bold = Main text
Capov. grey = Comment text
1 2 | quasi presentem licet sit absens. Secunda operatio eius est
2 38 | omnia sensuuntur per se sunt abstracta, ut lux, color, sonus, odor,
3 38 | tantum ad sensationem suorum abstractorum que important, ut lucidum
4 13 | forma substantialis vel accidentalis secundum quod ab ea procedit
5 38 | videlicet, ex subiecto et accidente, non sentitur per se seu
6 28 | Sed loquendo primo modo de actione immanente, non negat Philosophus
7 27 | vera, sensus esset virtus activa cuius oppositum probat Philosophus
8 38 | per se subiectum non est activum in visum, nec per accidens
9 28 | passivus tantum ab oculo et non activus in oculo. Sed loquendo primo
10 5 | intelligendum et aliquando actu intelligit et aliquando
11 13 | dormiente. Secundus est actualis operatio secundum istum
12 13 | secundum istum habitum, sicut actualiter intelligenti seu consideranti.
13 5 | intellectu agente; pro intellectu adepto; pro virtute ymaginativa.
14 8 | Intellectus adeptus est habitus scientificus
15 | adhuc
16 10 | accipitur pro habitu scientifico adquisito et sic est accidens in anima
17 8 | est habitus scientificus adquisitus per inventionem vel doctrinam
18 8 | doctrinam vel naturaliter adveniens, sicut habitus principiorum,
19 24 | equaliter agat sive sensus advertat sive distrahatur, sequitur
20 24 | sensus equaliter sentiret advertens et distractus, quod est
21 30 | videtur ab oculo existere in aere mediate speculo seu vitro
22 31 | aure sed interius infra aerem connaturalem colligatum
23 24 | cum obiectum equaliter agat sive sensus advertat sive
24 19 | uno quod ponit secundum agentem ad transferendam speciem
25 24 | Iudicare est quodammodo agere, sed visus iudicat de visibili,
26 2 | nocivum et conveniens, sicut agnus per illam virtutem iudicat
27 21 | Item secundum Alhacen primo Perspective signis
28 42 | frigido et humido, et ita alie qualitates similes cito
29 | aliquam
30 | aliquis
31 | aliquos
32 | aliud
33 | alium
34 | alius
35 10 | quidam [ponunt] diversas animas secundum rem in eodem homine
36 31 | in oculo sed interius in anteriore parte cerebri et concursu
37 3 | memorative materialis est apprehendere singulariter rem prius sensatam
38 41 | esset lapis lignum, homo et asinus, cum omnia ista essentialiter
39 | at
40 31 | oculos procedentium nec auditus est in aure sed interius
41 | aut
42 11 | intellectiva, et hii sunt bipartiti. Nam quidam ponunt ipsam
43 38 | ignis, per se sine luce vel calore nullo modo videretur, non
44 36 | per albedinem, ignis per calorem, et ita universaliter quelibet
45 42 | memorativis et tunc intentio calorum in memoria esset calor.
46 34 | autem tres augmenter sunt in capite. ~
47 12 | situatur in posteriori parte capitis in cerebro. Alia eius immaterialis
48 29 | oculi; in tactu, pellis et caro; in auditu, aer qualis inclusus
49 7 | intellectu passibili. Et hec est causa propter quam ponitur intellectus
50 19 | intellectus agens propter similem causam et hec videtur esse opinio
51 42 | in absentia sensibilium causantium illas qualitates et est
52 20 | proprium. Secundum hoc nihil causaretur per visum in sensus interiores
53 23 | propria operatio visus et ista causatur a visu, quia qualibet forma
54 30 | stelle videntur mediate orbi celesti inferiorum et mediate sphaera
55 41 | corpore mixto resultans ex certa commixtione lucis cum diaphoneitate,
56 2 | numquam sensatum, sicut chimeram et huiusmodi. Estimative
57 22 | signis diu respiciat solem et claudat oculos vel divertat se ad
58 1 | qui idem sunt, estimativa, cogitativa, et memorativa. ~
59 2 | sequitur alium. Operatio cogitative est distinguere accidens
60 31 | infra aerem connaturalem colligatum in quadam pellicula in cerebro. ~
61 40 | sed differt specifice a colore, et ita de aliis.
62 3 | Sicut inter colorem, quantitatem et figuram
63 5 | Intellectus autem secundum Commentatorem 3 De Anima accipitur quattuor
64 19 | hec videtur esse opinio Commentatoris 3 De Anima. ~
65 41 | mixto resultans ex certa commixtione lucis cum diaphoneitate,
66 16 | usque ad obiectum et sic communiter, ut videtur, ponunt perspectionem. ~
67 13 | similitudo lapidis. Actus primus complexorum est propositio, vel scientia,
68 13 | habitus incomplexus vel complexus quo non utitur habens illos,
69 6 | recipit similitudines et comprehensiones rerum, et idem recipere
70 39 | per inclinationem et motum comprehensum in tactu ad superius vel
71 38 | frigus, et sic de aliis. Concreta autem non sensuuntur per
72 31 | anteriore parte cerebri et concursu duorum nervorum ad duos
73 38 | important, ut lucidum quod est congregatum ex duobus: videlicet, ex
74 31 | sed interius infra aerem connaturalem colligatum in quadam pellicula
75 13 | actualiter intelligenti seu consideranti. Inter primum actum et secundum
76 13 | secundum rem sed secundum considerationem sive secundum operari et
77 4 | ordinem sensuum interiorum continue subtiliatur et depuratur
78 41 | indivisibilis, et divisibile continuum non potest [esse] indivisibile.
79 2 | iudicare inter nocivum et conveniens, sicut agnus per illam virtutem
80 2 | nocivum, de materia ipsam esse convenientem et ideo unum fugit, sequitur
81 34 | sensus augmenter sunt in corde; alii autem tres augmenter
82 20 | Anima: excellens sensibile corrumpit sensum, ergo agit in sensum
83 13 | scientia, opinio, fides, credulitas et similia. Et generaliter
84 | cuius
85 42 | qualitates similes cito deficerent in absentia sensibilium
86 30 | ignis et quandoque nubibus densis, et sic possibile est multiplicare
87 4 | continue subtiliatur et depuratur donec veniat at intellectum
88 41 | certa commixtione lucis cum diaphoneitate, sed intellectus non est
89 30 | vel aliquo huius corpore diaphono vel transparente. Et per
90 10 | secundum quosdam non, quia dicunt quod est idem secundum rem
91 13 | secundum actum est ista differentia: quod actus primus incomplexorum
92 12 | intelligentiis et in homine. Differunt quod prima est singularium,
93 14 | representiam obiecti supposita dispositione medii et sensus. ~
94 11 | idem realiter et tantummodo distingui secundum rationem seu operationem. ~
95 13 | actus primus et secundus non distinguuntur secundum rem sed secundum
96 24 | vigilantibus et dormientibus. Nam distracti et dormientes recipiunt
97 24 | equaliter sentiret advertens et distractus, quod est contra experimentum
98 24 | sive sensus advertat sive distrahatur, sequitur quod sensus equaliter
99 2 | a suo subiecto et inter diversa accidentia in eodem subiecto.~
100 10 | non, nam quidam [ponunt] diversas animas secundum rem in eodem
101 29 | Intrinsecum est diversum in diversis sensibus. In visu, oculus
102 16 | extramissionem respectu diversorum visualium ab oculo per totum
103 29 | extrinsecum. Intrinsecum est diversum in diversis sensibus. In
104 41 | autem est indivisibilis, et divisibile continuum non potest [esse]
105 41 | nam omnis quantitas est divisibilis, intellectus autem est indivisibilis,
106 8 | adquisitus per inventionem vel doctrinam vel naturaliter adveniens,
107 13 | utitur habens illos, sicut in dormiente. Secundus est actualis operatio
108 24 | dormientibus. Nam distracti et dormientes recipiunt speciem obiecti
109 24 | experimentum in vigilantibus et dormientibus. Nam distracti et dormientes
110 18 | actum videndi, ita quod dua requiruntur in visione:
111 38 | quod est congregatum ex duobus: videlicet, ex subiecto
112 31 | parte cerebri et concursu duorum nervorum ad duos oculos
113 31 | concursu duorum nervorum ad duos oculos procedentium nec
114 | eadem
115 26 | non oportet quod sensus emittat aliquos radios nec aliquod
116 | enim
117 | eos
118 13 | ymago obiecti, sicut species equi, similitudo lapidis. Actus
119 42 | memorabilium in memoria essent eiusdem speciei cum rebus
120 1 | fantastica qui idem sunt, estimativa, cogitativa, et memorativa. ~
121 2 | sicut chimeram et huiusmodi. Estimative operatio est iudicare inter
122 20 | Philosophum 3 De Anima: excellens sensibile corrumpit sensum,
123 19 | opinio ponit sicut quinta excepto uno quod ponit secundum
124 30 | vel plura. Duo quando res existens in aqua videtur ab oculo
125 30 | in aqua videtur ab oculo existere in aere mediate speculo
126 38 | per ymaginationem quod lux existeret per se sine subiecto, videretur,
127 42 | est contra experimentum. ~EXPLICIT ~
128 34 | huius quasi per totum corpus extenso. Isti autem duo sensus augmenter
129 1 | sensus interiores sicut exteriores, videlicet: sensus communis,
130 31 | est ex istis pro sensibus exterioribus quod visus non est in oculo
131 2 | sensibilia quinque sensuum exteriorum. Operatio ymaginative est
132 42 | falsum, quia talis calor cito extingueretur in cerebro frigido et humido,
133 16 | ponit quod visio fit per extramissionem respectu diversorum visualium
134 30 | possibile est multiplicare media extrinseca ad omnem numerum. ~
135 2 | Secunda operatio eius est fabricare sive fingere individuum
136 7 | immaterialis ad istam translationem faciendam. ~
137 2 | Philosophum 2 De Anima, est motio facta a sensu exteriori et hec
138 9 | quia, nihil intelligit sine fantasmate sive ymaginativa. ~
139 1 | communis, ymaginativa sive fantastica qui idem sunt, estimativa,
140 17 | actionem sensus, ita quod fiat quedam mixtio temperata
141 13 | propositio, vel scientia, opinio, fides, credulitas et similia.
142 14 | Una est que ponit visionem fieri neque per actionem obiecti
143 37 | accidens, quia eius color, figura et huiusmodi accidentia
144 3 | colorem, quantitatem et figuram in eodem subiecto, et ista
145 8 | Philosophum 2 Posteriorum in fine. ~
146 35 | odor ab olfactu, calor, frigiditas, humiditas et siccitas a
147 42 | extingueretur in cerebro frigido et humido, et ita alie qualitates
148 38 | color, sonus, odor, calor, frigus, et sic de aliis. Concreta
149 2 | convenientem et ideo unum fugit, sequitur alium. Operatio
150 39 | Philosophum 2 De Anima de gravi et levi quod sensuuntur
151 33 | Gustus non est in carne lingue
152 13 | complexus quo non utitur habens illos, sicut in dormiente.
153 10 | Aliquando accipitur pro habitu scientifico adquisito et
154 11 | sensitiva et intellectiva, et hii sunt bipartiti. Nam quidam
155 38 | Ex hiis manifestum est quod omnia
156 | huc
157 5 | passibilis seu materialis anima humana rationalis in homine. Et
158 10 | accipitur pro substantia anime humane, cum dicitur intellectus
159 35 | olfactu, calor, frigiditas, humiditas et siccitas a tactu, et
160 42 | extingueretur in cerebro frigido et humido, et ita alie qualitates
161 29 | sensibus. In visu, oculus et humores et tunica oculi; in tactu,
162 26 | operationes suas immanentes, i.e., interius manentes in virtute
163 2 | fingere individuum sive idolum numquam sensatum, sicut
164 42 | absentia sensibilium causantium illas qualitates et est contra
165 | illius
166 | illos
167 | illuc
168 28 | loquendo primo modo de actione immanente, non negat Philosophus actionem
169 26 | habent operationes suas immanentes, i.e., interius manentes
170 38 | suorum abstractorum que important, ut lucidum quod est congregatum
171 25 | visibili, quod est prius improbatum. ~
172 39 | predicto sed per pondus vel per inclinationem et motum comprehensum in
173 29 | caro; in auditu, aer qualis inclusus in aure; in gustu, lingua
174 13 | differentia: quod actus primus incomplexorum est species, similitudo,
175 13 | secundus. Primus est habitus incomplexus vel complexus quo non utitur
176 2 | est fabricare sive fingere individuum sive idolum numquam sensatum,
177 41 | continuum non potest [esse] indivisibile. Nec est ibi substantia,
178 41 | divisibilis, intellectus autem est indivisibilis, et divisibile continuum
179 30 | videntur mediate orbi celesti inferiorum et mediate sphaera ignis
180 39 | in tactu ad superius vel inferius, et sic per talem modum
181 13 | Circa intellectionem anime rationalis est sciendum
182 11 | vegetativa, sensitiva et intellectiva, et hii sunt bipartiti.
183 4 | depuratur donec veniat at intellectum ubi habet esse omnino immateriale. ~
184 41 | omnia ista essentialiter intelligantur in intellectu. ~
185 13 | duplex est actus: scilicet, intelligendi et sciendi: scilicet, primus
186 13 | habitum, sicut actualiter intelligenti seu consideranti. Inter
187 12 | rationali et est etiam in intelligentiis et in homine. Differunt
188 41 | sic sequeretur quod albedo intelligeretur per albedinem in intellectu
189 10 | istum habitum intelligit res intelligibiles. Aliquando intellectus accipitur
190 41 | esset [de] intentionibus intelligibilium [in] intellectu, et sic
191 21 | signis respexerit viridarium intensum diu et stabiliter et divertat
192 42 | Preterea, si sic, intentiones memorabilium in memoria
193 30 | extrinsecum est illud quod intercipitur inter obiectum quod est
194 7 | habent in omnibus sensibus interioribus ad immaterialitatem quam
195 4 | secundum ordinem sensuum interiorum continue subtiliatur et
196 29 | instrumentale vel medium est quod interpretatur inter sensibile et sensum
197 8 | scientificus adquisitus per inventionem vel doctrinam vel naturaliter
198 | ipsi
199 | ipsius
200 | istis
201 | isto
202 | istud
203 24 | speciem obiecti et tamen non iudicant de obiectis propriis. Iudicare
204 13 | species equi, similitudo lapidis. Actus primus complexorum
205 41 | quia, si sic, ibi esset lapis lignum, homo et asinus,
206 39 | Philosophum 2 De Anima de gravi et levi quod sensuuntur per se et
207 | licet
208 41 | si sic, ibi esset lapis lignum, homo et asinus, cum omnia
209 3 | quod vidi ipsum in tali loco et in tali tempore. ~
210 22 | oculos vel divertat se ad locum tenebrosum apparet sibi
211 3 | operationem semper tempus et locus concurrunt, sicut quod vidi
212 38 | luna vel ignis, per se sine luce vel calore nullo modo videretur,
213 38 | abstractorum que important, ut lucidum quod est congregatum ex
214 38 | subiectum lucis, ut sol vel luna vel ignis, per se sine luce
215 2 | illam virtutem iudicat de lupo ipsum esse nocivum, de materia
216 4 | materiale. In medio autem magis spirituale et immateriale
217 4 | in sensu exteriori habet maiorem spiritualitatem et sic secundum
218 26 | immanentes, i.e., interius manentes in virtute agente illam
219 41 | predicamentorum, quod est manifeste falsum, quod potest sic
220 5 | possibili seu passibili et materiali que sunt idem; pro intellectu
221 7 | species rerum sensibilium aut materialitatem quam habent in omnibus sensibus
222 28 | in obiectum secundum quod mathematica posuerunt de visu. Et loquendo
223 30 | possibile est multiplicare media extrinseca ad omnem numerum. ~
224 30 | Agens instrumentale seu mediale extrinsecum est illud quod
225 14 | obiecti supposita dispositione medii et sensus. ~
226 42 | Preterea, si sic, intentiones memorabilium in memoria essent eiusdem
227 20 | obiecti visibilis, ergo nec memoraretur illius in eius absentia. ~
228 20 | et per consequens nec in memorativam, ergo memorativa non reciperet
229 3 | in solo homine. Operatio memorative materialis est apprehendere
230 42 | eiusdem speciei cum rebus memorativis et tunc intentio calorum
231 7 | a suo simili, ut patet 2 Metaphisice, ideo requiritur intellectus
232 | minus
233 26 | radios nec aliquod tale mixtibile cum specie sensibili, ut
234 17 | sensus, ita quod fiat quedam mixtio temperata ex radiis visualibus
235 41 | omnis albedo est in corpore mixto resultans ex certa commixtione
236 5 | Anima accipitur quattuor modis: videlicet, pro intellectu
237 2 | Philosophum 2 De Anima, est motio facta a sensu exteriori
238 39 | vel per inclinationem et motum comprehensum in tactu ad
239 30 | densis, et sic possibile est multiplicare media extrinseca ad omnem
240 40 | DIFFERT secundum speciem naturalem a re sensibili: videlicet,
241 23 | visu, quia qualibet forma naturalis habet suam operationem;
242 8 | inventionem vel doctrinam vel naturaliter adveniens, sicut habitus
243 31 | cerebri et concursu duorum nervorum ad duos oculos procedentium
244 36 | sol sentitur per lucem, nix per albedinem, ignis per
245 1 | Nota quod in homine sunt quinque
246 30 | sphaera ignis et quandoque nubibus densis, et sic possibile
247 | nullo
248 7 | intellectus agens: videlicet, quia nullum agens materiale potest sufficienter
249 30 | media extrinseca ad omnem numerum. ~
250 | numquam
251 | nunc
252 39 | Si autem obiciatur per Philosophum 2 De Anima
253 24 | et tamen non iudicant de obiectis propriis. Iudicare est quodammodo
254 22 | tandem apparebit totaliter obscuratus, quod non esset nisi oculus
255 29 | oculus et humores et tunica oculi; in tactu, pellis et caro;
256 32 | Odoratus est in anteriori parte cerebri
257 2 | Operatio sive officium sensus communis est distinguere
258 | omne
259 | omnem
260 | omnibus
261 26 | de intellectu qui habent operationes suas immanentes, i.e., interius
262 9 | quia semper concurrunt in operationibus suis, quia, nihil intelligit
263 9 | ymaginativa propter similitudinem operationum unius et alterius, quia
264 14 | visus maxime sunt varie opiniones. Una est que ponit visionem
265 26 | sensatione aliorum sensuum non oportet quod sensus emittat aliquos
266 28 | Et loquendo de passione opposita tali actioni, videlicet,
267 27 | esset virtus activa cuius oppositum probat Philosophus 2 De
268 30 | stelle videntur mediate orbi celesti inferiorum et mediate
269 4 | spiritualitatem et sic secundum ordinem sensuum interiorum continue
270 41 | falsum, quod potest sic ostendi: omnis albedo est in corpore
271 26 | actus sensiendi, sicut est ostensum contra secundam opinionem,
272 3 | preteriti, sicut quod vidi Papam vel Parisum, et ad istam
273 3 | sicut quod vidi Papam vel Parisum, et ad istam operationem
274 29 | gustu, lingua seu superior pars lingue; in olfactu, tela
275 28 | de visu. Et loquendo de passione opposita tali actioni, videlicet,
276 27 | probat quod sensus est virtus passiva tantum. ~
277 28 | actioni transeunti, sensus est passivus tantum ab oculo et non activus
278 6 | recipere est quodammodo pati, sicut est in intellectu
279 23 | operationem; ergo visus non tantum patitur sed aliquo modo agit. ~
280 31 | connaturalem colligatum in quadam pellicula in cerebro. ~
281 29 | tunica oculi; in tactu, pellis et caro; in auditu, aer
282 39 | talem modum huc vel illuc percipimus grave vel leve. ~
283 16 | communiter, ut videtur, ponunt perspectionem. ~
284 21 | Item secundum Alhacen primo Perspective signis respexerit viridarium
285 39 | se modo predicto sed per pondus vel per inclinationem et
286 38 | tantum per lucem, quia, posito per ymaginationem quod lux
287 30 | quandoque nubibus densis, et sic possibile est multiplicare media extrinseca
288 5 | videlicet, pro intellectu possibili seu passibili et materiali
289 | postea
290 12 | preteritis et situatur in posteriori parte capitis in cerebro.
291 8 | patet per Philosophum 2 Posteriorum in fine. ~
292 28 | secundum quod mathematica posuerunt de visu. Et loquendo de
293 39 | sensuuntur per se et sunt in predicamento substantie, ergo substantia
294 41 | et ita de rebus aliorum predicamentorum, quod est manifeste falsum,
295 32 | parte cerebri infra telam predictam supra visum. Isti tres sensus
296 39 | non sensuuntur per se modo predicto sed per pondus vel per inclinationem
297 10 | Ex premissis patet quod intellectus aliquando
298 2 | rem prius sensatam quasi presentem licet sit absens. Secunda
299 42 | Preterea, si sic, intentiones memorabilium
300 3 | prius sensatam per modum preteriti, sicut quod vidi Papam vel
301 12 | mediate qua homo recordatur de preteritis et situatur in posteriori
302 13 | seu consideranti. Inter primum actum et secundum actum
303 8 | adveniens, sicut habitus principiorum, ut patet per Philosophum
304 27 | opinio, ut videtur, est probabilior. Tamen contra illam potest
305 13 | generaliter loquendo est operatio procedens a forma vel secundum quosdam
306 31 | nervorum ad duos oculos procedentium nec auditus est in aure
307 13 | Actus primus complexorum est propositio, vel scientia, opinio, fides,
308 21 | viride et tandem apparet proprii coloris, quod non esset
309 24 | non iudicant de obiectis propriis. Iudicare est quodammodo
310 20 | sensum, ergo agit in sensum proprium. Secundum hoc nihil causaretur
311 22 | splendidus donec appareat purpureus, et ad hoc apparebit remitti
312 | qua
313 31 | connaturalem colligatum in quadam pellicula in cerebro. ~
314 23 | ista causatur a visu, quia qualibet forma naturalis habet suam
315 | qualis
316 4 | Et sciendum quod qualitas sensibilis in obiecto habet
317 38 | visibile in se, et ita de omni qualitate sensibili et de omni substantia. ~
318 | quando
319 | quandoque
320 26 | Contra quartam opinionem potest argui sic:
321 5 | Commentatorem 3 De Anima accipitur quattuor modis: videlicet, pro intellectu
322 13 | loquendo actus primus est quecumque forma substantialis vel
323 36 | calorem, et ita universaliter quelibet substantia sensibilis sentitur
324 | quo
325 22 | ad hoc apparebit remitti quousque appareat subniger et tandem
326 17 | quedam mixtio temperata ex radiis visualibus et ex specie
327 26 | quod sensus emittat aliquos radios nec aliquod tale mixtibile
328 11 | secundum rem: scilicet, animam rationalem et que est triplex secundum
329 41 | non est albedo, et eadem ratione nec aliquis alius color.
330 40 | secundum speciem naturalem a re sensibili: videlicet, quod
331 4 | in obiecto habet maxime reale et materiale. In medio autem
332 6 | comprehensiones rerum, et idem recipere est quodammodo pati, sicut
333 20 | memorativam, ergo memorativa non reciperet aliquam speciem vel similitudinem
334 6 | dicitur passibilis quia recipit similitudines et comprehensiones
335 24 | distracti et dormientes recipiunt speciem obiecti et tamen
336 12 | potentia mediate qua homo recordatur de preteritis et situatur
337 22 | purpureus, et ad hoc apparebit remitti quousque appareat subniger
338 3 | subiecto, et ista virtus reperitur in solo homine. Operatio
339 14 | passionem, sed per solam representiam obiecti supposita dispositione
340 18 | actum videndi, ita quod dua requiruntur in visione: scilicet, species
341 21 | primo Perspective signis respexerit viridarium intensum diu
342 22 | Item signis diu respiciat solem et claudat oculos
343 41 | albedo est in corpore mixto resultans ex certa commixtione lucis
344 13 | scilicet, intelligendi et sciendi: scilicet, primus et secundus.
345 13 | complexorum est propositio, vel scientia, opinio, fides, credulitas
346 10 | Aliquando accipitur pro habitu scientifico adquisito et sic est accidens
347 8 | Intellectus adeptus est habitus scientificus adquisitus per inventionem
348 40 | sensibilis per quam fit sensatio est duplex opinio. Una ponit
349 2 | individuum sive idolum numquam sensatum, sicut chimeram et huiusmodi.
350 26 | videlicet, ipsa visio seu actus sensiendi, sicut est ostensum contra
351 11 | rationem: scilicet, vegetativa, sensitiva et intellectiva, et hii
352 10 | homine et ipsi ponunt animam sensitivam et vires eius differre realiter
353 24 | sequitur quod sensus equaliter sentiret advertens et distractus,
354 41 | in] intellectu, et sic sequeretur quod albedo intelligeretur
355 19 | Sexta opinio ponit sicut quinta
356 35 | frigiditas, humiditas et siccitas a tactu, et ita de aliis. ~
357 19 | intellectus agens propter similem causam et hec videtur esse
358 42 | et ita alie qualitates similes cito deficerent in absentia
359 7 | generatur generatur a suo simili, ut patet 2 Metaphisice,
360 13 | opinio, fides, credulitas et similia. Et generaliter loquendo
361 6 | passibilis quia recipit similitudines et comprehensiones rerum,
362 3 | materialis est apprehendere singulariter rem prius sensatam per modum
363 12 | Differunt quod prima est singularium, secunda universalium et
364 | sit
365 12 | recordatur de preteritis et situatur in posteriori parte capitis
366 14 | nec per passionem, sed per solam representiam obiecti supposita
367 22 | nisi oculus pateretur a sole. ~
368 3 | ista virtus reperitur in solo homine. Operatio memorative
369 18 | Quinta opinio ponit quod solum obiectum agit speciem suam
370 41 | esset de intentionibus seu speciebus sensibilium in sensu, ita
371 6 | materia et [habet] substantiam specierum et accidentium existentium
372 40 | non est color sed differt specifice a colore, et ita de aliis.
373 30 | existere in aere mediate speculo seu vitro vel aliquo huius
374 30 | celesti inferiorum et mediate sphaera ignis et quandoque nubibus
375 4 | materiale. In medio autem magis spirituale et immateriale et adhuc
376 22 | tempus quod videat solem splendidum sicut prius, postea apparebit
377 22 | postea apparebit sibi minus splendidus donec appareat purpureus,
378 21 | viridarium intensum diu et stabiliter et divertat se ad obiectum
379 30 | plura tribus, sicut sol et stelle videntur mediate orbi celesti
380 | sua
381 | suas
382 22 | remitti quousque appareat subniger et tandem apparebit totaliter
383 13 | primus est quecumque forma substantialis vel accidentalis secundum
384 39 | et sunt in predicamento substantie, ergo substantia sentitur
385 33 | in quodam rete tenui et subtili in ipsa lingua. ~
386 4 | sensuum interiorum continue subtiliatur et depuratur donec veniat
387 26 | ista opinio, hoc tamen non sufficeret ad sensationem, nam ibi
388 7 | nullum agens materiale potest sufficienter transferre speciem seu similitudinem
389 | suis
390 29 | aure; in gustu, lingua seu superior pars lingue; in olfactu,
391 39 | comprehensum in tactu ad superius vel inferius, et sic per
392 14 | solam representiam obiecti supposita dispositione medii et sensus. ~
393 | supra
394 34 | Tactus vero non est mediate in
395 | tale
396 39 | vel inferius, et sic per talem modum huc vel illuc percipimus
397 | talis
398 37 | videtur per se et primo nec tangitur et ita de aliis sensibilibus
399 11 | potentiam esse idem realiter et tantummodo distingui secundum rationem
400 29 | pars lingue; in olfactu, tela tenuis in anteriori parte
401 32 | anteriori parte cerebri infra telam predictam supra visum. Isti
402 17 | quod fiat quedam mixtio temperata ex radiis visualibus et
403 3 | in tali loco et in tali tempore. ~
404 22 | vel divertat se ad locum tenebrosum apparet sibi per aliquod
405 33 | interius in quodam rete tenui et subtili in ipsa lingua. ~
406 29 | lingue; in olfactu, tela tenuis in anteriori parte cerebri. ~
407 16 | Tertia ponit quod visio fit per
408 25 | Contra opinionem tertiam arguitur sic: si ista opinio
409 [Title]| Textus~ ~
410 22 | subniger et tandem apparebit totaliter obscuratus, quod non esset
411 28 | negat ibi a sensu actionem transeuntem in obiectum secundum quod
412 26 | agente illam actionem et non transeuntes extra. ~
413 28 | actioni, videlicet, actioni transeunti, sensus est passivus tantum
414 19 | ponit secundum agentem ad transferendam speciem per quam fit visio
415 7 | materiale potest sufficienter transferre speciem seu similitudinem
416 28 | actio: scilicet, immanens et transiens. Ideo Philosophus negat
417 7 | omnino immaterialis ad istam translationem faciendam. ~
418 30 | huius corpore diaphono vel transparente. Et per plura tribus, sicut
419 30 | tantum; aliquando duo vel tria vel quarta vel plura. Duo
420 30 | transparente. Et per plura tribus, sicut sol et stelle videntur
421 11 | animam rationalem et que est triplex secundum rationem: scilicet,
422 | tunc
423 29 | visu, oculus et humores et tunica oculi; in tactu, pellis
424 | ubi
425 | unam
426 9 | similitudinem operationum unius et alterius, quia semper
427 12 | est singularium, secunda universalium et universaliter. ~
428 19 | ponit sicut quinta excepto uno quod ponit secundum agentem
429 | usque
430 13 | incomplexus vel complexus quo non utitur habens illos, sicut in dormiente.
431 14 | sensationem visus maxime sunt varie opiniones. Una est que ponit
432 11 | secundum rationem: scilicet, vegetativa, sensitiva et intellectiva,
433 4 | subtiliatur et depuratur donec veniat at intellectum ubi habet
434 22 | per aliquod tempus quod videat solem splendidum sicut prius,
435 24 | est contra experimentum in vigilantibus et dormientibus. Nam distracti
436 10 | ponunt animam sensitivam et vires eius differre realiter ab
437 21 | Perspective signis respexerit viridarium intensum diu et stabiliter
438 21 | secundum obiectum primo apparet viride et tandem apparet proprii
439 2 | conveniens, sicut agnus per illam virtutem iudicat de lupo ipsum esse
440 38 | non habet aliquod accidens visibile in se, et ita de omni qualitate
441 18 | quod dua requiruntur in visione: scilicet, species rei visibilis
442 17 | mixtio temperata ex radiis visualibus et ex specie obiecti. ~
443 16 | extramissionem respectu diversorum visualium ab oculo per totum medium
444 30 | aere mediate speculo seu vitro vel aliquo huius corpore
445 26 | non extra, sicut est de voluntate et de intellectu qui habent
446 38 | lucem, quia, posito per ymaginationem quod lux existeret per se
447 2 | sensuum exteriorum. Operatio ymaginative est duplex: prima, secundum
448 13 | species, similitudo, intentio, ymago obiecti, sicut species equi,
|