Capov.
1 1 | veritates». -- Sed e contra in Evangelio legitur: «Ipse
2 3 | Item: in futuris et contingentibus
3 5 | Item dicit Augustinus in libro Soliloquiorum, quod
4 6 | retractat hoc verbum, quod dixit in libro Soliloquiorum: «Deus,
5 6 | Platonem teste Augustino in libro de vera religione
6 6 | Idem quoque Augustinus ait in libro «de agone christiano»: «
7 7 | Item scriptum est in Evangelio: «Qui facit veritatem
8 8 | Item: Ex verbis Augustini in libro de mendacio potest
9 8 | est veritas: una scilicet in contemplando, altera in
10 8 | in contemplando, altera in vero enuntiando. Et illam,
11 8 | enuntiando. Et illam, quae est in contemplando praeponit Augustinus
12 8 | Postea veritatem, quae est in enuntiando, non audet praeferre
13 9 | non: tantum quae in contemplando est, sed etiam
14 9 | contemplando est, sed etiam in vero enuntiando, quod in
15 9 | in vero enuntiando, quod in suo quoque rerum genere
16 9 | corporis sententiam, quam in animo concepta atque conspecta
17 9 | quoquam errare diceretur.» In his satis evidenter distinguit
18 10| videtur secundum Anselmum, qui in libro suo de veritate concludit
19 10| illorum, quae sunt simul in uno tempore. ~
20 11| Huic consonat Augustinus in libro de libero arbitrio
21 12| veritas. ltem dicit Augustinus in libro de vera religione,
22 13| diligenter inspectis. Ait enim in libro retractationum retractans
23 14| Idem in libro de libero arbitrio: «
24 14| sed quemadmodum illi, qui in luce solis eligunt, quod
25 14| eo aspectu laeti fiant, in quibus, si qui forte fuerint
26 14| perspexerit, dirigit se in ipsam veritatem, qua cuncta
27 14| tanquam obliviscitur cetera et in illa simul omnibus fruitur.»~
28 15| Item in libro Confessionum: Et si
29 15| quaeso id videmus? non ego in te nec tu in me, sed ambo
30 15| videmus? non ego in te nec tu in me, sed ambo in ipsa, quae
31 15| te nec tu in me, sed ambo in ipsa, quae supra mentes
32 16| Idem in libro de Trinitate: Cum
33 16| simplici intelligentia capimus; in illa ergo aeternitate, ex
34 16| sumus, et secundum quam vel in nobis vel in corporibus
35 16| secundum quam vel in nobis vel in corporibus vera et recta
36 18| quod cognoscitur verum, in luce summae veritatis verum
37 21| est aliud, quam ita esse in re signata, sicut dicit
38 21| ut hic sermo dicit; nec in aliquo aliter est, ac dicitur
39 22| In rebus autem, quae dicuntur
40 22| sola mente perceptibilis et in hoc distinguatur a rectitudine
41 22| rectificatae. Rectitudo autem est in nullo a se exitus aut declinatio. ~
42 23| enim est, ut ait Augustinus in libro Soliloquiorum «quod
43 23| et non est». -- Item idem in eodem: «Falsum est, quod
44 23| conformitas ratiom arboris in Verbo aeterno?~
45 24| sicut secundum Augustinum in bono et malo? Et si fallit
46 24| bono et malo? Et si fallit in his, sicut in bono et malo,
47 24| si fallit in his, sicut in bono et malo, suntne plures
48 24| contrarietates his duabus, in quibus fallit? -- Quaeque
49 24| differentia contrarietatum, in quibus fallit regula logicorum,
50 24| logicorum, ad contrarietates, in quibus non fallit? Numquid
51 24| quibus non fallit? Numquid in his solis contrarietatibus
52 24| falsum et malum non sunt nisi in vero et bono. ~
53 25| conformatur ratiom suae in Verbo aeterno; et falsum
54 25| fingit esse eiusque ratiom in Verbo aeterno non conformatur.
55 26| veritas et lux, «et tenebrae in eo non sunt ullae».~
56 27| conformitas ratiom suae in aeterno Verbo, patet, quod
57 27| creata veritas non nisi in lumine veritatis summae
58 27| secundum se rectitudo, nisi in regula sua, quae secundum
59 27| quam ratio rei aeterna in mente divina. Aut qualiter
60 28| qualis esse debet, nisi in sua iterum ratione? Et sic
61 28| videatur res esse ut debet in sua ratione prima, quae
62 28| Augustinus. Nec potest aliqua res in sua tantum creata veritate
63 28| potest conspici coloratum in suo colore tantum, nisi
64 29| ostendit id, quod est, sed non in suo lumine, sed in luce
65 29| sed non in suo lumine, sed in luce veritatis summae, sicut
66 29| ostendit corpus, sed non nisi in luce superusa. Nec haec
67 29| conspicitur veritas nisi in luce summae veritatis. Sed
68 29| solis non possunt contueri in se, sed solum superfusam
69 29| veras non conspiciunt nisi in lumine summae veritatis;
70 29| ipsam autem veritatem summam in se non possunt conspicere,
71 29| possunt conspicere, sed solum in coniunctione et superfusione
72 30| videret corpora colorata in lumine solis, nec unquam
73 30| omnino se videre corpora in lumine solis, ignoraretque
74 30| purgati ipsam lucem veritatis in se conspiciunt, quod immundi
75 31| sicut innuit Augustinus in libro de mendacio, multiplicem
76 31| veritas nisi summa, quae in se est unica propter collationem
77 32| suppositae. -- Supponuntur ergo in talibus locutionibus veritates
78 32| conformitates rationibus rerum in aeterna veritate. Sed forte
79 32| nec intelligi potest nisi in luce veritatis summae, sic
80 32| scilicet veritas summa. Sed in multis veritatibus rerum
81 33| conformitas, ad dictionem suam in aeterno Verbo non est Deus.
82 34| huius ad suam dictionem in aeterno Verbo et altera
83 36| propter laudationem, quae in laudante aeterna est. Propter
84 36| formam correlativam dictioni in aeterno Verbo; propter quam
85 37| rationes aeternas rerum in mente divina. Potest autem
86 37| videtur aliqua veritas, nisi in luce supremae veritatis,
87 37| videatur aliquid esse, nisi in ente supremo?~
88 38| exemplo tali: aqua fluida in se ex se nullam habet determinatam
89 38| conspecta eius figuratione in coaptatione ad figuram continentem
90 38| continentem figurantem et in figuratione sua supportantem
91 38| nihilo, sic relaberetur in nihilum. -- Cum igitur non
92 38| igitur non ex se sit, sed in se solum consideratum, invenitur
93 38| consideratum, invenitur labile in non-esse: ubi vel quomodo
94 38| videbitur, quod sit, nisi in coaptatione ad illud, quod
95 38| supportat ipsam ne fluat in non-esse et in conspectione,
96 38| ne fluat in non-esse et in conspectione, quod hoc supportatur
97 38| aliquid creatum esse, nisi in mente videatur ab aeterno
98 38| Verbo supportari. Et ita in omni esse, quod est adhaerere
99 38| videtur esse posterius, nisi in comparatione eius ad esse
100 38| primam et supremam lucem in se in ea etiam omnia cetera
101 38| et supremam lucem in se in ea etiam omnia cetera videret
102 38| claritus, quam contuens eadem in seipsis. -- Quod forte alicui
103 38| alicui non videtur, ut res in suo exemplari clarius, quam
104 38| exemplari clarius, quam in se videri possit. Sed cum
105 38| duplex sit rei cognitio, una in se, altera in exemplari
106 38| cognitio, una in se, altera in exemplari vel similitudine
107 38| clarior et apertior est rei in sua similitudine vel exemplari
108 38| oculo mentis sano est rei in se ipsa cognitio, quam in
109 38| in se ipsa cognitio, quam in sua similitudine vel exemplari.
110 38| per se ipsam obscurior, in rationibus vero aeternis
111 38| vero aeternis creaturarum in mente divina lucidissimis,
112 38| et manifestior est, quam in se ipsa. -- Huius autem
113 38| quaedam res clarius videtur in sua similitudine, in visu
114 38| videtur in sua similitudine, in visu corporali patenter
115 38| videlicet radio videtur corpus in se, transit in obscurum,
116 38| videtur corpus in se, transit in obscurum, et radius reflexus
117 38| radius reflexus a speculo in idem corpus, quo videlicet
118 38| radio videtur corpus illud in sua similitudine, transit
119 38| transit it lucidum, videbitur in se obscurum et sua similitudine
120 38| perspicue, sicut accidit, cum in horis vespertinis vel noctu
121 38| vel noctu videntur arbores in aqua clarius, quam videri
122 38| clarius, quam videri possent in se, propter radium reflexum
123 38| aqua ad arborem transeuntem in lucidum caeli, cum radius
124 38| caeli, cum radius directus in ipsam arborem transeat in
125 38| in ipsam arborem transeat in obscurum umbrosi alicuius
126 38| reflexus a speculo transit in obseurum et radius directus
127 38| obseurum et radius directus in corpus transit in lucidum,
128 38| directus in corpus transit in lucidum, videbitur res in
129 38| in lucidum, videbitur res in sua similitudine obscure
130 38| similitudine obscure et in se perspicue. ~
131 39| ex parte aliqua est una in omnibus veris et tamen per
132 39| appropriationem diversificata in singulis.~
|