Par.
1 2| Item idem in eodem: «Atqui Deus ea futura, quae ex arbitrii
2 2| ostenditur sic: ~Cum sit Deus iustus retributor, scit
3 2| instructus, hoc a casu esset. Deus autem nihil a casu operatur
4 2| operatur aut tacit.~Item: si Deus nesciret singularia, tu
5 2| singularia, tu multa seires, quae Deus ignoraret. Hoc autem absurdum
6 2| sed divina providentia, Deus eas cognoscit. Quomodo enim
7 2| nisi quod cognoscitur. Et Deus, eum non sit ingratus, diligentes
8 2| cognoscit. ~Item Cicero: «Si Deus ignorat res humanas, nec
9 2| Item dicit Anselmus: «Deus est maius, quam quod possit
10 2| Ergo, si posuerimus quod Deus solum sciat universalia
11 2| ratiocinatio dicendo, quod Deus nescit singularia, quia
12 2| Si ergo haec propositio: «Deus scit A» non est necessaria,
13 2| necessaria, hoc non erit, quia Deus ignorat singularia, sed
14 2| huiusmodi sophismatibus: Deus scit me sessurum et non
15 3| eus et entis est. Et ideo Deus non scit res, nisi cum res
16 3| propterea enim quemquam Deus ad peccandum coegit, quia
17 3| mutabile aeternum non est. Deus autem aeternus est.» --
18 3| mutabile aeternum non est. Deus autem aeternus est.~
19 4| evidenter patet, quod omnia scit Deus in uno indivisibili et simplici
20 4| esse, quin viderem eum. Sed Deus perspicacius et verius videt
21 5| Confessionum libro I: «Apud. te Deus omnium rerum instabilium
22 5| exemplaria rerum omnium Deus intra se habet numerosque
23 6| scientia Dei, scilicet quod cum Deus scierit aliqua, non est
24 6| Magister in Sententiis: Deus potuit nulla creasse et
25 6| aliqua, et similiter talia «Deus scit A», «Isaias scivit
26 6| dicta sunt de praesenti, ut «Deus scit A» et de praeterito,
27 6| Sicut enim veritas huius «Deus scit A» vel «antichristus
28 6| quod haec est concedenda: «Deus potest nescire A» et similiter
29 6| esse falsum» et similiter: «Deus potest in futuro nescire
30 6| similiter est haec duplex: «Deus potest nescire A», quia
31 6| antichristus potest non fore». Ergo Deus sciens antichristum fore
32 7| respectu oppositorum. Ergo si Deus in aeternitate scit aliquid,
33 7| antichristus non erit»: Deus aeternaliter nescivit antichristum
34 8| quia si antichristus crit, Deus eum ab aeterno voluit esse;
35 8| valent ad opposita. Sed Deus est summe rationabilis,
36 8| illius quod scitur non est Deus, quia variabilis. Si. ergo
37 8| de hac materia id, quod Deus dederit, dicamus, primo
38 8| Dicit enim Augustinus quod Deus potuit aliter liberasse
39 8| haec est distinguenda: «Deus potest scire, quae nescit,
40 8| Impossibile est enim, quod Deus sciens hoc sciat eius oppositum,
41 8| Eodem modo est de hac: «Deus potest velle, quod non vult.»
42 8| videbatur ostendi, quod Deus non posset opposita.~Ad
43 8| dominus, quod alteratur Deus, et tamen sequitur, quod
44 8| contrario, quod alteraretur Deus.~Istud itaque verbum non
45 8| id quod est.» -- Sed si Deus est, Deum esse est verum.
46 8| sic infinitum. Igitur si Deus est, talia dicta sunt infinita.
47 8| dicta sunt infinita. Sed Deus aeternaliter est. Ergo talia
48 8| aeternaliter sunt. -- Numquid ergo Deus est quodlibet istorum dictorum,
49 8| dictorum, ut vere dici possit «Deus est: Deum esse, et: Deum
50 8| sic in infinitum? Si enim Deus non est haec, est dicta: «
51 8| idem, quod aliud.~Item: si Deus est, Trinitas est et Pater
52 8| dicta vera: numquid igitur Deus est haec dicta, ut vere
53 8| dicta, ut vere dicatur: «Deus est Patrem gignere Filium»
54 8| Patrem gignere Filium» et «Deus est scilicet Spiritum sanctum
55 8| sine initio fuit antequam Deus fuit rerum futuritio.~Item
56 8| fuerunt. Numquid itaque Deus est «Paulum fuisse futurum»
57 8| aeterno sunt. ~Item: numquid Deus est hoc verum: «diametrum
58 8| tributam.» - Numquid itaque Deus est istae leges et ista
59 8| verum et numquid illud verum Deus? ~Item: quod verum est,
60 8| nondum fuit creatura nec fuit Deus. Non enim fuit haec vera «
61 8| Non enim fuit haec vera «Deus est nullam creaturam esse.»
62 8| Exemplum bonum est ad hoc, quod Deus scit omnia ab aeterno. Quapropter
63 8| contrario, et neutrum eorum Deus est. Et tamen solus Deus
64 8| Deus est. Et tamen solus Deus aeternaliter est; quia,
65 8| est A et neutrum horum est Deus» redditur praedicatio pro
66 8| loquamur pro statu, quo Deus creavit caelum et terram,
67 8| plura quam tria, scilicet Deus, caelum et terra? Et tamen
68 8| correspondentes nec erant Deus, nec erant hae creaturae,
69 8| et terrae ad Deum nec est Deus nec caelum nec terra. Haec
70 8| est caelum, nec terra, nec Deus. Et tamen non sunt nisi
71 8| nisi haec tria, scilicet Deus, caelum et terra, quia suppositio
72 8| essentiam et aeternitatem, quae Deus est, sed hanc essentiam
73 8| illorum, quod ipsum est Deus, scilicet ut quod dicendum «
74 8| dicendum «Deum esse est Deus» et «Patrem gignere Filium
75 8| Patrem gignere Filium est Deus»; aut dicendum de quolibet
76 8| quolibet tali, quod nec Deus est nec aliud est a Deo,
77 8| sunt - sicut non sequitur: «Deus est; et Patrem gignere Filium
78 8| Patrem Filium gignere non est Deus: ergo plura sunt», -- quia
79 8| creatures dicendum, quod ipsae Deus sunt, aut quod nec idem,
80 8| concedendum, quod ipsae sunt Deus vel quod sunt ipsae creaturae,
81 8| idem nec aliud, quia si Deus, qui est in aeternitate,
82 10| faciant, est impossibile. Sed Deus, ut dicit Augustinus est
83 10| sequeretur hoc inconveniens, quod Deus haberet adiutorem. Sed hoc
84 10| effectu cuiuslibet creaturae Deus et proxima per se causa
85 10| sermo, ut, sicut dicitur «Deus adiutor noster» et nos adiutores,
86 12| peccare sive natura, ut Deus, sive confirmatione, ut
87 12| potest responderi, quod si Deus eam talem fecisset, nec
88 12| inquiens epistola : Volens Deus, rationabilem creaturam
89 12| bona est. Et hanc fecit Deus.~
90 15| non cogitur a Deo, quia Deus summe bonus nec a scientia,
91 15| namque in Ecclesiastico : «Deus ab initio fecit hominem
92 15| Quis nos castificat, nisi Deus? Sed Deus te nolentem non
93 15| castificat, nisi Deus? Sed Deus te nolentem non castificat.
94 16| univocantur.~Item: si univocaretur Deus cum aliquo in aliquo dicto
95 16| autem voluntaria habent Deus, angelus, homo, sed hi non
96 16| posse amittere. Habent ergo Deus et angelus liberius arbitrium,
97 17| vertibilitatem?~Item: si Deus potuit nunquam voluisse
98 17| velle contrarium ei quod Deus vult, velle inquam hoc,
99 17| consistit in volendo illud, quod Deus vult secundum quod Deo beneplacitum
100 17| Quapropter remotiores erimus quam Deus a summa libertate in his
101 19| velle malum. Quem iuste Deus iam delicto captivum voluntati
102 20| illum defectum non fecit Deus, sed solum fecit erectionem
103 21| Item: si est aliquid, Deus aeternaliter illud dixit;
104 21| ponatur per impossibile, quod Deus dixisset ab aeterno: «Sicut
105 21| similitudo et imago. Ergo cum Deus sit suo verbo omnia faciens ,
106 21| dictum est.~Item: cum ita sit Deus summe bonus, patet, quod
107 21| voluntatis cum malo non vult Deus.~Sed contra hoc sic potest
108 21| faceres te bonum esse et Deus fecit te esse, sequeretur,
109 21| efficeris cum Deo. Ergo cum Deus in infinitum excedat omnem
110 21| condicio? -- Sit ista : Deus vult te velle A, si velis :
|