Par.

 1  1|     peccamus per liberum arbitrium, videtur ipsum destruere et forte
 2  1|       occurrunt. ~Per praescientiam videtur destrui, sicut beatus Anselmus
 3  3|            et simul et semper velle videtur, quae vult, non iterum et
 4  4|     contrarium. Ergo eodem modo, ut videtur, non sequitur: «potest fieri
 5  4|          necessarium. Et eodem modo videtur, quod possit argui de unoquoque,
 6  4|            ut praeostensum est, non videtur modus evadendi, nisi dicendo
 7  5|                            5-~ ~Sed videtur, quod non solum sit possibile,
 8  5|     Anselmus: «nulla ratione negari videtur posse, aliquid esse in tempore
 9  6|        angustiae sunt undique, quia videtur, quod omnia de necessitate
10  6|            de necessitate fiant. -- Videtur iterum, quod ex necessario
11  6|         contingentia rerum in ipsis videtur repugnare necessitati earundem
12  7|          Patet ergo, quod in eo, ut videtur, non sit posse ad opposita.~
13  7|         igitur rationibus patet, ut videtur, quod praedictae suppositiones
14  8|        itaque verbi obseuritas mihi videtur dilucidata differentiam
15  8|    naturaliter.»~Hoc verbum, iterum videtur habere obscuritatem, quia
16  8|    obscuritatem, quia nulla est, ut videtur, in Trinitate processio,
17  8|               Tertium quoque verbum videtur obscurum, scilicet quo dicebatur,
18  8|            e contrario, quia ex hoc videtur aliquibus plura esse aeterna,
19  8|       quorum nullum est aliud. Quod videtur inconveniens.~Item: si prioritas
20  8|    creaturam esse.» Fuit igitur, ut videtur, quod nec fuit creator nec
21  8|             creaturarum ad Deum non videtur concedendum, quod ipsae
22  8|    existentiarum plurium aeternorum videtur inferre. Tamen videtur magis
23  8|   aeternorum videtur inferre. Tamen videtur magis concessibile, Deum
24  8|   aeternitate, est aliud a re, quae videtur esse in tempore, quod est
25  9|    rationali creatura. Sic ergo, ut videtur, praedestinationis necessitas
26 10|           non est a gratia. Et huic videtur illud consonare: «Sine me
27 10|          contra Apostolum. Sic ergo videtur, quod pereat esse liberi
28 10|            solutio haberi potest ut videtur ex verbis beati Bernardi
29 12|     Alterius modi quoque rationibus videtur posse argui liberum arbitrium
30 12|         malorum.»~Contra haec autem videtur esse, quod peccare defluere
31 13|              quod servus. Similiter videtur, quod voluntas, cum iam
32 14|             superat reliquam et, ut videtur, mentiri cogit; et ita semper
33 16|         Quod autem univoce dicatur, videtur per Anselmum, qui unam et
34 17|       igitur hunc modum Anselmi non videtur ipsa flexibilitas vel vertibilitas
35 17|            si habita est. -- Et hoc videtur cogere eius ratiocinatio :
36 17|       vertibilitate.~E contra autem videtur per definitiones Liberi
37 17|             auctoritatem praedictam videtur dici «Liberum» eo quod diiudicat
38 17|          parte arbitri : «Et melior videtur condicio causae bonae, si
39 19|              quod primam habuit. Et videtur etiam, quod secundam, quia
40 19|            libertatem a miseria? -- Videtur quod non, quia huius libertatis
41 19|          non habuit in paradiso, ut videtur, quia aut credidit se non
42 19| beatitudinis perpetuitate, quod non videtur.~Item si speravit non labi,
43 21|    arbitrium per se. -- Quod a Deo, videtur, quia talis motio in velle
44 21|              Contrarium tamen huius videtur dicere Augustinus in Hypognostico.
45 21|  inditterens, ex se. -- Et hoc idem videtur dicere Bernardus.~Quod etiam
46 21|       Bernardus.~Quod etiam ita sit videtur per liberi arbitrii definitionem:
47 21|               Quod autem ita dixit, videtur. Est enim liberum arbitrium
48 21|            faciat suo verbo. Et hoc videtur facere.~Est enim anima quodammodo
49 21|        malum, sit a Deo? Et hoc non videtur, quia Dei cogere est Dei