bold = Main text
Capov. grey = Comment text
1 6 | spatium. Hi non possunt absolvi ab hoc, quod credant creaturam
2 | absque
3 2 | non praecedat? Huic etiam accedit exemplum ab antiquis philosophantibus
4 6 | creaturarum, sed aliquam rem non actionem suscepisse nisi ut fieret
5 6 | suscepisse nisi ut fieret actuata, quia sic sequeretur: si
6 7 | finitum. Et sic desinant admirari cur mundus non sit antiquior,
7 4 | Deo, quia nec etiam est aeterna, cum non communicat in mensura
8 4 | nullam possibile est esse aeternam creaturam, nec parificatur
9 4 | secundum eandem significationem aeternitatis nullam possibile est esse
10 4 | Cum ergo creator sit aeternus, secundum eandem significationem
11 7 | errore, nec ut separent affectum ab amore temporalium et
12 | alicuius
13 | aliquam
14 5 | enim duobus temporalibus alterum dicitur praecedere inferiori
15 7 | ut separent affectum ab amore temporalium et eum erigant
16 7 | temporalium et eum erigant in amorem caelestium, ut illuc tandem
17 | an
18 5 | intelligentia praecedit animam secundum quod dicunt philosophi.
19 2 | potest antiquitate vestigium anteire, sic creator, cum sit causa
20 7 | admirari cur mundus non sit antiquior, quam dicit scriptura, et
21 2 | etiam accedit exemplum ab antiquis philosophantibus excogitatum:
22 2 | causa vestigii, nulla potest antiquitate vestigium anteire, sic creator,
23 2 | similitudine conati sunt arguere, quod sicut pes in pulvere,
24 4 | intelligentiae vel animae. Et si attendamus mensuram essendi, quae a
25 4 | inveniri. -- Nec exemplum, quod attulerunt de pede in pulvere et vestigio,
26 1 | mutabilitate plenas, quod audiunt Filium coaeternum Patri
27 7 | et eum erigant in amorem caelestium, ut illuc tandem contingat
28 3 | viderint illud, quod huius caliginis tenebras pro magna parte
29 6 | non ab initio extitisse causam sufficientem creaturarum,
30 [Title]| DE ORDINE EMANANDI CAUSATORUM A DEO~ ~
31 6 | alio est, cuius mensura est citra mensuram primam, quae est
32 4 | poterit causae suae dici coacquaevum, sive parificatum in mensura. --
33 6 | credant creaturam creatori coaequaevam, itaque creatorem non ab
34 4 | causa plenaria, necessario coaequaevum est causae, sicut splendor
35 4 | est causae, sicut splendor coaequaevus est igni, quorum utriusque
36 1 | plenas, quod audiunt Filium coaeternum Patri et sine initio, cum
37 1 | Multum coangustat mentes indissertas et corporalium
38 6 | eorum imaginatione apud cogitationes eorum etiam necesse est,
39 4 | habet mensuram esse sui communem cum sua causa plenaria,
40 5 | temporis, sic de duobus non communicantibus in uno genere mensurae illud
41 5 | similitudine in uno genere mensurae communicantium intelligi poterit. Sicut
42 5 | creator et creatura in nulla communicent mensura. Sed illud ex similitudine
43 7 | tempore, vel in tempore et comprehendant tempus finitum. Et sic desinant
44 7 | quam incepit, ab intellectu comprehendente totum tempus praeteritum
45 7 | sit, ab intellectu, qui comprehendit extra mundum non esse spatium,
46 2 | Cuius enim similitudine conati sunt arguere, quod sicut
47 6 | mensura temporis fuissent contenta. Quod non evacuantur ab
48 7 | caelestium, ut illuc tandem contingat aspectus, quo tendit effectus,
49 6 | imaginantur sub mensura temporis continui et ante omne tempus aliud
50 4 | in pulvere et vestigio, conveniens est, quia pedis in pulvere
51 1 | coangustat mentes indissertas et corporalium phantasmatum mutabilitate
52 4 | intelligunt per aeternitatem rem creatam, cui parificatur intelligentia - :
53 6 | extitisse causam sufficientem creaturarum, sed aliquam rem non actionem
54 6 | possunt absolvi ab hoc, quod credant creaturam creatori coaequaevam,
55 | cui
56 6 | esse et non-esse. Et cum cuiuslibet creaturae non-esse fuerit
57 3 | In hanc caliginem deciderunt philosophantes et de humana
58 1 | mentem tenebrosam, ut eam in densiorem praecipitet caliginem.~
59 7 | comprehendant tempus finitum. Et sic desinant admirari cur mundus non
60 4 | non poterit causae suae dici coacquaevum, sive parificatum
61 6 | Cum itaque dico: creator est, quando non
62 5 | praecedit animam secundum quod dicunt philosophi. Deus vero indubitanter
63 | ea
64 | eam
65 4 | creator sit aeternus, secundum eandem significationem aeternitatis
66 4 | intelligendum est de causa et effectu, quorum est communis mensura.
67 7 | contingat aspectus, quo tendit effectus, et sic videant solam Trinitatem
68 | ei
69 6 | simplicissima non potest esse eidem esse et non-esse. Et cum
70 | eius
71 [Title]| DE ORDINE EMANANDI CAUSATORUM A DEO~ ~
72 | eodem
73 7 | amore temporalium et eum erigant in amorem caelestium, ut
74 | erit
75 7 | est via, ut liberentur ab errore, nec ut separent affectum
76 4 | Et si attendamus mensuram essendi, quae a pie philosophantibus
77 | eum
78 6 | fuissent contenta. Quod non evacuantur ab eorum imaginatione apud
79 | ex
80 4 | sempiternitas, secundum excellentiorem tamen significationem huius
81 2 | antiquis philosophantibus excogitatum: si pes ab aeterno fuisset
82 6 | creatorem non ab initio extitisse causam sufficientem creaturarum,
83 6 | actionem suscepisse nisi ut fieret actuata, quia sic sequeretur:
84 4 | Filii, nec possit esse sine Filio, et Filii mensura a mensura
85 1 | mutabilitate plenas, quod audiunt Filium coaeternum Patri et sine
86 7 | et comprehendant tempus finitum. Et sic desinant admirari
87 6 | omnia sub mensura temporis fuissent contenta. Quod non evacuantur
88 6 | etiam necesse est, ut Filius habeat initium, quia omne, quod
89 6 | ab alio sit, non potest habuisse non-esse, quia in mensura
90 | hanc
91 6 | omne spatium aliud spatium. Hi non possunt absolvi ab hoc,
92 6 | sed in mensura inferiori. Homines autem, quorum mentis aspectus
93 7 | mensurm supremam. Talibus hominibus non est via, ut liberentur
94 | Huic
95 3 | deciderunt philosophantes et de humana sapientia tumentes, licet
96 4 | poterit esse una. Praecedit igitur creator omnem creaturam
97 4 | splendor coaequaevus est igni, quorum utriusque esse mensurat
98 | illam
99 | illuc
100 6 | non evacuantur ab eorum imaginatione apud cogitationes eorum
101 7 | esse alibi, quam sit, apud imaginationem ponentem spatium extra mundum. ~
102 7 | quia non potest intelligi incepisse prius, quam incepit, ab
103 7 | aeternitate simplici, spiritus incorporeos in mensura sequente, temporalia
104 1 | Multum coangustat mentes indissertas et corporalium phantasmatum
105 5 | dicunt philosophi. Deus vero indubitanter omnen praecedit creaturam,
106 6 | ita in magnitudine molem infinitam, cum extra caelum nec sit
107 4 | effectum suum non praecedit, intelligendum est de causa et effectu,
108 3 | est cum aeternitate, est intelligentsia. Et esse, quod est post
109 4 | hoc nomine - ipsi enim - intelligunt per aeternitatem rem creatam,
110 4 | mensura communis potest inveniri. -- Nec exemplum, quod attulerunt
111 | ipsa
112 | ipse
113 | ipsum
114 7 | hominibus non est via, ut liberentur ab errore, nec ut separent
115 3 | huius caliginis tenebras pro magna parte possit purgare. Ipsi
116 6 | sine terminis et ita in magnitudine molem infinitam, cum extra
117 4 | Manifestaverunt itaque philosophi in sermonibus
118 6 | initio, et ita fuerit in men-~
119 5 | alio, quia fuit in tempore mensurante propinquiore initio temporis,
120 4 | igni, quorum utriusque esse mensurat tempus. Sic Filius coaeternus
121 7 | necessario est in mensura post mensurm supremam. Talibus hominibus
122 1 | Pulsat enim non modicum mentem tenebrosam, ut eam in densiorem
123 1 | Multum coangustat mentes indissertas et corporalium
124 6 | inferiori. Homines autem, quorum mentis aspectus non transscendit
125 1 | recipere. Pulsat enim non modicum mentem tenebrosam, ut eam
126 6 | terminis et ita in magnitudine molem infinitam, cum extra caelum
127 6 | caelum nec sit spatium nec moles, sic omnia imaginantur sub
128 5 | praecedere creaturam, non parum movet, cum creator et creatura
129 4 | intelligentia et res temporales, multo magis non communicant in
130 1 | Multum coangustat mentes indissertas
131 7 | sic desinant admirari cur mundus non sit antiquior, quam
132 1 | corporalium phantasmatum mutabilitate plenas, quod audiunt Filium
133 | namque
134 7 | esse spatium, cum tamen necessarium sit, ipsum posse esse alibi,
135 6 | cogitationes eorum etiam necesse est, ut Filius habeat initium,
136 | nisi
137 4 | usi sunt philosophi hoc nomine - ipsi enim - intelligunt
138 4 | tamen significationem huius norminis, quam secundum illam, qua
139 4 | significationem aeternitatis nullam possibile est esse aeternam
140 | omnem
141 5 | Deus vero indubitanter omnen praecedit creaturam, cum
142 [Title]| DE ORDINE EMANANDI CAUSATORUM A DEO~ ~
143 4 | parificatur intelligentia - : palam, quod sicut non communicant
144 4 | ei non potest in mensura parificari. Quodcunque ergo causatum
145 4 | suae dici coacquaevum, sive parificatum in mensura. -- Quod autem
146 5 | praecedere creaturam, non parum movet, cum creator et creatura
147 4 | Filii mensura a mensura Patris non sit diversa. Non tamen
148 4 | exemplum, quod attulerunt de pede in pulvere et vestigio,
149 4 | vestigio, conveniens est, quia pedis in pulvere et vestigii non
150 | per
151 6 | aspectus non transscendit phantasmata rerum temporalium, sicut
152 1 | indissertas et corporalium phantasmatum mutabilitate plenas, quod
153 3 | hanc caliginem deciderunt philosophantes et de humana sapientia tumentes,
154 4 | mensuram essendi, quae a pie philosophantibus vocatur
155 4 | est principium et causa plena, est coaeterna Deo, quia
156 1 | phantasmatum mutabilitate plenas, quod audiunt Filium coaeternum
157 4 | est Patri, cum Pater sit plenum principium Filii, nec possit
158 7 | sit, apud imaginationem ponentem spatium extra mundum. ~
159 | posse
160 2 | creaturae, creaturam non posset praecedere, sed erit creatura
161 4 | significationem aeternitatis nullam possibile est esse aeternam creaturam,
162 6 | spatium aliud spatium. Hi non possunt absolvi ab hoc, quod credant
163 | potius
164 2 | agat, effectum suum non praecedat? Huic etiam accedit exemplum
165 1 | tenebrosam, ut eam in densiorem praecipitet caliginem.~
166 2 | ipsi Deo est coaeterna, praecipue cum omnis causa, quae nullo
167 7 | comprehendente totum tempus praeteritum terminatum, sicut non potest
168 6 | mensura est citra mensuram primam, quae est necessario aeternitas,
169 2 | Quare primo quaeritur: an Filius si
170 5 | simplicissima, quae est principlum omnium mensurarum.~
171 5 | sequentium mensurarum. Sic anima prior est rebus temporalibus et
172 | pro
173 5 | cuius mensura est magis propinqua mensurae primae simplicissimae,
174 5 | fuit in tempore mensurante propinquiore initio temporis, sic de
175 | Propter
176 1 | initium videtur recipere. Pulsat enim non modicum mentem
177 3 | tenebras pro magna parte possit purgare. Ipsi namque seripserunt,
178 2 | Quare primo quaeritur: an Filius si est coaeternus
179 | Quapropter
180 | Quare
181 | qui
182 | quid
183 | quomodo
184 5 | mensurarum. Sic anima prior est rebus temporalibus et intelligentia
185 1 | et ita initium videtur recipere. Pulsat enim non modicum
186 4 | sermonibus suis, quod alia est rnensura, qua mensuratur esse intelligentiae,
187 3 | philosophantes et de humana sapientia tumentes, licet ipsi in
188 4 | philosophantibus vocatur aeternitas vel sempiternitas, secundum excellentiorem
189 6 | significat aeternitatem. Et est sensus: creatorem esse in aeternitate,
190 7 | liberentur ab errore, nec ut separent affectum ab amore temporalium
191 7 | spiritus incorporeos in mensura sequente, temporalia cum tempore,
192 5 | quae est principium omnium sequentium mensurarum. Sic anima prior
193 6 | fieret actuata, quia sic sequeretur: si ante omne tempus fuisset
194 3 | possit purgare. Ipsi namque seripserunt, quod omnis res aut est
195 4 | Manifestaverunt itaque philosophi in sermonibus suis, quod alia est rnensura,
196 6 | creatura», illud «quando» significat aeternitatem. Et est sensus:
197 5 | propinqua mensurae primae simplicissimae, quae est principium omnium
198 7 | effectus, et sic videant solam Trinitatem in aeternitate
199 5 | praecedit creaturam, cum ipse solus sit in ipsa mensura simplicissima,
200 7 | in aeternitate simplici, spiritus incorporeos in mensura sequente,
201 4 | coaequaevum est causae, sicut splendor coaequaevus est igni, quorum
202 | suae
203 6 | initio extitisse causam sufficientem creaturarum, sed aliquam
204 | sui
205 | suis
206 | suo
207 6 | cuius esse fuerit in mensura superiori. Filius vero, cuius esse
208 3 | quod omnis res aut est superius aeternitate, aut est cum
209 7 | in mensura post mensurm supremam. Talibus hominibus non est
210 7 | sura prima simplici, non potest
211 6 | aliquam rem non actionem suscepisse nisi ut fieret actuata,
212 7 | mensura post mensurm supremam. Talibus hominibus non est via, ut
213 | tandem
214 4 | una intelligentia et res temporales, multo magis non communicant
215 7 | incorporeos in mensura sequente, temporalia cum tempore, vel in tempore
216 7 | contingat aspectus, quo tendit effectus, et sic videant
217 3 | illud, quod huius caliginis tenebras pro magna parte possit purgare.
218 1 | enim non modicum mentem tenebrosam, ut eam in densiorem praecipitet
219 7 | totum tempus praeteritum terminatum, sicut non potest intelligi
220 6 | extra caelum spatium sine terminis et ita in magnitudine molem
221 [Title]| Textus~ ~
222 | totum
223 6 | quorum mentis aspectus non transscendit phantasmata rerum temporalium,
224 7 | effectus, et sic videant solam Trinitatem in aeternitate simplici,
225 3 | philosophantes et de humana sapientia tumentes, licet ipsi in parte viderint
226 4 | quam secundum illam, qua usi sunt philosophi hoc nomine -
227 4 | coaequaevus est igni, quorum utriusque esse mensurat tempus. Sic
228 | verumtamen
229 4 | attulerunt de pede in pulvere et vestigio, conveniens est, quia pedis
230 2 | nulla potest antiquitate vestigium anteire, sic creator, cum
231 2 | aeterno fuisset in pulvere, vestigiurn ab aeterno fuisset. Cuius
232 7 | Talibus hominibus non est via, ut liberentur ab errore,
233 7 | tendit effectus, et sic videant solam Trinitatem in aeternitate
234 3 | tumentes, licet ipsi in parte viderint illud, quod huius caliginis
235 1 | non-esse, et ita initium videtur recipere. Pulsat enim non
236 4 | quae a pie philosophantibus vocatur aeternitas vel sempiternitas,
|