Par.

 1  5|        Talia exemplaria infinita habet rerum natura, hominum, piscium,
 2  5|       rerum omnium Deus intra se habet numerosque universorum,
 3  6|       duplex: uno modo, quod non habet posse aliquo modo ad eius
 4  6|           neque secundum futurum habet posse ad eius oppositum,
 5  6|  praescivisse vel scivisse. Ergo habet potentiam, ut nunquam creasset
 6  6|     conclusio sicut antecedentia habet veritatem, quae non potest
 7  6|  conclusionis nullam propter hoc habet necessitatem ad essendum,
 8  6|     verum et falsum sine initio, habet ipsa res conclusionis necessario
 9  6|          antichristum fore, quod habet cum praemissis consimilem
10  6|          Quod tamen antichristus habet posse ad esse et ad non-esse
11  6| initiabilem post veritatem, quam habet, et sic est sermo impossibilis
12  6|      quia potest intelligi, quod habet posse ad nescire post scire,
13  6|          sic est falsa; vel quod habet posse ad nescire simpliciter
14  8|        ipsum in se consideratur, habet posse ad esse vel non esse.
15  8|      Relatio autem essentiam non habet aliam ab essentia suarum
16  8|        verum vel falsum, hoc est habet potentiam, qua potuit esse
17  8|    verbum sciendi eodem rnodo se habet in ipso, cum res est et
18  8|        futura, uno eodem modo se habet ad scire Dei, quomodo se
19  8|         ad scire Dei, quomodo se habet eadem res ad scire Dei si
20  8|          fuit futura, quomodo se habet ad scire Dei, eodem modo
21  8|    habitura fuit esse, tunc, cum habet esse et priusquam habuerit
22  8|        esse, uno modo penitus se habet ad Dei scire.~Quem intellectum
23  8|        est, eodem modo semper se habet ad verba providentiae, utpote
24  8|          non autem eodem modo se habet, cum non est ad verba dispositionis
25  8|          modo, ut dictum est, se habet ad verba providentiae, sed
26  8|      causa est, per quam aliquid habet esse, quod dicitur causatum.» -
27  8|        sit, per quem Filius esse habet, quia «quicquid Filius habet,
28  8|     habet, quia «quicquid Filius habet, a Patre habet», -- ipseque
29  8|   quicquid Filius habet, a Patre habet», -- ipseque Filius alius
30  8|    aliquis alius scilicet Filius habet esse et quidquid habet a
31  8|    Filius habet esse et quidquid habet a Patre habet. Nihil igitur
32  8|        et quidquid habet a Patre habet. Nihil igitur aliud est
33  8|   Chrysostomus verae vitae, quam habet Pater in semetipso, datio
34  8|      veritas dicit: «sicut Pater habet vitam in semetipso, sic
35  8| suppositio haec essentiam nullam habet nec multiplicat extra has
36  8|         sit. Quae relatio nullam habet ante creationem essentiam
37  9|          sed condicionaliter, et habet necessitatem non praecedentem
38  9|          eum causa, et causa non habet necessitatem simplicem,
39 10|  libertas.~Gratia igitur commune habet cum praescientia et praedestinatione.
40 10|        quod cum ipsis communiter habet.~Praeter autem illud commune
41 10|      Praeter autem illud commune habet gratia quiddam speciale,
42 10|        in faciendo bonum, nullum habet adiutorem. Quomodo ergo
43 10|          in efficiendo illud non habet coefficiens vel coadiuvans.
44 10|        unum opere individuo, non habet unum reliquum secum coagens
45 12|    angelus hoc posse naturaliter habet ad hoc; sed per confirmationem
46 14|          ob timorem mortis, duas habet voluntates, unam vivendi
47 15|          hom. 4 : «Et omnis, qui habet spem in ipso, castificat
48 16|          et nominis definitionem habet unam, non univoce, sed propinqua,
49 16|          omnis rationalis natura habet liberum arbitrium. Discretionis
50 16|       huius ab eiusdem opposito. Habet itaque omnis rationalis
51 16|        vero potens amittere quod habet, et utrumque voluntarium,
52 17|          rectitudinem, quam actu habet, sed servandi rectitudinem
53 17|       rectitudinem simul cum eam habet. Et haec ratio conimunis
54 17|        eius quiditate, quia nunc habet posse et necesse mori, sic
55 17|     depravatio. ~Quod autem homo habet ex se potestatem bonorum
56 17|          sub quo qui se subdidit habet libertatem subeundi sententiam
57 17|       cui arbitratur, libertatem habet rationis ludicium sequi
58 17|    potest. Ergo necessitatem non habet. -- Sed scias, quod a iudicio
59 17|          et velle ut vult omnino habet in propria potestate. lgitur
60 17|       hoc sit suum velle, omnino habet in sua potestate propria
61 17|       quia nisi hanc habeat, non habet esse commensuratum suae
62 17|         liberius, quia esse suum habet suae voluntati commensu- ~
63 17|       insinuat Boetius, iudicium habet pervicacius et voluntatem
64 18|      natura rationalis paritatem habet in hoc cum alia, quod vult
65 18|         actibus viget, haec esse habet maius et suae voluntati
66 18|         est ut vult, id est quia habet esse commsuratius suae voluntati,
67 18|          quia magis est ut vult, habet maius deesse commensuratum
68 18|          ad hoc est, ut vult, et habet esse commensuratum suae
69 18|          cum sine omni obstaculo habet in potestate prompta et
70 18|     fugere fugiendum, libertatem habet prudentiae et consilii.
71 18|     consilii. Et quantum hoc non habet in promptitudine suae potestatis,
72 18|         esset fugiendum, iam non habet in potestate per se sursum
73 18|          supra se redit et in se habet vertibilitatem, et ibi consistit
74 20|          se defectum voluntarium habet, quia ex nihilo factus est,