1-500 | 501-716
bold = Main text
Lib. Cap. Capov. grey = Comment text
1 0, prae, 1| etiam negligunt, et quasi in suo torpore securi quiescentes
2 0, prae, 1| securi quiescentes eo amplius in maximis lumen veritatis
3 0, prae, 2| e quibus lectio priorem in doctrina obtinet locum,
4 0, prae, 2| tribus per singula agitur in hoc libro. instruit autem
5 0, prae, 2| scripturarum lectorem. unde et in duas partes dividitur, quarum
6 0, prae, 2| tres habet distinctiones. in prima parte docet lectorem
7 0, prae, 2| parte docet lectorem artium, in secunda parte divinum lectorem.
8 0, prae, 2| praecipue legendum sit, in prima parte primum numerat
9 0, prae, 2| sic finitur prima pars. in secunda parte determinat
10 0, prae, 2| sacram scripturam is qui in ea correctionem morum suorum
11 1, 1, 1 | expetendorum prima est sapientia, in qua perfecti boni forma
12 1, 1, 1 | poterat. scriptum legitur in tripode Apollinis: gnoti
13 1, 1, 1 | passiones colligit, sectaque in orbes geminos motum glomerat,
14 1, 1, 2 | existimare debemus viros in omni rerum natura peritissimos
15 1, 1, 2 | est, sed ipsa potius eam in se et ex se nativa quadam
16 1, 1, 2 | virtute capit. nam sicut Varro in Periphysion dicit: Non omnis
17 1, 1, 2 | rerum omnium similitudine in signita, omnia esse dicitur,
18 1, 1, 2 | extra non quaerere quod in nobis possumus invenire.
19 1, 1, 2 | invenire. summum igitur in vita solamen est studium
20 1, 2, 1 | sapientiae vero non huius, quae in ferramentis quibusdam, et
21 1, 2, 1 | ferramentis quibusdam, et in aliqua fabrili scientia
22 1, 3, 1 | Triplex omnino animae vis in vegetandis corporibus deprehenditur,
23 1, 3, 1 | ac primam sibi sumens, et in partem constituens varium
24 1, 3, 1 | obedientibus utitur, eadem tota in ratione est constituta,
25 1, 3, 1 | est constituta, eaque vel in rerum praesentium firmissima
26 1, 3, 1 | firmissima conclusione, vel in absentium intelligentia,
27 1, 3, 1 | absentium intelligentia, vel in ignotarum inquisitione versatur.
28 1, 3, 1 | divinae naturae non ea tantum in cognitione sufficiunt, quae
29 1, 3, 1 | intelligentiae motibus non caret, qua in his quattuor proprie vim
30 1, 3, 1 | unumquodque vestigat, atque in eo cetera accidentium momenta
31 1, 3, 1 | humani animi, ut semper in praesentium comprehensione,
32 1, 3, 1 | praesentium comprehensione, aut in absentium intelligentia,
33 1, 3, 1 | absentium intelligentia, aut in ignotarum inquisitione atque
34 1, 3, 1 | inventione versetur, duo sunt in quibus omnem operam vis
35 1, 4, 1 | passiones diffundit, et in appetendo seu fugiendo aliquid
36 1, 4, 1 | iam non solum ea studia in quibus vel de rerum natura
37 1, 4, 1 | ratione cogimur philosophiam in omnes actus hominum diffundere,
38 1, 5, 1 | apertius quod dixi. duo sunt in homine, bonum et malum,
39 1, 6, 1 | Sunt namque in rebus alia quae nec principium
40 1, 6, 1 | et haec sunt temporalia. in primo ordine id constituimus
41 1, 6, 1 | et ex causa praecedente in actum profluxit, ut esse
42 1, 6, 1 | mundum continet omnem. idque in gemina secatur. est quiddam,
43 1, 6, 1 | qui vi quadam descendit in res sensibiles procreandas.
44 1, 6, 1 | illis ergo dictum est: Nihil in mundo moritur, eo quod nulla
45 1, 6, 1 | erant, tunc subsistant, in quibus omnibus esse rerum
46 1, 6, 1 | De nihilo nihil, in nihilum nil posse reverti,~ ~
47 1, 6, 1 | temporaliter ex occulta causa in actum profluit, ita eodem
48 1, 7, 1 | quod mathematici mundum in duas partes diviserunt:
49 1, 7, 1 | duas partes diviserunt: in eam videlicet partem quae
50 1, 7, 1 | circulo lunae sursum, et in eam quae deorsum est. et
51 1, 7, 1 | genera animantium, quae in eo vitalis spiritus infusione
52 1, 7, 1 | cursum et motum siderum quae in eo sunt, inferiorem, temporalem,
53 1, 7, 2 | ostendamus hominem, qua in parte mutabilitatis particeps
54 1, 7, 2 | mutabilitatis particeps est, in ea quoque necessitati esse
55 1, 7, 2 | necessitati esse obnoxium, in ea vero, qua immortalis
56 1, 7, 2 | divinae imaginis similitudo in nobis restauretur, vel huius
57 1, 8 | 8. In quo homo similis sit Deo.~ ~
58 1, 8, 1 | Duo vero sunt quae divinam in homine similitudinem reparant,
59 1, 8, 1 | virtutis exercitium. quia in hoc homo Deo similis est,
60 1, 8, 1 | vero illi quod infirmum in nobis est necessaria providemus,
61 1, 8, 1 | intelligentia, quoniam et in investigatione veritatis
62 1, 8, 1 | investigatione veritatis et in morum consideratione laborat,
63 1, 8, 1 | consideratione laborat, eam in duas species dividimus,
64 1, 8, 1 | duas species dividimus, in theoricam, id est, speculativam,
65 1, 9, 1 | erat creare. unde illud: In principio creavit Deus caelum
66 1, 9, 1 | staturam suam addere potest. in his tribus operibus convenienter
67 1, 9, 1 | possumus tamen exempli causa in paucis id demonstare. qui
68 1, 9, 1 | propheta, qui emittis fontes in convallibus, intra medium
69 1, 9, 1 | aquas non retinet. ita domus in altum quoddam cacumen levanda
70 1, 9, 2 | quae nunc excellentissima in studiis hominum vides, reperta
71 1, 10, 2 | exemplar rerum omnium, quod in mente divina est, cuius
72 1, 10, 2 | ex quadam vi procedens in res sensibiles procreandas.
73 1, 10, 2 | appellat et Valerius Soranus in quodam versu de Iove in
74 1, 10, 2 | in quodam versu de Iove in significatione ignis aetherei
75 1, 11, 1 | discretionem non habebant, ut in multis evenit Epicuro, qui
76 1, 11, 2 | ratiocinatione comprehenderant, hoc in res quoque ipsas evenire
77 1, 11, 2 | neque enim sese res ut in numeris, ita etiam in ratiocinationibus
78 1, 11, 2 | ut in numeris, ita etiam in ratiocinationibus habent.
79 1, 11, 2 | ratiocinationibus habent. in numeris enim quidquid in
80 1, 11, 2 | in numeris enim quidquid in digitis recte computantis
81 1, 11, 2 | evenerit, id sine dubio in res quoque ipsas evenire
82 1, 11, 2 | est. hoc vero non aeque in disputatione servatur. neque
83 1, 11, 2 | sermonum decursus invenerit, id in natura fixum tenetur. quare
84 1, 11, 2 | quaedam sibi et contraria in disputatione colligerent,
85 1, 11, 2 | legenda est, propterea quod in ea docetur vocum et intellectum
86 1, 11, 3 | ratio sermonum et litterarum in artem redacta fuerat. nulla
87 1, 11, 3 | enim scientiae prius erant in usu quam in arte. sed considerantes
88 1, 11, 3 | prius erant in usu quam in arte. sed considerantes
89 1, 11, 3 | considerantes deinde homines usum in artem posse converti et
90 1, 11, 5 | id est, theoricam, quae in speculatione veritatis laborat,
91 1, 11, 5 | reverentiam sui antiqui in ius iurandum asciverant.
92 2, 1, 1 | appellatur quia quod semel in divina fuerit ratione nulla
93 2, 1, 1 | intendunt, ut divina similitudo in nobis reparetur, quae nobis
94 2, 1, 1 | magis sapimus. tunc enim in nobis incipit relucere,
95 2, 1, 1 | nobis incipit relucere, quod in eius ratione semper fuit,
96 2, 1, 1 | ratione semper fuit, quodque in nobis transit, apud illum
97 2, 1, 1 | regulisque consistit, ut est in scriptura, disciplina, quae
98 2, 1, 1 | quae dicitur plena, ut est in dotrina. vel ars dici potest,
99 2, 1, 1 | ars dici potest, quod fit in subiecta materia et explicatur
100 2, 1, 1 | architectura, disciplina vero, quae in speculatione consistit et
101 2, 1, 2 | Philosophia dividitur in theoricam, practicam, mechanicam
102 2, 1, 2 | moralem dicunt, eo quod mores in bona actione consistant;
103 2, 1, 2 | tractat. theorica dividitur in theologiam, mathematicam
104 2, 1, 2 | verbis, theoricen secans in intellectibilem et intelligibilem
105 2, 2, 1 | quod unum atque idem per se in propria semper divinitate
106 2, 3, 1 | illorum, qui fata hominum in constellationibus ponunt.
107 2, 3, 1 | impar, et huiuscemodi, in sola ratiocinatione tractamus,
108 2, 3, 1 | imaginationem ad se trahit, in eo quodammodo suam simplicitatem
109 2, 3, 1 | attactas per imaginationem in se trahit, toties a sua
110 2, 3, 1 | intelligentiam conscendens in unum se colligit, fit beatior
111 2, 4, 1 | octoginta unum.» ecce tibi in quarto gradu unitas prima
112 2, 4, 1 | multiplicationem, ut semper in quarto gradu unitas emineat.
113 2, 4, 1 | quae monade figuratur, in virtualem ternarium se extendit,
114 2, 4, 1 | discernat. et recte a monade in triadem profluere dicitur,
115 2, 4, 1 | rursum, quod eadem unitas in ternario multiplicante ter
116 2, 4, 1 | non per partes, sed tota in singulis suis potentiis
117 2, 4, 1 | nec aliud, nec minus sit in substantia ratio quam anima,
118 2, 4, 1 | quia novem sunt foramina in humano corpore quibus secundum
119 2, 4, 1 | commisceatur. postea autem in tertia progressione per
120 2, 4, 1 | infinitas actiones dissipatur. in quarta autem progessione
121 2, 4, 1 | suae revertitur, ideoque in quarta multiplicatione,
122 2, 4, 1 | ubi ter viginti septem in octoginta unum excrevit,
123 2, 4, 1 | octoginta unum excrevit, monas in summo apparet, ut evidenter
124 2, 4, 1 | descendebat. quod autem in octoginta meta humanae vitae
125 2, 4, 1 | propheta declarat: Si, inquit, in valetudine octoginta anni,
126 2, 5, 1 | fiunt triginta duo.» hic in quarto loco similiter idem
127 2, 5, 1 | tibi occurrit, idemque si in infinitum processeris, indubitanter
128 2, 5, 1 | est quaternarius corporis, in quo intelligi datur omne
129 2, 5, 1 | apertius dicam, intellectibile in nobis id quod est intelligentia,
130 2, 5, 1 | sensus est passio animae in corpore ex qualitatibus
131 2, 6, 1 | abstractam attendere quantitatem, in partibus quantitatis species
132 2, 6, 1 | dimensionem animo impressa, quae in imaginatione consistit,
133 2, 6, 1 | mathematica igitur dividitur in arithmeticam, musicam, geometriam,
134 2, 10, 1 | Astronomia et astrologia in hoc differre videntur, quod
135 2, 10, 1 | superstitiosa; naturalis in complexionibus corporum,
136 2, 10, 1 | sterilitas; superstitiosa, in contingentibus et his quae
137 2, 12, 1 | instrumentalis. Mundana, alia in elementis, alia in planetis,
138 2, 12, 1 | alia in elementis, alia in planetis, alia in temporibus;
139 2, 12, 1 | alia in planetis, alia in temporibus; in elementis,
140 2, 12, 1 | planetis, alia in temporibus; in elementis, alia in pondere,
141 2, 12, 1 | temporibus; in elementis, alia in pondere, alia in numero,
142 2, 12, 1 | elementis, alia in pondere, alia in numero, alia in mensura;
143 2, 12, 1 | pondere, alia in numero, alia in mensura; in planetis, alia
144 2, 12, 1 | numero, alia in mensura; in planetis, alia in situ,
145 2, 12, 1 | mensura; in planetis, alia in situ, alia in motu, alia
146 2, 12, 1 | planetis, alia in situ, alia in motu, alia in natura; in
147 2, 12, 1 | situ, alia in motu, alia in natura; in temporibus, alia
148 2, 12, 1 | in motu, alia in natura; in temporibus, alia in diebus,
149 2, 12, 1 | natura; in temporibus, alia in diebus, vicissitudine lucis
150 2, 12, 1 | vicissitudine lucis et noctis, alia in mensibus, crementis detrimentisque
151 2, 12, 1 | detrimentisque lunaribus, alia in annis, mutatione veris,
152 2, 12, 1 | hiemis. humana musica, alia in corpore, alia in anima,
153 2, 12, 1 | musica, alia in corpore, alia in anima, alia in connexu utriusque;
154 2, 12, 1 | corpore, alia in anima, alia in connexu utriusque; in corpore,
155 2, 12, 1 | alia in connexu utriusque; in corpore, alia est in vegetatione,
156 2, 12, 1 | utriusque; in corpore, alia est in vegetatione, secundum quam
157 2, 12, 1 | nascentibus convenit, alia est in humoribus, ex quorum complexione
158 2, 12, 1 | sensibilibus communis est, alia in operationibus, quae specialiter
159 2, 12, 1 | foveri debet, sicut Lucanus in laudem Catonis refert:~ ~
160 2, 12, 2 | musica in anima alia est in virtutibus,
161 2, 12, 2 | musica in anima alia est in virtutibus, ut est iustitia,
162 2, 12, 2 | pietas, et temperantia, alia in potentiis, ut est ratio,
163 2, 12, 2 | musica instrumentalis alia in pulsu, ut fit in tympanis
164 2, 12, 2 | instrumentalis alia in pulsu, ut fit in tympanis et chordis, alia
165 2, 12, 2 | tympanis et chordis, alia in flatu, ut in tibiis et organis,
166 2, 12, 2 | chordis, alia in flatu, ut in tibiis et organis, alia
167 2, 12, 2 | tibiis et organis, alia in voce, ut in carminibus et
168 2, 12, 2 | organis, alia in voce, ut in carminibus et cantilenis.
169 2, 14, 1 | dicere quod id quod geometria in sphaera mundi considerat,
170 2, 15, 1 | est plurium dissimilium in unum redactorum concordia.
171 2, 16, 1 | Physica causas rerum in effectibus suis et effectus
172 2, 16, 2 | interpretatur, unde etiam in superiori divisione theoricae
173 2, 16, 2 | acceptionem philosophiam quidam in tres partes dividunt, id
174 2, 16, 2 | physicam, ethicam, logicam, in qua divisione mechanica
175 2, 17, 1 | logica consideratio est in rebus, attendens intellectus
176 2, 17, 1 | attendere. verbi gratia, in actu rerum, non invenitur
177 2, 17, 1 | vel altitudine careat, sed in omni corpore haec tria simul
178 2, 17, 1 | est mathematicum, non quia in re ita vel sit vel esse
179 2, 17, 1 | sicut esse possunt, non in se, sed quantum ad ipsam
180 2, 17, 1 | est continuam quantitatem in infinita decrescere, et
181 2, 17, 1 | decrescere, et discretam crescere in infinitum. talis est enim
182 2, 17, 1 | rationis, ut omne longum in longa dividat, latum in
183 2, 17, 1 | in longa dividat, latum in lata, et cetera, utque ipsi
184 2, 17, 1 | det, necesse fuit ut non in actibus rerum, ubi fallax
185 2, 17, 1 | fallax experimentum est, sed in sola ratione, ubi inconcussa
186 2, 18, 1 | Theorica dividitur in theologiam, mathematicam,
187 2, 18, 1 | aliter, theorica dividitur in intellectibilem, intelligibilem,
188 2, 18, 1 | aliter, theorica dividitur in divinalem, in doctrinalem,
189 2, 18, 1 | dividitur in divinalem, in doctrinalem, et philologiam.
190 2, 19, 1 | Practica dividitur in solitariam, privatam et
191 2, 19, 1 | et publicam; vel aliter, in ethicam, oeconomicam et
192 2, 19, 1 | et politicam; vel aliter, in moralem et dispensativam
193 2, 19, 1 | stricte accipienda est ethica in moribus uniuscuiusque personae,
194 2, 19, 1 | augetque virtutibus, nihil in vita admittens quo non gaudeat,
195 2, 20 | 20. Divisio mechanicae in septem.~ ~
196 2, 20, 1 | quas Mercurius a Philologia in dotem accepit, quia nimirum
197 2, 20, 1 | actio servit, sicut Tullius in libro rhetoricorum de studio
198 2, 20, 1 | antiquitus, id est, nobiles, in eis studere consueverant,
199 2, 20, 1 | vero et ignobilium filii in mechanicis propter peritiam
200 2, 20, 1 | propter peritiam operandi. in quo magna priscorum apparet
201 2, 21, 1 | qualibet re huiuscemodi, quae in usum vestimentorum, operimentorum,
202 2, 22, 1 | architectonica dividitur in caementariam, quae ad latomos
203 2, 22, 1 | latomos et caementarios, et in carpentariam, quae ad carpentarios
204 2, 22, 1 | huiusmodi utriusque artifices, in dolabris et securibus, lima
205 2, 22, 1 | compingentes, linientes in qualibet materia, luto,
206 2, 22, 1 | operantium. fabrilis dividitur in malleatoriam, quae feriendo
207 2, 22, 1 | malleatoriam, quae feriendo massam in formam extendit, et in exclusoriam,
208 2, 22, 1 | massam in formam extendit, et in exclusoriam, quae fundendo
209 2, 22, 1 | exclusoriam, quae fundendo massam in formam redigit. unde exclusores
210 2, 23, 1 | Navigatio continet omnem in emendis, vendendis, mutandis,
211 2, 25, 1 | Venatio dividitur in ferinam, aucupium et piscaturam.
212 2, 25, 1 | vesci solebant, sicut adhuc in quibusdam regionibus, ubi
213 2, 25, 1 | aquam pro potu habent. cibus in duo dividitur, in panem
214 2, 25, 1 | cibus in duo dividitur, in panem et obsonium. panis
215 2, 26, 1 | Medicina dividitur in duas partes, occasiones
216 2, 26, 1 | chirurgia, quae duplex est: in carne, ut incidere, suere,
217 2, 26, 1 | incidere, suere, urere; in osse, ut solidare et iuncturae
218 2, 26, 1 | factum est. vinum namque in botro agriculturae est,
219 2, 26, 1 | botro agriculturae est, in peno, celararii, in gustu,
220 2, 26, 1 | est, in peno, celararii, in gustu, medici. similiter
221 2, 27, 1 | convenire solebat, non quia in theatro tantum ludus fieret,
222 2, 27, 1 | fiebant autem ludi alii in theatris, alii in gabulis,
223 2, 27, 1 | ludi alii in theatris, alii in gabulis, alii in gymnasiis,
224 2, 27, 1 | theatris, alii in gabulis, alii in gymnasiis, alii in amphicircis,
225 2, 27, 1 | alii in gymnasiis, alii in amphicircis, alii in arenis,
226 2, 27, 1 | alii in amphicircis, alii in arenis, alii in conviviis,
227 2, 27, 1 | amphicircis, alii in arenis, alii in conviviis, alii in fanis.
228 2, 27, 1 | alii in conviviis, alii in fanis. in theatro gesta
229 2, 27, 1 | conviviis, alii in fanis. in theatro gesta recitabantur
230 2, 27, 1 | vel larvis, vel oscillis in gabulis choreas ducebant
231 2, 27, 1 | choreas ducebant et saltabant. in gymnasiis luctabantur. in
232 2, 27, 1 | in gymnasiis luctabantur. in amphicircis cursu certabant
233 2, 27, 1 | vel equorum, vel curruum, in arenis pugiles exercebantur.
234 2, 27, 1 | arenis pugiles exercebantur. in conviviis, rhythmis et musicis
235 2, 27, 1 | psallebant et alea ludebant. in fanis tempore solemni deorum
236 2, 27, 1 | naturalis calor nutritur in corpore, et laetitia animus
237 2, 27, 1 | determinata esse loca ludendi, ne in diversoriis conventicula
238 2, 28, 1 | Logica dividitur in grammaticam et in rationem
239 2, 28, 1 | dividitur in grammaticam et in rationem disserendi. gramma
240 2, 29, 1 | Grammatica dividitur in litteram, syllabam, dictionem
241 2, 29, 1 | aliter grammatica dividitur in litteras, id est, id quod
242 2, 29, 1 | aliter, grammatica dividitur in nomen, verbum, participium,
243 2, 29, 1 | brevitas expetat, et quia etiam in hoc opusculo, divisiones
244 2, 30, 1 | sophisticam. demonstratio est in necessariis argumentis et
245 2, 30, 1 | cavillatores. probabilis dividitur in dialecticam et rhetoricam,
246 2, 30, 1 | constituunt, necesse est ut in compositione omnium specierum
247 2, 30, 1 | quae absolutum finem habet, in quo propositum artis perfecte
248 2, 30, 1 | sub his vocibus univocari, in inferioribus tamen huius
249 3, 1, 1 | Philosophia dividitur in theoricam, practicam, mechanicam,
250 3, 1, 1 | logicam. theorica dividitur in theologiam, physicam, mathematicam.
251 3, 1, 1 | mathematicam. mathematica dividitur in arithmeticam, musicam, geometriam,
252 3, 1, 1 | astronomiam. practica dividitur in solitariam, privatam, publicam.
253 3, 1, 1 | publicam. mechanica dividitur in lanificium, armaturam, navigationem,
254 3, 1, 1 | theatricam. logica dividitur in grammaticam, dissertivam.
255 3, 1, 1 | dissertivam. dissertiva dividitur in demonstrationem, probabilem,
256 3, 1, 1 | sophisticam. probabilis dividitur in dialecticam, rhetoricam.
257 3, 1, 1 | dialecticam, rhetoricam. in hac divisione solummodo
258 3, 1, 1 | nunc sufficere possunt. in his igitur si solum numerum
259 3, 2, 1 | Scotus de decem categoriis in Deum. physicam naturalem,
260 3, 2, 1 | Eratosthenes quoque sagacissimus in geometria, qui ambitum orbis
261 3, 2, 1 | conscripsit. deinde Tullius in Latino sermone libros De
262 3, 2, 1 | Ascraeus primus apud Graecos in describendis rebus rusticis
263 3, 2, 1 | magnus quoque Carthaginiensis in viginti octo voluminibus
264 3, 2, 1 | usum ibidem ipsa repperit. in Lybia primum usus lanae
265 3, 2, 1 | invenerunt. Ceres primum in Graecia apud Eleusim usum
266 3, 2, 1 | usum frumenti invenit, Isis in Aegypto. Pilumnus in Italia
267 3, 2, 1 | Isis in Aegypto. Pilumnus in Italia usum frumenti et
268 3, 2, 1 | molendi et pinsendi, Tagus in Hispania ritum serendi.
269 3, 2, 1 | apparatum coquinae, qui tandem in ea, consumptis bonis, morte
270 3, 2, 1 | regis. tunc eam revocavit in lucem Hippocrates, Asclepio
271 3, 2, 1 | Asclepio patre genitus in insula Coo. ludi a Lydis
272 3, 2, 1 | creduntur, qui ex Asia venientes in Etruria consederunt sub
273 3, 2, 1 | quas Cadmus a Phoenice in Graeciam attulit. Carmentis,
274 3, 2, 1 | Troianam historiam edidit, quam in foliis palmarum ab eo scriptam
275 3, 2, 1 | esse ferunt. post Daretem, in Graecia Herodotus historicus
276 3, 2, 1 | Aegyptus mater est artium, inde in Graeciam, deinde in Italiam
277 3, 2, 1 | inde in Graeciam, deinde in Italiam venerunt. in ea
278 3, 2, 1 | deinde in Italiam venerunt. in ea primum grammatica reperta
279 3, 2, 1 | tempore Osiris, mariti Isidis. in ea quoque dialectica primum
280 3, 2, 1 | et coetus hominum fugiens in rupe consedit non modico
281 3, 2, 1 | ampliavit, perfecit et in artem redegit. Marcus Terentius
282 3, 2, 1 | primus dialecticam de Graeco in Latinum transtulit. postea
283 3, 2, 1 | Aristotele et Gorgia et Hermagora in Graeco scripta est, translata
284 3, 2, 1 | Graeco scripta est, translata in Latinum a Tullio, Quintiliano
285 3, 3, 1 | specialiter discreverant antiqui in studiis suis ad opus erudiendorum,
286 3, 3, 1 | suis ad opus erudiendorum, in quibus tantam utilitatem
287 3, 3, 1 | Pythagoras quoque hanc in studiis suis consuetudinem
288 3, 3, 1 | leguntur, ut plane omnes ita in memoria tenerent, ut, quascunque
289 3, 3, 1 | nesciunt modum congruum in discendo servare, et idcirco
290 3, 3, 1 | providendum esse lectori, ne in studiis inutilibus operam
291 3, 3, 1 | operam suam expendat quam ne in bono et utili proposito
292 3, 3, 1 | negligenter agere, peius est in vanum labores multos expendere.
293 3, 4, 1 | philosophiam spectant, id est, quae in aliqua extra philosophiam
294 3, 4, 2 | valent, maxime cum nihil in se expetendum habeant unde
295 3, 4, 2 | accommodatum, neque quisquam in eis quaerat nisi quod artium
296 3, 4, 2 | pretiosum facit bonum. sic in medio fabulae cursu inventam
297 3, 4, 2 | aliquando retinemus. verumtamen in septem liberalibus artibus
298 3, 4, 2 | qui non attendentes talem in artibus cohaerentiam quasdam
299 3, 4, 2 | eligunt, et, ceteris intactis, in his se posse fieri perfectos
300 3, 5, 1 | est tribuere norunt, sed in singulis legunt omnes. in
301 3, 5, 1 | in singulis legunt omnes. in grammatica de syllogismorum
302 3, 5, 1 | syllogismorum ratione disputant, in dialectica inflexiones casuales
303 3, 5, 1 | magis irrisione dignum est, in titulo totum paene legunt
304 3, 5, 1 | capere possis vel retinere. in qualibet igitur arte duo
305 3, 5, 1 | qualibet arte agimus, maxime in docendo, ubi omnia ad compendium
306 3, 5, 1 | dicere debemus. id tandem in unaquaque arte quaeras quod
307 3, 6, 1 | exercitium, disciplina. in natura consideratur ut facile
308 3, 6, 1 | percepta firmiter retineat; in exercitio, ut labore et
309 3, 6, 1 | naturalem sensum excolat; in disciplina, ut laudabiliter
310 3, 7, 1 | pollere debent, quae duo in omni studio et disciplina
311 3, 7, 1 | tandem tibi parcas, labor est in chartis, curre per aera.
312 3, 7, 1 | illo,» et «lego librum.» in lectione maxime consideranda
313 3, 8, 1 | Ordo consideratur alius in disciplinis, ut si dixerim
314 3, 8, 1 | arithmeticam priorem musica, alius in libris, ut si dixero Catilinarium
315 3, 8, 1 | Iugurthino priorem, alius in narratione, quae est in
316 3, 8, 1 | in narratione, quae est in continua serie, alius in
317 3, 8, 1 | in continua serie, alius in expositione. ordo in disciplinis
318 3, 8, 1 | alius in expositione. ordo in disciplinis attenditur secundum
319 3, 8, 1 | attenditur secundum naturam, in libris secundum personam
320 3, 8, 1 | vel subiectam materiam, in narratione secundum dispositionem,
321 3, 8, 1 | prius, postmodum dicitur, in expositione consideratur
322 3, 8, 1 | interpretatione non invenitur. in his ordo est, ut primum
323 3, 9, 1 | Modus legendi in dividendo constat. omnis
324 3, 10, 1 | principium ergo doctrinae est in lectione, consummatio in
325 3, 10, 1 | in lectione, consummatio in meditatione, quam si quis
326 3, 10, 1 | reddit vitam, et maximam in tribulatione praestat consolationem.
327 3, 10, 1 | actuum strepitu segregat, et in hac vita etiam aeternae
328 3, 10, 1 | perfundit, unde fit ut maximum in meditatione sit oblectamentum.
329 3, 10, 1 | meditationis. unum constat in circumspectione morum, aliud
330 3, 10, 1 | circumspectione morum, aliud in scrutatione mandatorum,
331 3, 10, 1 | scrutatione mandatorum, tertium in investigatione divinorum
332 3, 10, 1 | divinorum operum. mores sunt in vitiis et virtutibus. mandatum
333 3, 11, 1 | De memoria hoc maxime in praesenti praetermittendum
334 3, 11, 1 | brevitate gaudet, et, si in multa dividitur, fit minor
335 3, 11, 1 | multa dividitur, fit minor in singulis. debemus ergo in
336 3, 11, 1 | in singulis. debemus ergo in omni doctrina breve aliquid
337 3, 11, 1 | et certum colligere, quod in arcula memoriae recondatur,
338 3, 13, 1 | videri volunt. hinc namque in quendam elationis tumorem
339 3, 13, 1 | audiatis et Chrysippum. in proverbio dicitur: Quod
340 3, 13, 1 | summa affectas cum tu iaceas in imo? considera potius quid
341 3, 13, 1 | morituram credunt sapientiam. in divinis eloquiis ita simplicem
342 3, 13, 1 | loquendi modum esse aiunt, ut in eis magistros audire non
343 3, 13, 1 | nasum et valgium torquent in lectores divinitatis, et
344 3, 13, 1 | non admiserint, non statim in vituperium prorumpat, ut
345 3, 14, 1 | ad exercitium pertinet, in quo exhortatione magis quam
346 3, 14, 1 | philosophus quindecim annis in rupe Aegyptia consedisse
347 3, 14, 1 | immodicam meditandi curam in monte Caucaso vulturi expositus
348 3, 14, 1 | sciebant verum bonum non in aestimatione hominum sed
349 3, 14, 1 | aestimatione hominum sed in pura conscientia esse absconditum,
350 3, 14, 1 | hanc igitur diligentiam in nostris lectoribus es se
351 3, 14, 1 | es se vellem, ut numquam in eis senesceret sapientia.
352 3, 14, 1 | virtutes corporis mutantur in senibus, et crescente sola
353 3, 14, 1 | Socrates xcviiii annos in docendi scribendique dolore
354 3, 14, 1 | qui iam aetate longaeva in sapientiae studiis floruerunt.~ ~
355 3, 14, 2 | iudici, et tantum sapientiae in aetate iam fracta specimen
356 3, 14, 2 | severitatem tribunalium in favorem theatri converteret.
357 3, 14, 2 | tantus amor sapientiae, tanta in senibus prudentiae abundantia,
358 3, 14, 2 | et ultra humanam vocem in senibus divini sermonis
359 3, 14, 2 | verbum namque superfluum in hoc loco plenitudinem, non
360 3, 14, 2 | significat. porro Sunamitis in lingua nostra coccinea dicitur,
361 3, 17, 1 | superfluo repetitur, cum in superiori parte annumeratum
362 3, 17, 1 | pariunt cura et vigilia. in labore est, ut agas, in
363 3, 17, 1 | in labore est, ut agas, in amore, ut perficias. in
364 3, 17, 1 | in amore, ut perficias. in cura est, ut provideas,
365 3, 17, 1 | cura est, ut provideas, in vigilia, ut attendas. isti
366 3, 17, 1 | gestari dicitur, quoniam in his se exercendo promovetur.
367 3, 17, 1 | cura et vigilia, quia intus in secreto consilium pariunt.
368 3, 18, 1 | poterunt, qui non solum in studiis suis frugalitatem
369 4, 1, 1 | divinae appellandae sunt. in libris gentilium multa de
370 4, 1, 1 | praesentis vitae statu et rebus in tempore gestis contextam
371 4, 1, 1 | eiusdem fidei corroborationem in numero divinorum librorum
372 4, 2, 1 | Omnis divina scriptura in duobus testamentis continetur,
373 4, 2, 1 | testamentis continetur, in veteri videlicet et novo.
374 4, 2, 2 | est, quinque libros Moysi. in hoc ordine primus est bresith,
375 4, 2, 4 | quidem, sed non scribuntur in canone.~ ~
376 4, 2, 5 | Apocalypsim et Actus apostolorum. in tertio ordine primum locum
377 4, 2, 5 | profecto apparet quantum in fide Christiana fervorem
378 4, 2, 5 | dictare illi potuerunt. in his autem ordinibus maxime
379 4, 2, 5 | ratione actum est, ut cum in singulis plena et perfecta
380 4, 3, 1 | malachim Ieremias primum in unum volumen collegit, nam
381 4, 3, 1 | sui titulo praenotatur, in cuius textu eiusdem Esdrae
382 4, 4, 1 | dum Iudaei regressi sunt in Ierusalem, divino afflatus
383 4, 4, 1 | totumque Vetus Testamentum in xxii libros constituit,
384 4, 4, 1 | constituit, ut tot libri essent in lege quot habebantur et
385 4, 5, 1 | sapientiae operam dederant, in studio bibliothecarum aemularetur,
386 4, 5, 1 | sed etiam divinas litteras in suam bibliothecam conferens,
387 4, 5, 1 | septuaginta milia librorum in tempore eius Alexandriae
388 4, 5, 1 | scripturas Veteris Testamenti, in Graecam vocem ex Hebraea
389 4, 5, 1 | interpretari fecit. sed singuli in singulis cellis separati,
390 4, 5, 1 | interpretati sunt, ut nihil in alicuius eorum codice inventum
391 4, 5, 1 | codice inventum esset, quod in ceteris vel in verborum
392 4, 5, 1 | esset, quod in ceteris vel in verborum ordine discreparet.
393 4, 6, 1 | Sanctum docti, quattuor tantum in auctoritatem receperunt,
394 4, 6, 1 | arcae, et quattuor animalium in Ezechiele. primum Matthaeus
395 4, 6, 1 | eruditissimus, quippe ut medicus in Graecia, evangelium scripsit
396 4, 6, 1 | scripsit Ioannes apostolus in Patmos insula, in exsilio
397 4, 6, 1 | apostolus in Patmos insula, in exsilio relegatus.~ ~ ~
398 4, 7, 1 | dicta, id est, secreta, quia in dubium veniunt. est enim
399 4, 7, 1 | notissima successione pervenit. in his apocryphis etsi invenitur
400 4, 7, 1 | propter multa falsa, nulla est in eis canonica auctoritas,
401 4, 8, 1 | dicitur quod generatio saeculi in eo contineatur; Exodus,
402 4, 8, 1 | Numerorum liber vocatur, eo quod in eo egressae de Aegypto tribus
403 4, 8, 1 | quasi secunda lex, quia in eo replicantur ea quae in
404 4, 8, 1 | in eo replicantur ea quae in praecedentibus tribus diffusius
405 4, 8, 1 | tribus diffusius dicta sunt. in libro Iosue, quem Hebraei
406 4, 8, 1 | Israel, antequam reges essent in eodem populo. huic quidam
407 4, 8, 1 | lamenta vocamus, eo quod in tristioribus rebus funeribusque
408 4, 8, 1 | funeribusque adhibeantur, in quibus quadruplicem diverso
409 4, 8, 1 | loco quo ait: «Pereat dies in qua natus sum,» usque ad
410 4, 8, 2 | Eusebius Caesariensis. nam in morem Romani Flacci et Graeci
411 4, 8, 2 | pacificus vocatus est, eo quod in regno eius pax fuerit. is
412 4, 8, 2 | Proverbia inscribitur, eo quod in ipso sub comparativa similitudine
413 4, 8, 2 | quae videlicet Parabolae in fine ab eo loco in quo ait: «
414 4, 8, 2 | Parabolae in fine ab eo loco in quo ait: «Mulierem fortem
415 4, 8, 2 | specialiter ad unum, sicut in Proverbiis, sed ad universos
416 4, 8, 2 | nuptiale Christi et ecclesiae. in Proverbiis parvulum docet
417 4, 8, 2 | crebro sermo repetitur. in Ecclesiaste vero maturae
418 4, 8, 2 | aetatis instituit, ne quicquam in mundi rebus putet esse perpetuum,
419 4, 8, 2 | calcato saeculo praeparatum, in Cantico canticorum Sponsi
420 4, 8, 2 | interpretentur, et, quem in his profecisse perspexerint,
421 4, 8, 3 | dicere possumus, quia ea quae in lege vel regum libris, vel
422 4, 8, 3 | vel non plene relata sunt, in isto summatim ac breviter
423 4, 8, 3 | liber Esdrae unus est, in quo eiusdem Esdrae Nehemiaeque
424 4, 8, 3 | Sapientia vocatur, quia in eo Christi adventus qui
425 4, 8, 3 | quasi litteris et exordiis in Dei doctrina, tenera adhuc
426 4, 8, 3 | numero xxiiii seniorum, qui in Apocalypsi Agnum adorant.~ ~ ~
427 4, 9, 1 | et Lucae atque Ioannis, in quibus facta et dicta Salvatoris
428 4, 10, 1 | primus continet numeros in quibus quattuor eadem dixerunt,
429 4, 10, 1 | Lucas, Ioannes; secundus, in quibus tres, Matthaeus,
430 4, 10, 1 | Marcus, Lucas; tertius, in quibus tres, Matthaeus,
431 4, 10, 1 | Lucas, Ioannes; quartus, in quibus tres, Matthaeus,
432 4, 10, 1 | Marcus, Ioannes; quintus, in quibus duo; Marcus, Lucas;
433 4, 10, 1 | Marcus, Lucas; sextus, in quibus duo; Matthaeus, Marcus;
434 4, 10, 1 | Matthaeus, Marcus; septimus, in quibus duo, Matthaeus, Ioannes;
435 4, 10, 1 | Matthaeus, Ioannes; octavus, in quibus duo, Lucas, Marcus;
436 4, 10, 1 | duo, Lucas, Marcus; nonus, in quibus duo, Lucas, Ioannes;
437 4, 10, 1 | Lucas, Ioannes; decimus, in quibus singuli eorum propria
438 4, 10, 1 | minio notata, quae indicat in quoto canone positus sit
439 4, 10, 1 | gratia, si est area prima, in primo canone, si secunda,
440 4, 10, 1 | primo canone, si secunda, in secundo, si tertia, in tertio,
441 4, 10, 1 | in secundo, si tertia, in tertio, et sic per ordinem
442 4, 10, 1 | et requires ipsum numerum in suo canone quem indicat,
443 4, 10, 1 | quid dixerint. et ita demum in corpore, inquisita loca,
444 4, 11, 1 | temporibus Constantini coeperunt. in praecedentibus namque annis,
445 4, 11, 1 | facultas. inde christianitas in diversa haeresi scissa est,
446 4, 11, 1 | erat licentia episcopis in unum convenire, nisi tempore
447 4, 11, 1 | hoc etiam sancti patres in concilio Nicaeno de omni
448 4, 12, 1 | Augusto imperante peracta est, in qua Arianae perfidiae condemnata
449 4, 12, 1 | Graecorum et Latinorum confessio in ecclesiis praedicat. tertia
450 4, 12, 1 | Nestorium duas personas in Christo asserentum, iusto
451 4, 12, 1 | anathemate condemnavit, ostendens in duas naturas unam Domini
452 4, 12, 1 | Marciano principe habita est, in qua Eutychem Constantinopolitanum
453 4, 12, 1 | sic natum de Virgine, ut in eo substantiam et divinae
454 4, 12, 1 | stabilita vigore, quorum gesta in hoc opere continentur condita.
455 4, 12, 1 | agebantur, conveniebant omnes in unum, communique intentione
456 4, 12, 1 | et considium consilium, d in l littera transeunte. coetus
457 4, 12, 1 | coeundo, id est, conveniendo in unum. unde et conventus
458 4, 12, 1 | concilium, a societate multorum in unum. epistula Graece, missa
459 4, 12, 1 | primordia fidei Christianae in gentibus, et nascentis ecclesiae
460 4, 12, 1 | vocantur. Apocalypsis ex Graeco in Latinum revelatio interpretatur,
461 4, 13, 1 | conscripsit, Pisistratum in sacrae bibliothecae studio
462 4, 13, 1 | adaequare contendit. hic enim in bibliotheca sua prope triginta
463 4, 13, 1 | persecuti sunt, eorumque studia in uno voluminis indiculo comprehenderunt. ~ ~
464 4, 14, 1 | nostris apud Graecos, Origenes in scripturarum labore tam
465 4, 14, 1 | quoniam beatus Hieronymus in aliquibus eum de arbitrii
466 4, 14, 1 | et Eutychem, et tractatus in modum Ambrosii. item libros
467 4, 14, 1 | ecclesiasticae libros, quamvis in primo narrationis suae libro
468 4, 14, 1 | libro tepuerit, et post in laudibus atque excusatione
469 4, 14, 1 | Cassiodorus quoque, qui in explanatione Psalmorum satis
470 4, 15, 1 | anathematis, indissolubili vinculo in aeternum confitemur esse
471 4, 16, 1 | interior cortex arboris, in quo antiqui ante usum chartae
472 4, 16, 1 | adhuc emendatur, et necdum in libris redactum est. chartarum
473 5, 1, 1 | propositum iter currere, ne in singulis libris nova rudimenta
474 5, 2, 1 | tropologiam. sane non omnia quae in divino reperiuntur eloquio
475 5, 2, 1 | continere credantur. quod etsi in multis congrue assignari
476 5, 2, 1 | impossibile. sicut enim in citharis et huiusmodi organis
477 5, 2, 1 | tantum chordae, cetera tamen in toto citharae corpore ideo
478 5, 2, 1 | modulaturus est artifex, ita in divinis eloquiis quaedam
479 5, 2, 1 | atque disposita, ut quidquid in ea continetur aut vice chordarum
480 5, 2, 1 | posita continens, et quasi in unum connectens, ad modum
481 5, 2, 1 | earumque sonum recipiens in se, dulciorem auribus referat,
482 5, 2, 1 | sui formavit. sic et mel in favo gratius, et quidquid
483 5, 2, 1 | tropologiam, sed singula in suis locis, prout ratio
484 5, 2, 1 | competenter assignare. saepe tamen in una eademque littera omnia
485 5, 3 | Quod res etiam significent in divina scriptura.~ ~
486 5, 3, 1 | Sciendum est etiam, quod in divino eloquio non tantum
487 5, 3, 1 | habent, qui modus non adeo in aliis scripturis inveniri
488 5, 3, 1 | corde suo Pater eructavit, in se invisibilis, per creaturas
489 5, 3, 1 | invisibilis, per creaturas et in creaturis agnoscitur. ex
490 5, 3, 1 | colligitur, quam profunda in sacris litteris requirenda
491 5, 3, 1 | non considerant, nullam in eis esse subtilitatem aestimant,
492 5, 4, 1 | ad unum loquitur, atque in una persona modo caput,
493 5, 4, 1 | ornatam monilibus suis.» in una enim persona duplici
494 5, 4, 1 | manifestavit. proinde notandum est in scripturis, quando specialiter
495 5, 4, 5 | diebus ac noctibus iacuerit in sepulcro, sed tamen a parte
496 5, 4, 5 | praedixerat Deus filios Israel in Aegypto servituros et sic
497 5, 4, 5 | vestimenta mea,» et his similia, in quibus futura, tamquam si
498 5, 4, 6 | commemorasset, dixit illos fuisse in linguis et gentibus suis,
499 5, 4, 6 | tamen postea quasi hoc etiam in hoc ordine temporum requiritur: «
500 5, 4, 7 | intelligitur caput, ut est illud in evangelio de zizaniis tritico
1-500 | 501-716 |