14-respo | retra-vult
bold = Main text
Capov. grey = Comment text
1 17 | Idem super Johannem hom. 14 : «Nemo hominum potest dicere,
2 25 | hominis est falsus homo? Absurdum videtur hoc dicere. Et quia
3 36 | praedicatio per se et non per accidens, sicut per se verum est «
4 38 | similitudine perspicue, sicut accidit, cum in horis vespertinis
5 26 | ad cuius similitudinem accommodetur. Filius autem, qui similis
6 16 | ineffabiliter pulehram super aciem mentis simplici intelligentia
7 14 | delectantur, illustrat: sic fortis acies mentis et vegeta cum multa
8 21 | Sermo non loqui, nec non adaequari ei, quod dicit. Unde non
9 21 | maxime adaequatur hoc modo adaequationis rei, quam dicit et loquitur.
10 38 | ita in omni esse, quod est adhaerere esse primo videtur aliquo
11 | adhuc
12 29 | color non sit lux lucens adiuncta luci superfusae; sed haec
13 9 | quarum secundam non audet aequare animo, nedum praeferre.
14 38 | obscurior, in rationibus vero aeternis creaturarum in mente divina
15 36 | laudantem, quia non redditur aeternitas, cum dicitur A aeternum,
16 16 | intelligentia capimus; in illa ergo aeternitate, ex qua temporalia facta
17 36 | aeterna est. Propter cuius aeternitatem suscipit aeternitatis praedicationem
18 36 | cuius aeternitatem suscipit aeternitatis praedicationem eius correlativa
19 36 | Caesarem et Socratem esse aeternos, aut aliquid esse aeternum
20 32 | non sequeretur ad omnem affirmationem et negationem. -- Sed numquid
21 32 | cadit esse, ex quo esse affirmato de divisione sequitur veritatis
22 20 | aliam vincet,ut alia nihil agat ipsa praesente? Hae nebulae
23 20 | est ut, quid sit veritas, agnoscatur.~
24 27 | Aut rectitudo rei quomodo agnoscitur, quoniam rectitudo est,
25 6 | Augustinus ait in libro «de agone christiano»: «Errat quisquis
26 36 | sicut per se verum est «album non potest esse nigrum»
27 | alias
28 | Alioquin
29 | aliquando
30 | aliqui
31 34 | futurum», sine initio sunt; et alterae ab invicem sunt. Non enim
32 19 | huius veritatis luce et alterius veritatis simul ostendi
33 24 | regula logicorum quarum alterum contrariorum sequitur esse?
34 8 | quisquam proponeret sibi sic amandam veritatem~
35 39 | veritatis, sicut intentio entis ambigua est: ex parte aliqua est
36 9 | et argento et gemmis et amoenis, praediis, sed etiam ipsi
37 20 | visui corporis, quomodo non amplius lux illa omm alia luce spirituali
38 22 | convenienter definitur ab Anselmo veritas cum dicit, eam esse
39 10 | summa, videtur secundum Anselmum, qui in libro suo de veritate
40 32 | nomen veritas, sicut vult Anselmus, scilicet veritas summa.
41 | antequam
42 23 | tamen est, cuius simile apparet. Quapropter quodlibet est
43 8 | etiam magis quam se ipsum appetat animus». -- Sed cum nihil
44 39 | omnibus veris et tamen per appropriationem diversificata in singulis.~
45 38 | vespertinis vel noctu videntur arbores in aqua clarius, quam videri
46 9 | pulchritudinem non solum auro et argento et gemmis et amoenis, praediis,
47 16 | libro de Trinitate: Cum artem corporalium figurarum ineffabiliter
48 24 | propositio est hominem esse asinum, quia habet plenum esse
49 14 | libenter aspiciant, et eo aspectu laeti fiant, in quibus,
50 12 | nihil aliud ostendit mentis aspectui esse alicuius rei, quam
51 14 | solis eligunt, quod libenter aspiciant, et eo aspectu laeti fiant,
52 16 | aliquid operamur, visu mentis aspicimus.~
53 24 | contraria, quia non eiusdem esse asseritur plenitudo et defectio. Sed
54 24 | simul vera et falsa, non est assertio de eodem contraria, quia
55 18 | Hae auctoritates evidenter astruunt omne, quod cognoscitur verum,
56 | atque
57 | Atqui
58 25 | ad praesens non occurrit auctoritas, quae istud determinet,
59 18 | Hae auctoritates evidenter astruunt omne,
60 13 | id quod est, videtur ex auctoritatibus Augustim diligenter inspectis.
61 13 | videtur ex auctoritatibus Augustim diligenter inspectis. Ait
62 8 | Item: Ex verbis Augustini in libro de mendacio potest
63 6 | secundum Platonem teste Augustino in libro de vera religione
64 24 | logicorum, sicut secundum Augustinum in bono et malo? Et si fallit
65 9 | pulchritudinem non solum auro et argento et gemmis et
66 6 | videtur, cui inhaerens anima beata fit. -- Idem quoque Augustinus
67 6 | summam veritatem vident: «Beati enim mundo corde, quoniam
68 14 | Summa veritas ostendit omnia bona, quae vera sunt» . . . «
69 24 | Omne namque, quod est, bonum est; et omne quod est, verum
70 32 | omnis, negationis divisionem cadit esse, ex quo esse affirmato
71 20 | ipsa praesente? Hae nebulae caliginosae contrariarum opinionum forte
72 13 | praesens est eis, quando idem capere possunt lumine rationis
73 16 | mentis simplici intelligentia capimus; in illa ergo aeternitate,
74 24 | habere plenum esse primum et carere plenitudine esse secundi.
75 23 | plenitudinem esse arboris caretque defectione esse arboris,
76 14 | multa et incommutabilia certa ratione perspexerit, dirigit
77 38 | omnis creaturae cognitio certior et purior et manifestior
78 2 | divina propositio, et ita de ceteris.~
79 6 | Augustinus ait in libro «de agone christiano»: «Errat quisquis putat
80 25 | contrario omne, quod est citra Deum., est falsum aliquid?
81 20 | dissiparentur, si parumper nobis claresceret lux veritatis. Unde parumper
82 38 | etiam omnia cetera videret claritus, quam contuens eadem in
83 36 | extra Deum existentiam aut coaeternitatem. Similiter igitur cum dicitur «
84 37 | dictas oppositiones, aut cogemur fateri, enuntiabilia nihil
85 38 | aquam esse quadratam, nisi cognito et conspecto, quod figura
86 6 | quisquis putat veritatem se cognoscere, cum adhuc nequiter vivit». --
87 27 | mente divina. Aut qualiter cognoscetur, quod res est, ut esse debet,
88 18 | evidenter astruunt omne, quod cognoscitur verum, in luce summae veritatis
89 31 | in se est unica propter collationem illius nominis ad multa,
90 29 | se, sed solum superfusam coloratis, corporibus, sic infirmi
91 28 | conspici coloratum in suo colore tantum, nisi superfuso extrinseco
92 29 | sed potius sicut sol ad colores, quos illustrat. Sola igitur
93 11 | cuilibet ratiocinanti esse communem.» Aeterna est igitur talium
94 39 | autem definitiones veritatis communes sunt omnibus veris. Sed
95 38 | esse posterius, nisi in comparatione eius ad esse primum, quod
96 22 | inente perceptibilem. Et complectitur haec definitio etiam summam
97 24 | verus homo est animal, quod componitur ex corpore et anima rationali.
98 9 | sententiam, quam in animo concepta atque conspecta est, ut
99 21 | sonat, intellectus videlicet conceptus per sermonem vocalem, magis
100 10 | in libro suo de veritate concludit ad ultimum, quod unica est
101 33 | videntur esse aeternae et condicionalium omnium et veritates negationum
102 12 | summa; similiter omnium conditionalium veritas ut: «si est homo,
103 15 | Item in libro Confessionum: Et si ambo videmus verum
104 32 | veritates rerum, quae sunt conformitates rationibus rerum in aeterna
105 2 | Sic videtur per locum a coniugatis. Si non est alia veritas,
106 29 | conspicere, sed solum in coniunctione et superfusione quadam ipsis
107 32 | esse vel saltem necessario consequens ad per se necesse esse.
108 38 | se sit, sed in se solum consideratum, invenitur labile in non-esse:
109 11 | est summa veritas. -- Huic consonat Augustinus in libro de libero
110 38 | fluat in non-esse et in conspectione, quod hoc supportatur ab
111 29 | summam in se non possunt conspicere, sed solum in coniunctione
112 28 | intantum patet, inquantum conspicienti praesto est lux suae rationis
113 21 | Consuevimus autem usitatius dicere veritatem
114 38 | in coaptatione ad figuram continentem figurantem et in figuratione
115 3 | Item: in futuris et contingentibus videtur esse veritas corruptibilis.
116 24 | non est assertio de eodem contraria, quia non eiusdem esse asseritur
117 20 | Hae nebulae caliginosae contrariarum opinionum forte diffugerent
118 24 | fallit? Numquid in his solis contrarietatibus fallit regula logicorum
119 24 | Quaeque est differentia contrarietatum, in quibus fallit regula
120 24 | logicorum quarum alterum contrariorum sequitur esse? Omne namque,
121 38 | cetera videret claritus, quam contuens eadem in seipsis. -- Quod
122 14 | libentius, quam ipsum solem contuentur, qui etiam cuncta, quibus
123 22 | corporali visibili, patet, quod convenienter definitur ab Anselmo veritas
124 12 | definitio, omm veritati convenit monstrare id quod est. Nullius
125 16 | de Trinitate: Cum artem corporalium figurarum ineffabiliter
126 24 | animal, quod componitur ex corpore et anima rationali. ldem
127 8 | ita inquiens: «ut animus corpori, ita veritas etiam ipsi
128 36 | correlativa laudatio. Tales autem correlationes, ut est laudatio, passio
129 36 | aeternitatis praedicationem eius correlativa laudatio. Tales autem correlationes,
130 36 | praedicatio haec propter formam correlativam dictioni in aeterno Verbo;
131 13 | reminiscentia et his verbis corrigens: «Propterea vera respondent
132 32 | extinctionem, nec aliquo modo corrumpi potest.~
133 36 | praedicatio pro subiectis corruptibilibus. Cum enim dicitur. «A vel
134 29 | sic illustrat veritatem creatam, quod ipsa etiam illustrata
135 4 | summa et sermonem et res creatas sermone significatas praecesserit.
136 38 | Nec scitur vere aliquid creatum esse, nisi in mente videatur
137 11 | qua enuntiatio vera est de creaturis, sit summa veritas, et omnium
138 9 | nedum praeferre. Sed nisi crederet, aut saltem dubitaret, veritatem
139 | cuilibet
140 27 | praedictum est, veritas cuiuscunque est eius conformitas ratiom
141 36 | laudatus» et hoc nomen B, cuiusdefinitio sit «Socrates laudatus» ;
142 12 | id quod est. Esse igitur cuiuslibet rei sua monstrat veritas.
143 | Cumque
144 22 | rerum est earum esse prout debent esse, et earum rectitudo
145 22 | dictionem est earum rectitudo et debitum essendi, quod sunt. Recta
146 22 | in nullo a se exitus aut declinatio. ~
147 24 | esse asseritur plenitudo et defectio. Sed cum dicitur falsitas,
148 23 | Quapropter veritas est defectus privatio, sive essendi plenitudo;
149 23 | Item: Omnis res, inquantum deficit ab eo, quod tendit esse,
150 21 | Sermo Patris secundum hanc definitionem veritatis maxime veritas
151 22 | patet, quod convenienter definitur ab Anselmo veritas cum dicit,
152 30 | lumine solis, nec unquam deflecteret visum ad solem, nec didicisset
153 14 | quibus infirmiores oculi delectantur, illustrat: sic fortis acies
154 2 | Deus, licet adiacenter et denominative et nuncupative. Numquid
155 39 | sunt omnibus veris. Sed si descendatur ad singula, invenietur uniuscuiusque
156 38 | in se ex se nullam habet determinatam figuram, sed figuratur semper
157 25 | occurrit auctoritas, quae istud determinet, interim differatur a nobis
158 19 | Quod si dicat aliquis: et huius veritatis
159 9 | sapienter a quoquam errare diceretur.» In his satis evidenter
160 32 | Quapropter non possent dici «plures veritates», aut «
161 15 | videmus verum esse, quod dicis et ambo videmus verum esse,
162 15 | videmus verum esse, quod dico: ubi quaeso id videmus?
163 37 | modo respondebitur ad supra dictas oppositiones, aut cogemur
164 34 | est eadem veritas huius dicti «aliquid fuisse futurum»
165 33 | creationem et fuit conforme dictiom suae, qua dicitur Verbo
166 36 | propter formam correlativam dictioni in aeterno Verbo; propter
167 34 | Similiter veritates talium dictorum «aliquid fuisse futurum»,
168 21 | Et hoc est., quod aliqui dicunt veritatem esse «adaequationem
169 30 | deflecteret visum ad solem, nec didicisset ab aliquo, solem aut aliud
170 25 | istud determinet, interim differatur a nobis huius solutio.~
171 24 | quibus fallit? -- Quaeque est differentia contrarietatum, in quibus
172 20 | contrariarum opinionum forte diffugerent et dissiparentur, si parumper
173 13 | auctoritatibus Augustim diligenter inspectis. Ait enim in libro
174 14 | certa ratione perspexerit, dirigit se in ipsam veritatem, qua
175 13 | respondent de quibusdam disciplinis etiam imperiti earum, quia
176 20 | opinionum forte diffugerent et dissiparentur, si parumper nobis claresceret
177 22 | perceptibilis et in hoc distinguatur a rectitudine corporali
178 9 | In his satis evidenter distinguit Augustinus duas veritates,
179 32 | Nomen enim plurale aut distributum signum universale exigit
180 32 | ex quo esse affirmato de divisione sequitur veritatis affirmatio?
181 32 | super omnis, negationis divisionem cadit esse, ex quo esse
182 13 | retractans quiddam, quod dixerat secundum sententiam Platonis
183 11 | incorruptibilem numeri veritatem dixi mihi et cuilibet ratiocinanti
184 38 | quod supportat illud. -- Diximus autem supra, quod oculus
185 6 | retractat hoc verbum, quod dixit in libro Soliloquiorum: «
186 1 | Evangelio legitur: «Ipse docebit vos omnem veritatem». ~
187 24 | plures contrarietates his duabus, in quibus fallit? -- Quaeque
188 9 | evidenter distinguit Augustinus duas veritates, quarum secundam
189 | dum
190 | ea
191 | eademque
192 | ei
193 14 | qua cuncta monstrantur, eique inhaerens tanquam obliviscitur
194 | eis
195 | eiusdem
196 25 | falsum id, quod fingit esse eiusque ratiom in Verbo aeterno
197 14 | illi, qui in luce solis eligunt, quod libenter aspiciant,
198 36 | subiectum aeternum, aut ens vel aliquid vel aliquam
199 37 | videatur aliquid esse, nisi in ente supremo?~
200 39 | veritatis, sicut intentio entis ambigua est: ex parte aliqua
201 36 | hoc verum aeternum est aut enun tiabile aeternum est», suscipitur
202 37 | oppositiones, aut cogemur fateri, enuntiabilia nihil aliud esse, quam rationes
203 11 | omnium enuntiationum et enuntiabilium veritas sit eadem veritas,
204 35 | Similiter quaeri potest de ipsis enuntiationibus. Aeternum namque est «aliquid
205 11 | summa veritas, et omnium enuntiationum et enuntiabilium veritas
206 21 | dicere veritatem orationis enuntiativae. Et haec veritas, sicut
207 | erat
208 9 | utrum sapienter a quoquam errare diceretur.» In his satis
209 6 | de agone christiano»: «Errat quisquis putat veritatem
210 31 | mendacio, multiplicem esse erum veritatem. Alioquin non
211 38 | Ac per hoc, cum divina essentia sit lux Iucidissima, omnis
212 38 | Quod videtur exemplo tali: aqua fluida in se
213 36 | quam tamen relationem nihil exigitur extra Deum esse. ~
214 36 | est laudatio, passio non exigunt subiectum aeternum, aut
215 33 | negationum omnium de creaturarum existentia videntur habuisse veritatem
216 22 | autem est in nullo a se exitus aut declinatio. ~
217 21 | interioris et rei, quam exterioris; quod si ipse sermo interior
218 32 | quae etiam sui illustrat extinctionem, nec aliquo modo corrumpi
219 28 | colore tantum, nisi superfuso extrinseco lumine.~
220 30 | conspiciunt, quod immundi facere nequeunt. -- Nemo est igitur,
221 16 | aeternitate, ex qua temporalia facta sunt, formam qua sumus,
222 37 | oppositiones, aut cogemur fateri, enuntiabilia nihil aliud
223 14 | aspiciant, et eo aspectu laeti fiant, in quibus, si qui forte
224 9 | atque conspecta est, ut fidei veridicam pulchritudinem
225 38 | coaptatione ad figuram continentem figurantem et in figuratione sua supportantem
226 16 | Trinitate: Cum artem corporalium figurarum ineffabiliter pulehram super
227 38 | determinatam figuram, sed figuratur semper figura continentis.
228 26 | similitudinem accommodetur. Filius autem, qui similis est Patri
229 6 | cui inhaerens anima beata fit. -- Idem quoque Augustinus
230 38 | quod supportat ipsam ne fluat in non-esse et in conspectione,
231 38 | videtur exemplo tali: aqua fluida in se ex se nullam habet
232 38 | figuratione sua supportantem aquam fluxibilem et per se, si sibi relinqueretur,
233 21 | qui intus silet, quam qui foris sonat, intellectus videlicet
234 36 | praedicatio per se gratia formae, a qua nomina haec imponuntur,
235 14 | delectantur, illustrat: sic fortis acies mentis et vegeta cum
236 14 | vegetioribus sanisque et fortissimis oculis praediti, nihil libentius,
237 14 | et in illa simul omnibus fruitur.»~
238 30 | immundi penitus eius visione frustrantur.~
239 14 | in quibus, si qui forte fuerint vegetioribus sanisque et
240 | fuerunt
241 36 | ponatur, quod ab aeterno fuisset laudans Caesarem et similiter
242 29 | cetera caeli luminaria, quae fulgore suo offuscat, sed potius
243 3 | Item: in futuris et contingentibus videtur
244 9 | solum auro et argento et gemmis et amoenis, praediis, sed
245 9 | quod in suo quoque rerum genere verum est, et non aliter
246 36 | redditur praedicatio per se gratia formae, a qua nomina haec
247 24 | secundum; potestque res habere plenum esse primum et carere
248 8 | libro de mendacio potest haberi, quod duplex est veritas:
249 33 | creaturarum existentia videntur habuisse veritatem sine initio ante
250 13 | lumine rationis aeternae, ubi hace immutabilia vera conspiciunt».~
251 17 | Idem super Johannem hom. 14 : «Nemo hominum potest
252 24 | Similiter vera propositio est hominem esse asinum, quia habet
253 25 | falsus Deus, sicut statua hominis est falsus homo? Absurdum
254 17 | Johannem hom. 14 : «Nemo hominum potest dicere, quod veritatis
255 38 | perspicue, sicut accidit, cum in horis vespertinis vel noctu videntur
256 | horum
257 | huiusmodi
258 12 | est homo, est animal.» Per hypothesim igitur omnis enuntiabilis
259 | ibi
260 | ideo
261 30 | qui non aut scienter aut ignoranter etiam ipsam summam veritatem
262 30 | corpora in lumine solis, ignoraretque se videre aliquid nisi corpus
263 | illam
264 | illi
265 | illorum
266 17 | quod veritatis est, nisi illuminetur ab eo, qui mentiri non potest.»~
267 30 | aut aliud lumen esse, quod illustraret corpora visa, nesciret omnino
268 29 | creatam, quod ipsa etiam illustrata ostendit rem veram. Non
269 25 | homo, qui est similitudo et imago Dei, nec tamen Deus est,
270 1 | veritatem. Unde dubitari non immerito potest, an sit aliqua alia
271 | immo
272 13 | rationis aeternae, ubi hace immutabilia vera conspiciunt».~
273 13 | quibusdam disciplinis etiam imperiti earum, quia praesens est
274 36 | formae, a qua nomina haec imponuntur, quae scilicet aeterna dicuntur
275 15 | supra mentes nostras est incommutabili veritate? ~
276 14 | mentis et vegeta cum multa et incommutabilia certa ratione perspexerit,
277 20 | omm alia luce spirituali incomparabiliter lucidior omnem aliam vincet,
278 11 | non erunt decem. Hanc ergo incorruptibilem numeri veritatem dixi mihi
279 16 | artem corporalium figurarum ineffabiliter pulehram super aciem mentis
280 22 | eam esse rectitudinem sola inente perceptibilem. Et complectitur
281 24 | est verum falsum. Numquid inest contrarium suo contrario,
282 32 | Quomodocunque sit, manifeste inextinguibilis est lux veritatis, quae
283 26 | est paris ad parem, aut inferioris ad superiorem, Deus autem
284 14 | qui etiam cuncta, quibus infirmiores oculi delectantur, illustrat:
285 34 | Sunt igitur plura immo innumerabilia sine initio et erunt sine
286 13 | auctoritatibus Augustim diligenter inspectis. Ait enim in libro retractationum
287 29 | superusa. Nec haec est lucis insufficientia, quod per colorem ostendit
288 32 | veritatis affirmatio et insuper etiam ad sui ipsius destructionem,
289 21 | et» «adaequationem rei ad intellectum». -- Sed cum verior sit
290 21 | silet, quam qui foris sonat, intellectus videlicet conceptus per
291 16 | super aciem mentis simplici intelligentia capimus; in illa ergo aeternitate,
292 32 | Sicut enim veritas rei nec intelligi potest nisi in luce veritatis
293 20 | veritatis. Unde parumper intendendum est ut, quid sit veritas,
294 8 | quod verlitas, de qua hic intendit Augustinus, Deus est. --
295 25 | quae istud determinet, interim differatur a nobis huius
296 21 | exterioris; quod si ipse sermo interior esset adaequatio sui ad
297 21 | veritas adaequatio sermonis interioris et rei, quam exterioris;
298 21 | cum verior sit sermo, qui intus silet, quam qui foris sonat,
299 39 | descendatur ad singula, invenietur uniuscuiusque veri ratio
300 38 | in se solum consideratum, invenitur labile in non-esse: ubi
301 34 | initio sunt; et alterae ab invicem sunt. Non enim est eadem
302 29 | sic infirmi oculi mentis ipsas res veras non conspiciunt
303 | istud
304 | it
305 37 | Hoc itaque modo respondebitur ad supra
306 38 | divina essentia sit lux Iucidissima, omnis cognitio eius per
307 20 | si lux huius solis cetera Iuminaria ofluscat, ut ipsa praesente
308 17 | Idem super Johannem hom. 14 : «Nemo hominum
309 38 | relinqueretur, ab hac figuratione labentem. Similiter omnis creatura
310 38 | consideratum, invenitur labile in non-esse: ubi vel quomodo
311 14 | aspiciant, et eo aspectu laeti fiant, in quibus, si qui
312 36 | propter laudationem, quae in laudante aeterna est. Propter cuius
313 36 | A aeternum, nisi propter laudationem, quae in laudante aeterna
314 24 | corpore et anima rationali. ldem quoque Augustinus: «si mendax
315 1 | Sed e contra in Evangelio legitur: «Ipse docebit vos omnem
316 22 | debet, intantum vera est. lgitur veritas rerum est earum
317 14 | luce solis eligunt, quod libenter aspiciant, et eo aspectu
318 14 | fortissimis oculis praediti, nihil libentius, quam ipsum solem contuentur,
319 2 | divinum? Sic videtur per locum a coniugatis. Si non est
320 32 | Supponuntur ergo in talibus locutionibus veritates rerum, quae sunt
321 36 | Plato scitus a Deo», per se loquendo verum erit «A aeternaliter
322 21 | Nec potest hic Sermo non loqui, nec non adaequari ei, quod
323 22 | ipsi sermoni, quo dicuntur. lpsa quoque conformitas rerum
324 21 | sui ad res, quas loquitur. lpse igitur Sermo Patris secundum
325 12 | veritas est summa veritas. ltem dicit Augustinus in libro
326 29 | cum ipse color non sit lux lucens adiuncta luci superfusae;
327 29 | sit lux lucens adiuncta luci superfusae; sed haec est
328 20 | spirituali incomparabiliter lucidior omnem aliam vincet,ut alia
329 38 | creaturarum in mente divina lucidissimis, quae sunt creaturarum exemplar
330 38 | sunt creaturarum exemplar lucidissimum, omnis creaturae cognitio
331 30 | aliquo, solem aut aliud lumen esse, quod illustraret corpora
332 29 | sol est ad cetera caeli luminaria, quae fulgore suo offuscat,
333 32 | affirmatio? Quomodocunque sit, manifeste inextinguibilis est lux
334 38 | cognitio certior et purior et manifestior est, quam in se ipsa. --
335 33 | initio? Veritates namque mathematicarum propositionum videntur esse
336 | me
337 24 | ldem quoque Augustinus: «si mendax est et vitiosus, falsus
338 15 | ambo in ipsa, quae supra mentes nostras est incommutabili
339 17 | nisi illuminetur ab eo, qui mentiri non potest.»~
340 | mihi
341 12 | Nullius autem esse potius monstrabit aliqua veritas, quam eius
342 14 | ipsam veritatem, qua cuncta monstrantur, eique inhaerens tanquam
343 12 | definitio, omm veritati convenit monstrare id quod est. Nullius autem
344 12 | igitur cuiuslibet rei sua monstrat veritas. Cum enim sit haec
345 9 | et non aliter proferendam motu corporis sententiam, quam
346 33 | et sine initio verum ante mudi creationem et fuit conforme
347 31 | Augustinus in libro de mendacio, multiplicem esse erum veritatem. Alioquin
348 32 | scilicet veritas summa. Sed in multis veritatibus rerum dicitur
349 6 | inquiens: «responderi potest: multos non mundos multa vera scire.»
350 6 | veritatem vident: «Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum
351 33 | rerum creationem, utpote «mundum non esse» verum fuit et
352 | ne
353 20 | agat ipsa praesente? Hae nebulae caliginosae contrariarum
354 9 | non audet aequare animo, nedum praeferre. Sed nisi crederet,
355 32 | logicorum? an super omnis, negationis divisionem cadit esse, ex
356 33 | condicionalium omnium et veritates negationum omnium de creaturarum existentia
357 | neque
358 30 | conspiciunt, quod immundi facere nequeunt. -- Nemo est igitur, qui
359 6 | se cognoscere, cum adhuc nequiter vivit». -- Est igitur alia
360 38 | esse primum, licet etiam nesciat videns se videre esse primum,
361 9 | corporis bono praeponeret, nescio, utrum sapienter a quoquam
362 30 | illustraret corpora visa, nesciret omnino se videre corpora
363 36 | est «album non potest esse nigrum» Nec tamen sequitur Caesarem
364 38 | relinqueretur, sicut est ex nihilo, sic relaberetur in nihilum. --
365 38 | nihilo, sic relaberetur in nihilum. -- Cum igitur non ex se
366 38 | res, cuius est similitudo, nobilior et clarior et apertior est
367 38 | in horis vespertinis vel noctu videntur arbores in aqua
368 36 | se gratia formae, a qua nomina haec imponuntur, quae scilicet
369 6 | summa, quam aliam vident non-mundicordes.~
370 15 | ipsa, quae supra mentes nostras est incommutabili veritate? ~
371 38 | aqua fluida in se ex se nullam habet determinatam figuram,
372 | nullus
373 11 | Hanc ergo incorruptibilem numeri veritatem dixi mihi et cuilibet
374 | nunc
375 2 | adiacenter et denominative et nuncupative. Numquid igitur idem est
376 | nusquam
377 36 | respondendum autem ad haec obiecta pono exemplum tale; ponatur,
378 32 | modo saltem adiacenter vel oblique veritatem summam. Sicut
379 14 | eique inhaerens tanquam obliviscitur cetera et in illa simul
380 38 | res in sua similitudine obscure et in se perspicue. ~
381 38 | similitudines, quam per se ipsam obscurior, in rationibus vero aeternis
382 38 | reflexus a speculo transit in obseurum et radius directus in corpus
383 25 | Et quia ad praesens non occurrit auctoritas, quae istud determinet,
384 14 | sanisque et fortissimis oculis praediti, nihil libentius,
385 38 | Diximus autem supra, quod oculus mentis sanus videns primam
386 20 | huius solis cetera Iuminaria ofluscat, ut ipsa praesente nihil
387 | omni
388 9 | universae temporali vitae, omnique corporis bono praeponeret,
389 16 | et recta ratione aliquid operamur, visu mentis aspicimus.~
390 20 | caliginosae contrariarum opinionum forte diffugerent et dissiparentur,
391 38 | obscurum umbrosi alicuius oppositi. E converso autem cum radius
392 37 | respondebitur ad supra dictas oppositiones, aut cogemur fateri, enuntiabilia
393 21 | usitatius dicere veritatem orationis enuntiativae. Et haec veritas,
394 20 | ut ipsa praesente nihil ostendant visui corporis, quomodo
395 19 | veritatis non sufficit ad ostendendum, quod illustrat, aut si
396 19 | alterius veritatis simul ostendi idem et unum verum, numquid
397 26 | quod similitudo omnis est paris ad parem, aut inferioris
398 36 | correlationes, ut est laudatio, passio non exigunt subiectum aeternum,
399 38 | similitudine, in visu corporali patenter reperitur: cum enim radius
400 26 | plenissime, est id quod Pater. Unde ibi nulla ex parte
401 26 | Filius autem, qui similis est Patri plenissime, est id quod
402 38 | supportari. De quo Verbo dicit Paulus: «portansque omnia verbo
403 30 | quomodo nec etiam immundi penitus eius visione frustrantur.~
404 22 | rectitudinem sola inente perceptibilem. Et complectitur haec definitio
405 22 | rectitudo sit sola mente perceptibilis et in hoc distinguatur a
406 30 | vident et multi eorum nec percipiunt se videre eam aliquo modo,
407 30 | tantum. Mundicordes vero et perfecte purgati ipsam lucem veritatis
408 24 | secundi. Haec enim est secunda perfectio enuntiationis: significare
409 14 | incommutabilia certa ratione perspexerit, dirigit se in ipsam veritatem,
410 21 | haec veritas, sicut dicit philosophus, non est aliud, quam ita
411 36 | B, cuius definitio sit «Plato scitus a Deo», per se loquendo
412 6 | Deum videbunt». Et secundum Platonem teste Augustino in libro
413 13 | dixerat secundum sententiam Platonis de reminiscentia et his
414 26 | aliqua falsitas est, sed plena veritas et lux, «et tenebrae
415 23 | est vera arbor, cum habet plenitudinem esse arboris caretque defectione
416 32 | Nomen enim plurale aut distributum signum universale
417 35 | alia igitur a Deo eademque plurima aeterna sunt.~
418 36 | obiecta pono exemplum tale; ponatur, quod ab aeterno fuisset
419 32 | veritate. Sed forte nusquam ponitur nomen veritatis quin significet
420 36 | respondendum autem ad haec obiecta pono exemplum tale; ponatur,
421 38 | quo Verbo dicit Paulus: «portansque omnia verbo virtutis suae.»
422 27 | Quomodo enim conspici posset conformitas alicuius ad
423 38 | clarius, quam in se videri possit. Sed cum duplex sit rei
424 | Postea
425 38 | primum, nec videtur esse posterius, nisi in comparatione eius
426 24 | esse: primum et secundum; potestque res habere plenum esse primum
427 4 | creatas sermone significatas praecesserit. Est ergo aliqua veritas,
428 32 | veritas ubique significata et praedicata per hoc nomen veritas, sicut
429 36 | aeternitatem suscipit aeternitatis praedicationem eius correlativa laudatio.
430 27 | Cum autem, ut praedictum est, veritas cuiuscunque
431 9 | argento et gemmis et amoenis, praediis, sed etiam ipsi universae
432 14 | sanisque et fortissimis oculis praediti, nihil libentius, quam ipsum
433 8 | veritas etiam ipsi animo praeponenda est, ut eam non solum magis
434 8 | animus». -- Sed cum nihil praeponendum sit animo, nisi Deus, patet,
435 9 | vitae, omnique corporis bono praeponeret, nescio, utrum sapienter
436 8 | quae est in contemplando praeponit Augustinus animo ita inquiens: «
437 28 | inquantum conspicienti praesto est lux suae rationis aeternae,
438 | Praeterea
439 28 | ut debet in sua ratione prima, quae secundum so recta
440 38 | oculus mentis sanus videns primam et supremam lucem in se
441 23 | Quapropter veritas est defectus privatio, sive essendi plenitudo;
442 23 | quodlibet est verum, quod privatur defectione». -- Quapropter
443 | pro
444 9 | verum est, et non aliter proferendam motu corporis sententiam,
445 8 | sic inquiens: «Si quisquam proponeret sibi sic amandam veritatem~
446 33 | Veritates namque mathematicarum propositionum videntur esse aeternae et
447 | Propterea
448 | prout
449 9 | est, ut fidei veridicam pulchritudinem non solum auro et argento
450 16 | figurarum ineffabiliter pulehram super aciem mentis simplici
451 6 | de vera religione veritas pura mente videtur, cui inhaerens
452 30 | Mundicordes vero et perfecte purgati ipsam lucem veritatis in
453 38 | creaturae cognitio certior et purior et manifestior est, quam
454 31 | Putamus etiam, sicut innuit Augustinus
455 6 | christiano»: «Errat quisquis putat veritatem se cognoscere,
456 30 | Hoc modo puto, quod etiam immundi multi
457 29 | coniunctione et superfusione quadam ipsis rebus veris.
458 38 | quod figura continentis eam quadrata est et nisi conspecta eius
459 38 | conspici, hanc aquam esse quadratam, nisi cognito et conspecto,
460 | quaedam
461 28 | res sic esse debet, iterum quaeritur: ubi haec ratio videatur
462 15 | verum esse, quod dico: ubi quaeso id videmus? non ego in te
463 | qualis
464 | qualiter
465 | quando
466 25 | quod est, inquantum est et quantumcunque est, verum est. -- Sed numquid
467 | quas
468 | quibusdam
469 | quiddam
470 32 | ponitur nomen veritatis quin significet ut formam nominis
471 | quisquam
472 | quisquis
473 32 | sequitur veritatis affirmatio? Quomodocunque sit, manifeste inextinguibilis
474 9 | nescio, utrum sapienter a quoquam errare diceretur.» In his
475 | quos
476 38 | videri possent in se, propter radium reflexum ab aqua ad arborem
477 11 | veritatem dixi mihi et cuilibet ratiocinanti esse communem.» Aeterna
478 24 | componitur ex corpore et anima rationali. ldem quoque Augustinus: «
479 28 | Quod si dicatur, hanc esse rationem rectam, secundum quam res
480 21 | aliud, quam ita esse in re signata, sicut dicit sermo.
481 1 | unica et singularis nec recipit distributionem aut pluralitatem,
482 28 | dicatur, hanc esse rationem rectam, secundum quam res sic esse
483 22 | veritatem, quae est rectitudo rectificans simul cum veritatibus rerum,
484 27 | secundum quam ipsa res est rectificata? Quae regula non aliud est,
485 22 | quae sunt rectitudines rectificatae. Rectitudo autem est in
486 22 | et in hoc distinguatur a rectitudine corporali visibili, patet,
487 22 | veritas cum dicit, eam esse rectitudinem sola inente perceptibilem.
488 22 | veritatibus rerum, quae sunt rectitudines rectificatae. Rectitudo
489 28 | iterum ratione? Et sic erit recursus usque dum videatur res esse
490 38 | possent in se, propter radium reflexum ab aqua ad arborem transeuntem
491 32 | verum falsum, et contra regulam logicorum etiam ad omnem
492 38 | sicut est ex nihilo, sic relaberetur in nihilum. -- Cum igitur
493 36 | Verbo; propter quam tamen relationem nihil exigitur extra Deum
494 19 | aut si sufficit, quomodo reliqua non superfluit? ~
495 35 | decem» et neutrum eorum est reliquum neutrumque Deus: alia igitur
496 13 | secundum sententiam Platonis de reminiscentia et his verbis corrigens: «
497 38 | visu corporali patenter reperitur: cum enim radius ab oculo
498 37 | Hoc itaque modo respondebitur ad supra dictas oppositiones,
499 36 | Ad respondendum autem ad haec obiecta pono
500 13 | corrigens: «Propterea vera respondent de quibusdam disciplinis
501 6 | voluisti», ita inquiens: «responderi potest: multos non mundos
|