7, 3 | aestimabilis, sed mundo corde totus affectibilis, quia super omnia amabilis
94 15, 4 | scilicet labore cordis, et affectione mentis intimae surgat, et
95 12, 2 | ad vires appetitivas et affectivas, amatum dicitur in amante,
96 12, 2 | prout videlicet est in affectuosa eius complacentia, et in
97 11, 5 | voluntas Deo serviendi, dulcis affectus Deo placendi, ferventissimum
98 15, 5 | nec circa aliquid velimus affici, nisi solum circa ipsum
99 3, 2 | veritas, et voluntas perfecte afficitur ad amandam summam bonitatem,
100 4, 2 | sensibiles species cognoscunt et afficiuntur, et non aliter, eo quod
101 15, 2 | insuper super tribulationibus, afflictionibus, et iniuriis non moveri,
102 16, 3 | subsistere, nec agere, nisi agat in virtute ipsius Dei, scilicet
103 10, 3 | advertit quomodo aut quid agatur de suo corpore derelicto,
104 16, 3 | actionis, et operatur in omni agente. Quippe quantum ad rationem
105 16, 3 | virtute subsistere, nec agere, nisi agat in virtute ipsius
106 2, 1 | Verumtamen quicumque talem statum aggredi et ingredi desiderat et
107 14, 1 | nobis dicitur, sentitur, et agitur, semper tacite ad interiora
108 7, 6 | fortificatur, quanto magis agnitione et desiderio sursum elevatur,
109 5, 4 | loco recollectas habere agoniza, ac per hoc rebus divinis
110 16, 9 | cedit in bonum, qui male agunt: sed ut communiter in periculum
111 16, 4 | derelictus est? Et Dominus ait: Nolite solliciti esse,
112 | aliam
113 4, 3 | nititur semper mentem hominis alienare a Domino Deo, nunc per istas,
114 10, 1 | Decet namque monachum esse alienum ab omni creatura, ut soli
115 | aliisque
116 | alios
117 | aliqua
118 7, 5 | futurae illius plenitudinis aliquas (ut ita dicam) arrhas seu
119 | aliquem
120 | aliquis
121 | alium
122 5, 4 | mundi possibilitatem habente alligandi et vincendi te. Sicque cunctas
123 8, 1 | tamquam Angelus corpori alligatus, qui per operationem carnis
124 10, 5 | carni suae, ac si fierent alteri, vel non homini. Qui enim
125 12, 2 | ut sit unum amatorum in altero, et e converso, in quantum
126 4, 2 | et non aliter, eo quod altiorem vim animae non habeant.
127 7, 3 | in mentis caliginem, et altius intra se elevatur, et profundius
128 9, 6 | in his eges? Intende et ama hoc unum optimum bonum,
129 3, 2 | voluntas perfecte afficitur ad amandam summam bonitatem, et memoria
130 12, 2 | revocatur in apprehensione amantis: et e regione, prout scilicet
131 6, 2 | cogitare, nec intelligere, nec amare, nec memorare potest, nisi
132 14, 3 | etiam peccatorum remissio, amaritudinis expressio, collatio dulcedinis
133 6, 2 | Verus itaque Iesu Christi amator sic debet esse unitus intellectu
134 12, 2 | et econtra, ut sit unum amatorum in altero, et e converso,
135 15, 7 | te iam mortuum, quem non ambigis de necessitate moriturum.
136 5, 9 | charitatem et dilectionem, omnem ambiguitatem et timorem expellentem,
137 16, 9 | custodiat Iesus Christus. Amen.~ ~ ~
138 8, 1 | ut nec de mundo, nec de amicis, nec de prosperis, nec de
139 15, 6 | Non ergo tuum erit amodo deliciari, sed vere toto
140 7, 6 | affectu inhaeserit, tanto amplius in unum colligitur et fortificatur,
141 16, 8 | perire, inter quoscumque anfractus et fluctus errorum, scandalorum,
142 13, 2 | situ ad spiritualem sive angelicam similitudinem transformato,
143 11, 3 | Deum in defensorem, sanctos Angelos custodes et protectores.
144 8, 1 | sit spiritus tuus, tamquam Angelus corpori alligatus, qui per
145 8, 6 | Animadverte ergo, quam graviter degeneres
146 9, 4 | Animadvertenda est etiam in hoc differentia
147 5, 9 | Interea animadvertendum, quod in eo ipso momento,
148 9, 5 | spiritale est, sed quod animale: ideo consueto ordine procedendum
149 15, 2 | vel indignari, sed aequo animo credere velis, te cunctis
150 15, 5 | perfecte nos vilipendere et annihilare, et de die in diem ab aliis
151 | ante
152 4, 4 | etiam ex consequenti vel antea vel tunc super hoc phantasmata
153 6, 1 | rebus novis, vel reliquiis antiquorum deliniri, vel secundum alia
154 13, 2 | tenacissima adhaesit intentione, Apostolicum illud implebit: Sine intermissione
155 16, 8 | Praeterea, secundum Apostolum, cognovit Dominus qui sunt
156 12, 3 | Domini edictum pendet. Under Apostolus ad Romanos: Plenitudo legis
157 16, 8 | gloriosiores et probatiores appareant in adversis.~ ~
158 16, 9 | bona fiunt: ut certe ex hoc appareat eius potentia, sapientia,
159 14, 3 | aliter videri, haberi et apparere ab extra coram hominibus
160 9, 6 | Et Propheta: Satiabor cum apparuerit gloria tua.~ ~
161 7, 3 | intimo affectu perfectissime appetibilis: non est aestimabilis, sed
162 12, 2 | ingredi. Sed quantum ad vires appetitivas et affectivas, amatum dicitur
163 7, 3 | super omnia quaero, diligo, appeto, et desidero, non est sensibilis
164 12, 2 | delectabiliter revocatur in apprehensione amantis: et e regione, prout
165 12, 2 | liquet primo quantum ad vires apprehensivas, qualiter amatum sit in
166 8, 1 | innocentiae et perfectionis appropinquas. Quo quid melius? quidve
167 15, 7 | contemnitur, se multum damnum arbitretur sustinuisse. Impassibilitas
168 4, 2 | intellectum et affectum et liberum arbitrium, ad Dei imaginem et similitudinem
169 8, 1 | Credo iam et arbitror, quod ex huiusque deductis
170 14, 1 | tacite ad interiora mentis arcana recurramus, et inibi ab
171 7, 4 | Iesu Christo, tanto est ardentior, quanto vis ascendens illi
172 13, 1 | magnitudine desiderii et ardore, necnon in gemitu cordis,
173 15, 7 | moriturum. Et postremum argumentum omnium cogitationum, locutionum,
174 10, 4 | aeternitatem in Deo: et ita armati intus, et per bonam voluntatem
175 13, 2 | mereatur, et quodammodo arrham illius coelestis beatitudinis
176 7, 5 | plenitudinis aliquas (ut ita dicam) arrhas seu experientias degustes,
177 16, 2 | Praesertim cum sicut opus artis praesupponit opus naturae,
178 15, 4 | coelestia et divina surgat et ascendat.~ ~
179 7, 4 | Et hic modus ascendendi usque ad aenigmaticum contuitum
180 7, 4 | est ardentior, quanto vis ascendens illi est intimior: et tanto
181 7, 6 | huius accipe in simili ab ascendentibus montem naturalem. Si enim
182 7, 1 | libro de Spiritu et anima, ascendere ad Deum, hoc est intrare
183 7, 1 | ille veraciter ad Deum ascendit. Ab huius ergo mundi distractionibus
184 4, 3 | rumores et novitatem: nunc per aspera, nunc per contraria, etc.
185 7, 5 | quiescas, nec retrocedas, donec assecutus fueris quod intendis.~ ~
186 | At
187 16, 7 | Attamen utique multo periculosius
188 14 | 14 - Conscientiae attestatio in omni iudicio requirenda
189 14, 3 | gratiae et misericordiae, attractio et corroboratio familiaritatis,
190 16, 4 | possidebit. Unde Bernardus: «Auctor omnium Deus tantae abundat
191 10, 5 | scilicet cum eo. Numquam ergo audeas omnino coram Domino Deo
192 5, 9 | de omni sua necessitate audeat plane totaliter confidere,
193 10, 5 | hominibus erubesceres vel audiri, vel videri, propter Dei
194 4, 4 | igitur necessarium est, ut audita, visa, facta, et dicta,
195 6, 1 | qualificari. Unde Spiritus sanctus aufert se a cogitationibus quae
196 14, 4 | alios, ut scoriam inter aurum, zizaniam inter triticum,
197 5, 9 | momento, quo quis suam Dei auxilio potest vincere voluntatem,
198 13, 1 | impleatur in nobis illud beati patris Isaac, qui loquitur
199 12, 1 | unus spiritus cum eo, et beatificemur hic in gratia, et ibi in
200 9, 6 | propter hoc, sed propter ipsum beatior. Unde, Ioannis, xvii,3:
201 10, 4 | Martyres, Patres et electi, beatique omnes: qui, despectis omnibus,
202 11, 5 | voluntate meritum sit: in beatitudine aut in miseria, praemium
203 12, 3 | perducit. Nec ad summam beatitudinem quis pervenire potest, nisi
204 5, 9 | sperantem. Itaque nihil beatius esse potest, quam omnia
205 3, 2 | adeptione consistit gloria beatudinis, quae perficietur in patria,
206 14, 4 | Et, Isaiae, iii.12: Qui beatum te dicunt, ipsi te decipiunt,
207 13, 1 | quemadmodum ipse per se benedicto suo ore etiam et exemplo
208 14, 4 | Dominus, Lucae, vi.26: Vae cum benedixerint vobis homines.~ ~
209 15, 2 | et credere indignos omni beneficio, nobis displicere, soli
210 5, 5 | et sentias fontem divini beneplaciti in omnibus interioribus
211 5, 6 | committas, eiusque voluntati et beneplacito parere semper et patienter
212 16, 4 | eatenus possidebit. Unde Bernardus: «Auctor omnium Deus tantae
213 4, 2 | exisse motus et limites bestialitatis suae, hoc est, illius quod
214 4, 2 | hoc est, illius quod cum bestiis habet commune. Quia illae
215 12, 1 | et in eo habetur omnis boni abundantia, nec deest summi
216 3, 2 | afficitur ad amandam summam bonitatem, et memoria plene absorbetur
217 6, 2 | voluntatem divinae voluntati et bonitati, et nudus ab omnibus phantasmatibus
218 7, 3 | delectabilis, infinitaeque bonitatis et perfectionis. Et tunc
219 5, 1 | recto et securo tramite ac breviter ad finem beatitudinis viae
220 12, 2 | quod est forma: quod etiam brutis convenit.~ ~
221 16, 3 | ordinem suae providentiae cadat, sicut non potest facere
222 4, 4 | visa, facta, et dicta, et caetera similia sine phantasmatibus,
223 16, 7 | irretitum esse peccatis, caeteris paribus, quam uno solo:
224 16, 4 | xi.24: Omnis locus quem calcaverit pes vester, vester erit.
225 7, 3 | Et tunc fertur in mentis caliginem, et altius intra se elevatur,
226 9, 5 | secundum Dionysium. Et haec caligo est, quam Deus inhabitare
227 11, 3 | superatur, sicut musca manu de calvitie capitis fugatur.~ ~
228 2, 1 | meo semper. Et sponsa in Canticis: Inveni quem diligit anima
229 3, 2 | cum ratio perfecte iuxta capacitatem suam illuminatur ad cognitionem
230 11, 3 | sicut musca manu de calvitie capitis fugatur.~ ~
231 5, 1 | tuum impedientibus, semper captans opportunitatem, ubi et quando
232 4, 5 | phantasiareris, et vana vagaque ac captiva mente fatue sic et sic,
233 14, 3 | more Pharisaico, seipsos carius et aliter videri, haberi
234 13, 2 | extenuata mens ab omni situ carnali, ad spiritualia quotidie
235 5, 2 | continue, velut clausis carnalibus sensibus, in temetipsum
236 13, 2 | tranquillitate fundata, vel ab omnium carnalium passionum nexibus absoluta,
237 10, 5 | impressionem in Deo, ut per eius a carne virtualem et spiritualem
238 4, 2 | exercitium non fit in organis carneis, et sensibus exterioribus,
239 10, 5 | quae inferuntur sibi vel carni suae, ac si fierent alteri,
240 8, 1 | alligatus, qui per operationem carnis non impeditur, nec cogitationibus
241 6, 2 | unita fuerit, non nocet si caro et sensualitas et exterior
242 5, 1 | quietis ac contemplationis, carpens silentii secreta, praesentisque
243 8, 5 | usque ad ultimum, et per castitatis votum corpus, et per obedientiam
244 10, 2 | qui vere pauper, obediens, castus, humiliatus est, et passus:
245 13, 1 | est, ut videlicet in omni casu et eventu ad ipsam orationem
246 16, 3 | primi principii, qui est causa omnis actionis, et operatur
247 9, 2 | omnium instabilium stant causae: in quo omnium mutabilium
248 16, 3 | in voluntariis, sive in causalibus, sive in fortuitis nec de
249 15, 6 | lamentare, quia doloris causam tibi superinduxisti, propter
250 15 | Contemptus sui, qualiter causetur in homine, et quam utilis
251 16, 9 | bonitas. Non tamen eis semper cedit in bonum, qui male agunt:
252 12, 3 | terris ad fastigia coeli celsa perducit. Nec ad summam
253 11, 5 | hominis super terram tentatio censeatur.~ ~ ~
254 3, 2 | cui debet imprimi, sicut cera sigillo, et signatum signo
255 4, 5 | committe infallibili et certissimae divinae providentiae cum
256 16, 1 | providentiae indubie committamus et certissime.~ ~
257 16, 2 | misericordia, iustitia, et veritas, charitasque, immutabilis aeternitas
258 1, 2 | quam quidem adhaesionem charitativam omnis homo de necessitate
259 1, 1 | adhaesione: praesertim cum ipsius Christianae perfectionis finis sit charitas,
260 9, 1 | nihilo producta nihilitatibus circumdata, et ex se ad nihilum tendentia,
261 16, 5 | securius, et abundantius, et citius, quod sperabat, impetrabit
262 15, 6 | attendat. Et sicut alia civium, alia sunt damnatorum habitacula,
263 1, 2 | est, cordis tui intima: et clauso ostio, scilicet sensuum
264 16, 9 | eius potentia, sapientia, clementia per reparatorem Christum,
265 3, 1 | tanto plus a superioribus et coelestibus per devotionis intima elongatur:
266 12, 3 | animam de terris ad fastigia coeli celsa perducit. Nec ad summam
267 10, 4 | despectis omnibus, solum cogitabant animae securitatem et aeternitatem
268 3, 1 | ista inferiora et humana cogitanda et tractanda, tanto plus
269 10, 3 | contristatur, sed solum cogitat illud nunc aeternitatis,
270 16, 4 | etiam usque ad hominum cogitata. Qua de re Scriptura, iuxta
271 10, 6 | omnem tuum cogitatum et cogitationem ad solum Deum erigere: eumque,
272 15, 7 | postremum argumentum omnium cogitationum, locutionum, operum tuorum,
273 1, 1 | Cogitavi mihi aliquid ultimate (in
274 15, 1 | quanto quis vilitatis suae cognitor est, tanto plus et limpidius
275 9, 6 | Haec est vita aeterna: ut cognoscant te, etc. Et Propheta: Satiabor
276 8, 1 | quod ex huiusque deductis cognoscas, quod quanto magis magisque
277 6, 2 | nihileitatem suam animadvertat, et cognoscat bonum suum in solo Creatore
278 14, 4 | et inidoneitatem tuam, et cognosce te, ut humilieris, et tamquam
279 9, 4 | etiam Dominum Iesum Christum cognoscere, et habere spiritualiter
280 5, 7 | perfectio viae consistere cognoscitur.~ ~
281 4, 2 | sensitivas seu sensibiles species cognoscunt et afficiuntur, et non aliter,
282 16, 8 | Praeterea, secundum Apostolum, cognovit Dominus qui sunt eius: et
283 14, 3 | amaritudinis expressio, collatio dulcedinis et securitatis,
284 3, 1 | in Dominum Deum suum sit collecta, ut unus fiat spiritus cum
285 7, 1 | distractionibus cor nostrum colligamus, et ad interiora gaudia
286 7, 6 | immutabile sufficiens bonum colligens, secum esse didicerit, et
287 12, 2 | dilectio) amantem extra se, et collocat eum in amato, faciens ei
288 7, 6 | divinitatis manerio, perfecte collocatus intra se in Christo Iesu,
289 4, 3 | studia librorum subtilium, colloquia aliena, rumores et novitatem:
290 10, 3 | corpore derelicto, sive comburatur, sive suspendatur, sive
291 5, 6 | et eventu totaliter plene committas, eiusque voluntati et beneplacito
292 2, 1 | infatigabili providentiae committat expedite et secure, iuxta
293 4, 5 | etiam plene omnia et singula committe infallibili et certissimae
294 8 | homo devotus se debeat Deo committere?~ ~
295 2, 2 | etiam usque ad corporalis commodi, laudis vel honoris iacturam,
296 15, 5 | transitoria sospitate vel commodo perfrui, nec aliam praesentis
297 4, 2 | illius quod cum bestiis habet commune. Quia illae per phantasmata
298 16, 9 | qui male agunt: sed ut communiter in periculum magnum, et
299 2, 2 | pretiosa, quae prae omnibus comparata fiducia humili, conatu instantissimo,
300 16, 9 | naturae, pulchritudo universi, comparatione oppositorum, laus bonorum,
301 11, 4 | et non potes, factum Deus compensat.~ ~
302 15, 6 | obnoxii et innocentis, in compensatione et satisfactionis poena,
303 12, 2 | videlicet est in affectuosa eius complacentia, et in iucunda eius delectatione
304 5, 9 | ipso facto in tantum Deo complacet, ut suam ei gratiam largiatur,
305 13, 1 | et amore, recollecte et composite, maturo, vero, nudoque affectu
306 15, 7 | reassumens, non ulterius conabitur, nec curabit, nec sollicitus
307 5, 4 | Christo iugiter transformare conare.~ ~
308 4, 3 | diligentissime et maxime conatur impedire illud exercitium,
309 15, 3 | renuit se quodammodo odiri, conculcari, despici, usque in finem,
310 7, 2 | redit ad se per intellectum, concupiscentiis illecta, ad seipsam nequaquam
311 7, 6 | sunt quae per desideria concupiscit. Hinc motus sine stabilitate,
312 15, 6 | qui sententiam suscipit condemnatus, sic qui lamentatur, et
313 3, 1 | amoris gaudio unitae, in sola Conditoris fruitione suaviter quiescant.~ ~
314 5, 10| plus tibi ad beatam vitam conferent, quam omnes divitiae, deliciae,
315 16, 9 | peccatore converso contritio, confessio, et poenitentia, mansuetudo
316 14, 2 | tribulationibus, ac inibi humiliari in confessione peccati, laudare ipsum Deum
317 5, 9 | timorem expellentem, in Deoque confidenter sperantem. Itaque nihil
318 5, 9 | necessitate audeat plane totaliter confidere, hoc ipso facto in tantum
319 8, 3 | voluntatem divinae voluntati tam conformem habere et facere, quod se
320 3 | 3 - Quae sit conformitas perfectionis hominis in
321 8, 1 | huius saeculi: sed soli Deo conformiter totaliter intenderet, vacaret,
322 15, 7 | Deo plus recollectus et confortatus fueris. Si autem aliter
323 8, 2 | aut acedia, vel mentis confusio, non propterea insolescas,
324 16, 4 | nullus speravit in Domino et confusus est. Qui enim permansit
325 1, 2 | in abscondito. Quos tunc congrue fit, cum homo ab omnibus
326 16, 1 | libere et tranquille feramur, coniungamur et uniamur, eique firmiter
327 9, 5 | viae pertinet, optime Deo coniungimur, secundum Dionysium. Et
328 14 | 14 - Conscientiae attestatio in omni iudicio
329 11, 2 | velis tibi super huiusmodi conscientiam formare. Fugiet procul dubio
330 11, 2 | observetur, ut si sentiatur, non consentiatur, et patienter ac aequanimiter
331 14, 1 | et tranquillitatem in Deo consequendam, non mediocriter ad hoc
332 4, 1 | phantasmatum quodammodo, ac per hoc consequentes operatur interius nudo ac
333 4, 4 | recipiantur, nec etiam ex consequenti vel antea vel tunc super
334 16, 2 | praesupponit opus Dei creantis, conservantis, ordinantis, et administrantis:
335 9, 1 | singularis suum existere, conservari, operari, et si quid in
336 1, 2 | quae supererogationis et consilii sunt, per quae expeditius
337 4, 5 | dulcius liberabit te et consolabitur, quam si tu semper die noctuque
338 14, 2 | Patrem, corripientem et consolantem: insuper et omnia et singula,
339 14, 3 | atque abundans in ipso consolatio, firmaque adhaesio et unio.
340 7, 1 | desiderium figitur, et eius consolatione suaviter reficitur.~ ~
341 15, 5 | mortalitatis et corporalis vitae consolationem desiderare, quam nostras
342 8, 2 | orationes vocales, aut alias consolationes: sed hoc solum ut resuscites
343 2, 1 | Et: Providebam Dominum in conspectu meo semper. Et sponsa in
344 9, 5 | sed quod animale: ideo consueto ordine procedendum est a
345 5, 3 | vere religiosus recipere consuevit) sibi vindicat principatum.~ ~
346 4, 5 | stulte ac irrationabiliter consumeres.~ ~
347 3, 2 | quiescendum. Et quia in horum consummata adeptione consistit gloria
348 9, 3 | sive circa Creatorem fiunt, consurgat delectatio in ipso Creatore
349 11, 2 | sed pro nihilo reputa et contemne, et tibi non imputa, nec
350 15, 7 | Omnia ergo abneganda, omnia contemnenda, omnia excutienda et vitanda,
351 11, 2 | est valde, non patitur se contemni et sperni. Omnino ergo talia
352 15, 7 | qua non maledicitur, et contemnitur, se multum damnum arbitretur
353 9, 5 | erigit, per quam transeat ad contemplandum Deum. Ex qua contemplatione
354 9, 4 | est propter perfectionem contemplantis, et ideo sistit in intellectu,
355 9, 4 | amorem ipsius, scilicet contemplati Dei: idcirco non sistit
356 9, 4 | in hoc differentia inter contemplationem Catholicorum fidelium, et
357 9, 3 | ut saltem in cunctis suis contemplationibus et meditationibus, sive
358 11, 2 | eum sic et suas factiones contempseris. Superbus enim est valde,
359 15, 5 | sine iudicio, damnatione et contemptu proximi, nos ut peripsema
360 9, 2 | infinitum, qui omnium in se continet perfectiones simplicissime
361 4, 1 | ergo qui per abstersionem continuam phantasmatum et imaginum,
362 13, 3 | Haec proinde si continuaveris indisrupte, quemadmodum
363 4, 3 | nunc per aspera, nunc per contraria, etc. Quae tamen etsi nonnumquam
364 10, 3 | iniurias corpori illatas contristatur, sed solum cogitat illud
365 16, 9 | Similiter in peccatore converso contritio, confessio, et poenitentia,
366 7, 4 | ascendendi usque ad aenigmaticum contuitum sanctissimae Trinitatis
367 15, 2 | super huiusmodi inferentes conturbari, nec cogitationibus contra
368 12, 2 | forma: quod etiam brutis convenit.~ ~
369 13, 2 | sublimetur, donec omnis conversatio, omnisque voluntas cordis,
370 4, 3 | indiscreta, nunc turbatione, et conversatione dissoluta, curiositateque
371 16, 9 | potest, et vult ea in melius convertere et disponere. Sicut enim
372 12, 1 | Quippe solus amor est, quo convertimur ad Deum, transformamur in
373 16, 8 | prospera et adversa eis cooperentur in bonum, nisi forte in
374 13, 1 | iungamur: ita scilicet eidem copulati, ut quidquid speramus, quidquid
375 15, 5 | elevari, seu qualicumque corporali et transitoria sospitate
376 9, 5 | primo negamus ab eo omnia corporalia et sensibilia et imaginabilia,
377 6, 1 | phantasmatibus et imaginibus rerum corporalium, quia super omnia placet
378 4, 6 | phantasmatibus omnibus rerum corporearum, iuxta tui status et professionis
379 14, 2 | laudare ipsum Deum et Patrem, corripientem et consolantem: insuper
380 14, 3 | misericordiae, attractio et corroboratio familiaritatis, atque abundans
381 5, 10| huius saeculi fallacis, et corruptabilis mundi et vitae, etiamsi
382 13, 2 | futurae beatitudinis in hoc corruptibili corpore possidere mereatur,
383 16, 2 | naturae praesupponit opus Dei creantis, conservantis, ordinantis,
384 10, 1 | ac similitudinibus rerum creatarum. Decet namque monachum esse
385 3, 2 | deiformis iuxta primariam animae creationem. Forma nempe animae Deus
386 4, 2 | imaginem et similitudinem creato, quibus debet Deo immediate,
387 9, 1 | effectus et opus ipsius Creatoris, habentia posse et esse,
388 7, 3 | elevet se supra se et omne creatum per abnegationem omnium,
389 8, 6 | voluntate et amore inhaeseris, creaturam praeponens Creatori.~ ~ ~
390 13, 2 | perniciosissimus interitus est credendus) praemissaque fuerit tranquillitate
391 16, 4 | quaecumque orantes petitis, credite quia accipietis, et evenient
392 8, 1 | Credo iam et arbitror, quod ex
393 1, 2 | Cum oraveris, intra in cubiculum tuum, id est, cordis tui
394 15, 6 | erat in praevaricationis culpa, et liberior esset iniustitia,
395 14, 1 | veritatis cognitione de nobis culpabiles et rei existimus. Et sicut
396 16, 9 | gloriae, et incursionis culpae et poenae, nonnumquam etiam
397 15, 5 | quam nostras offensiones, culpas, et peccata sine intermissione
398 | Cumque
399 7, 6 | deorsum transeunt, se per cupidinem immerserit, statim per infinitas
400 15, 7 | ulterius conabitur, nec curabit, nec sollicitus erit de
401 10 | et sensibilis non tantum curanda est, sicut voluntate Deo
402 8, 1 | tractaret saecularia, nec curaret de statu mundi, nec de pace,
403 10, 1 | Praeterea, non multum cures actualem devotionem, aut
404 2, 1 | perturbet, sollicitus sit aut curet: sed cuncta tamquam impertinentia
405 4, 3 | conversatione dissoluta, curiositateque irrationabili: nunc per
406 5, 7 | praeserves: voluntatis affectum a curis terrenorum penitus absolvas,
407 8, 2 | pusillanimis sis, nec propter hoc curras ad orationes vocales, aut
408 14, 3 | post huiusmodi vanissima currit, fugient ab eo praedicta
409 15, 5 | providentia universa et singula currunt et subsistunt.~ ~
410 7, 6 | motus sine stabilitate, cursus sine perventione, labor
411 11, 3 | defensorem, sanctos Angelos custodes et protectores. Insuper
412 5, 7 | puritate et tranquillitate custodias: intellectum a phantasmatibus
413 16, 9 | etiam aeternae, a qua nos custodiat Iesus Christus. Amen.~ ~ ~
414 15, 5 | eligimus, sine iudicio, damnatione et contemptu proximi, nos
415 15, 6 | sicut alia civium, alia sunt damnatorum habitacula, ita lugentium,
416 15, 7 | et contemnitur, se multum damnum arbitretur sustinuisse.
417 16, 2 | ipse solus sit qui omnibus dat esse, posse, et operari,
418 16, 7 | et cuique peccato mortali debetur infinita poena, et hoc de
419 10, 1 | similitudinibus rerum creatarum. Decet namque monachum esse alienum
420 14, 4 | beatum te dicunt, ipsi te decipiunt, et viam gressuum tuorum
421 16, 3 | providentiam effugit, nec declinat etiam, sive in voluntariis,
422 10, 2 | scandalizati fuerunt, ut liquet ex decursu Evangelii.~ ~
423 14, 3 | ab eo praedicta bona, et dedecus incurret.~ ~
424 8, 1 | arbitror, quod ex huiusque deductis cognoscas, quod quanto magis
425 12, 1 | omnis boni abundantia, nec deest summi desiderii praesentia.
426 11, 3 | voluntatem habet homo Deum in defensorem, sanctos Angelos custodes
427 7, 6 | traxerit, et haec infima deferens paulatim se intra se in
428 4, 5 | necnon mente et corpore deficiens tempus perderes, et vires
429 13, 2 | Deum, in quo solo semper defixa debet esse intentio spiritualis
430 8, 6 | Animadverte ergo, quam graviter degeneres et pecces in Dominum Deum
431 12, 3 | sentiendum, percipiendum, et degustandum praesentiam divinitatis
432 7, 2 | huius rei experimentali degustatione multipliciter impedimur,
433 7, 5 | arrhas seu experientias degustes, et donec divinae suavitatis
434 3, 2 | non sunt, non est anima deiformis iuxta primariam animae creationem.
435 | deinde
436 7, 3 | super omnia amabilis et delectabilis, infinitaeque bonitatis
437 9, 3 | Creatorem fiunt, consurgat delectatio in ipso Creatore Deo uno
438 12, 2 | complacentia, et in iucunda eius delectatione interius radicata: e converso,
439 16, 6 | quantumcumque enormia, remittere et delere, sicut unum peccatum. Et
440 15, 6 | Non ergo tuum erit amodo deliciari, sed vere toto corde lugere.
441 15, 6 | habentium ad poenam obligantia delicta, statio et institutio ab
442 6, 1 | vel reliquiis antiquorum deliniri, vel secundum alia obiecta
443 14, 3 | didicerunt: quod quidem extremae dementiae est, sic videlicet quaerere,
444 6, 3 | necesse est quod cor tuum denudes omni amore sensibili, non
445 7, 5 | desinas, donec videas Deum deorum in Sion. In spirituali enim
446 1, 1 | peregrinationis immoratione) depingere, scriptando de et super
447 15, 5 | sine intermissione lugere, deplangere, et plorare, perfecte nos
448 13, 2 | oratio. Cumque ita mens, deposita faece terrena, ad Deum,
449 8, 1 | involutionibus ac obnubilationibus depuratus sit spiritus tuus, tamquam
450 5, 4 | semper inhaerere, atque derelicta fragilitate terrena, cor
451 15, 2 | vilipensionibus, flagellis, et derelictionibus esse dignum.~ ~
452 10, 3 | quid agatur de suo corpore derelicto, sive comburatur, sive suspendatur,
453 16, 4 | permansit in mandatis eius, et derelictus est? Et Dominus ait: Nolite
454 6, 2 | passionibus, ut non advertat si derideatur, diligatur, vel quidquid
455 5, 6 | et fide non ficta teipsum deseras, et totum te Deo in omni
456 7, 3 | sed pleno desiderio totus desiderabilis: non insuper est figurabilis,
457 5, 1 | gratiae et gloriae, pervenire desideras et satagis, tunc intenta
458 2, 1 | statum aggredi et ingredi desiderat et satagit, opus est omnino,
459 14, 4 | Prophetam, laudetur peccator in desideriis animae suae. Et, Isaiae,
460 7, 3 | quaero, diligo, appeto, et desidero, non est sensibilis neque
461 7, 5 | ipsius post eam currere non desinas, donec videas Deum deorum
462 7, 5 | Quapropter numquam desistas, numquam quiescas, donec
463 13, 1 | totaliter in nobis ipsis desolati, humiliata mentis prostratione,
464 10, 4 | electi, beatique omnes: qui, despectis omnibus, solum cogitabant
465 15, 3 | quodammodo odiri, conculcari, despici, usque in finem, ut vere
466 11, 3 | suspicionis, tristitiae, et detractionis, insufficientiae, et cuiuscumque
467 2, 2 | lucretur, et animae suae detrimentum patiatur? Aut quid relevat
468 16, 4 | accepturi, secundum illud Deuteronomii, xi.24: Omnis locus quem
469 8, 3 | Devota namque anima sic debet esse
470 10 | 10 - Actualis devotio et sensibilis non tantum
471 3, 1 | superioribus et coelestibus per devotionis intima elongatur: et quanto
472 4, 2 | purissimum intellectum, et devotissimum affectum sine phantasmatibus
473 4, 6 | multipliciter et totaliter devovisti, ut nihil quodammodo possibile
474 4, 3 | Quamobrem diabolus diligentissime et maxime
475 7, 5 | plenitudinis aliquas (ut ita dicam) arrhas seu experientias
476 7, 3 | abnegationem omnium, et ut dicat intra se: Quem ex omnibus,
477 13, 1 | loquitur de hac ipsa oratione, dicens: «Tunc erimus unum in Deo,
478 16, 4 | Nolite solliciti esse, dicentes: Quid manducabimus? Quidquid
479 13, 2 | Haec enim puritate (si dici potest) sensu mentis absorpto,
480 10, 3 | aeternitatis, et illud unum quod dicit Dominus in Evangelio necessarium.
481 4, 4 | audita, visa, facta, et dicta, et caetera similia sine
482 14, 4 | Isaiae, iii.12: Qui beatum te dicunt, ipsi te decipiunt, et viam
483 7, 6 | bonum colligens, secum esse didicerit, et ei inseperabiliter quodam
484 14, 3 | intra in veritate de se didicerunt: quod quidem extremae dementiae
485 15, 5 | annihilare, et de die in diem ab aliis magis magisque
486 1, 2 | sincerissime ac plenissime diffundit, et immergit, dilatat et
487 13, 1 | et exemplo nos instruere dignatus est, ut videlicet in omni
488 16, 7 | actu infinitae reverentiae, dignitatis, et honorificentiae.~ ~
489 15, 2 | et derelictionibus esse dignum.~ ~
490 1, 2 | diffundit, et immergit, dilatat et inflammat, et resolvit
491 9, 5 | contemplationis oculus dilatatur, et se scalam erigit, per
492 13, 1 | perpetua et inseparabili dilectione iungamur: ita scilicet eidem
493 12, 1 | mediam inter se et obiectum dilectum quod amat, quod est Deus,
494 13, 1 | dilectio, qua prior ille nos dilexit, in nostri quoque cordis
495 15, 5 | placeamus, eumque solum diligamus, sicque ei adhaereamus:
496 6, 2 | advertat si derideatur, diligatur, vel quidquid sibi inferatur.
497 15, 4 | Verumtamen ad Dominum Deum solum diligendum, et seipsum super omnia
498 15, 7 | veritate Iesum Christum diligens, et post eum lugens, et
499 5, 2 | quantum possibile est, habeas diligenter serata.~ ~
500 5, 4 | sensus, et affectum, cum omni diligentia, solertia et conatu, absolvas
501 4, 3 | Quamobrem diabolus diligentissime et maxime conatur impedire
502 15, 3 | ille ab omnibus honorari ac diligi abhorret, nec subterfugit
503 7, 3 | et super omnia quaero, diligo, appeto, et desidero, non
|