Par.

 1  1|             Ex necessariis enim non sequitur nisi necessarium. Sic igitur
 2  1|      necessaria, vel ex necessariis sequitur contingens, vel omnia ex
 3  2|          sublatis perturbatio vitae sequitur et magna confusio. Atque
 4  2|         poterit nescire. Sed ex hoc sequitur ipsius scientiam esse~alterabilem,
 5  2|            non sciet. Hoc autem non sequitur, quia in ipsum non cadit
 6  2|          omnes temporis conditiones sequitur: scit A et non sciet. Ergo
 7  4|         sciente nesciens, non tamen sequitur, quod alteratur, quia antichristum
 8  4|         eodem modo, ut videtur, non sequitur: «potest fieri de sciente
 9  5|             est, quod ex necessario sequitur contingens et syllogistice.
10  5|           ex hoc in divina scientia sequitur hoc in se: Ergo ex necessario
11  5|           in se: Ergo ex necessario sequitur contingens. -- Item Augustinus
12  5|         necessaria, ex quibus tamen sequitur esse exemplati esse contingens.~
13  5|            esse eius in aeternitate sequitur esse rei in tempore, ex
14  5|           in tempore, ex immutabili sequitur mutabile et ex necessario
15  6|          iterum, quod ex necessario sequitur contingens, quod non patitur
16  6|         aeterno ad esse et non-esse sequitur, quod res est in se contingens,
17  6|             non scisse sine initio, sequitur rerum contingentia, ut dictum
18  6|     contrario ex contingentia rerum sequitur hoc posse sic ad utrumque
19  6|           posse, ut praedictum est, sequitur rerum contingentia. Nec
20  6| syllogisticam ex parte necessitatis sequitur talis necessitas conclusionis,
21  6|     antichristo; et sic est vera et sequitur syllogistice ex consimiliter
22  6|               et sic est falsa. Nec sequitur hoc ex aliquibus praemissis
23  6|        syllogisticam ex necessariis sequitur necessarium eo modo necessitatis,
24  6|             est, quod ex necessario sequitur res contingens. Numquam
25  6|         propositionibus necessariis sequitur conclusio, quae non habeat
26  6|       praedixisse vel praescivisse» sequitur, antichristum fore, quod
27  6|        fuisse vera, ex qua potentia sequitur rerum contingentia; et quia
28  6|              et secundum hunc modum sequitur «antichristus potest non
29  7|             potest, reducatur! Tunc sequitur, quod sit albus et non sit
30  7|         necessario, quia si aliquid sequitur ad aliud et antecedens fuerit
31  7|      consequens erit possibile. Sed sequitur «antichristus non erit»:
32  8|                  8-~ ~Et eodem modo sequitur de Dei velle, scilicet quod
33  8|       oppositum fuit verum. Et tunc sequitur idem quod prius, scilicet
34  8|          fuit ab aeterno, nec tamen sequitur, quod plura sint entia ab
35  8|       fuerint ab aeterno, non tamen sequitur, quod plura aeterna. - Ex
36  8|            ad Dei scire. - Ideo non sequitur, quod si fit de non creante
37  8|            alteratur Deus, et tamen sequitur, quod si fieret de sciente
38  8|        imprimis opponimus: Ad verum sequitur ens, quia verum sub ente
39  8|             esse est, quia ad verum sequitur esse. Et si Deum esse est,
40  8|       quodlibet esse idem cum alio? Sequitur plura aeternaliter esse,
41  8|             esse nigrum». Nec tamen sequitur Caesarem aut Socratem esse
42  8|             igitur alterationem non sequitur, quod multa sunt, quia dicuntur
43  8|             autem numerositatem non sequitur, quod multa sint, quia earum
44  8|          Nunc autem ex neutra parte sequitur pluralitas essentiarum neque
45  8|            illa; et propter hoc non sequitur, quod, licet talia dicantur
46  8|           aliud a Filio; et sic non sequitur Pater vel paternitas est
47  8|         ergo plura sunt - sicut non sequitur: «Deus est; et Patrem gignere
48  8|          pluralitate aeternorum sic sequitur, quod sit vere subsistenter
49  8|          ipsa. Et propter hoc nulla sequitur ex talium relationum multitudine
50  8|           esse aeterno. Et ideo non sequitur ex his aliqua pluralitas
51 10|     arbitrio et totum a gratia. Nec sequitur: si A efficit totum C, quod
52 12|     peccandi sit impotentia, melius sequitur propositum, quia ablata
53 12|            non simpliciter. Et bene sequitur: si tunc esset aliquis talis
54 12|          statu isto nunc. Nec tamen sequitur propter hoc, totum universum
55 12|           et turpior. Similiter nec sequitur licet non posse peccare
56 13|        liberum non est.~Sed hoc non sequitur: immo si peccatum posset
57 15|        libro Augustini «Unde malum» sequitur liberum arbitrium esse,
58 15|           cum sint in feriora. Unde sequitur, quod malum non facit nisi
59 17|            imitatoria similitudine, sequitur tamen, quod quicquid est
60 17|          libertas est. Ex hoc autem sequitur, Deum esse summe liberum.
61 20|      solvenda est dicendo, quod non sequitur, liect libertas arbitrii
62 20|            molem et pondus, ad quae sequitur corruptio, non fecit. Sic
63 21|     defomiatio, ex qua deformatione sequitur hoc velle. Ergo non est
64 21|           ipso sit peccare, ad quod sequitur derelictio a virtute infinita,