-1--agatu | age-damne | dante-habea | habeb-nascu | natur-quoti | quotq-vetus | vexem-zizan
bold = Main text
Sententia grey = Comment text
501 336| orare, in te ora, et ita age semper, ut templum Dei sis.
502 391| Aliud est enim quod in agendo anteponitur, aliud quod
503 121| abundat propria facultate. Ad agendum autem bonum non sibi sufficit,
504 145| novit et quiescens agere, et agens quiescere. Et quod in operibus
505 87 | Domino non videtur, quia male agentis poena differtur. Gravius
506 269| agnoscitur, vinciente et agglutinante nos Spiritu Sancto, ut in
507 308| Sicut quidam parentes aggravant originale peccatum, ita
508 312| Plus est procul dubio agi quam regi. Qui enim regitur,
509 106| summo bono. Ubi enim deest agnitio aeternae et incommutabilis
510 390| se ipsam, simul oportet agnoscat, praestare suam naturam
511 308| de quo dictum est: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata
512 282| voluntate Dei, et quod fenum agri, post paululum mittendum
513 146| creatores animalium, quam nec agricolae frugum atque arborum. ~
514 8 | fortes, habent in ea unde alantur, unde satientur. ~
515 347| interiorum, unde discernitur non album et nigrum, sed iustum et
516 144| aliquo bono. Sola ergo bona alicubi esse possunt, sola mala
517 | alicuius
518 21 | 21-~ ~De occultis cordis alieni temere iudicare peccatum
519 38 | peccatis suis qui ignoscit alienis. ~
520 280| fecit, ac per hoc nullo alieno bono eget, qui bono quod
521 80 | quaerentibus nihil sufficit, et alienorum quodam modo retentor est,
522 368| in palmitibus, ut vitale alimentum subministret eis, non sumat
523 13 | recte intellegit facit. Alioqui talis est sine opere intellegentia,
524 | aliorum
525 | alios
526 319| id in quo ipse est, nisi aliquantum ad id in quo est ille descendat. ~
527 187| quae iuste habet, patitur aliquas adversitates. Per amaritudinem
528 | aliquibus
529 | aliquis
530 | aliquod
531 137| 137-~ ~Adulantium linguae alligant animas in peccatis. Delectat
532 290| nisi a Deo, et hoc abdita altaque eius iustitia, quoniam non
533 190| 190-~ ~Ad altare Dei invisibile, quo non
534 | altera
535 225| fiunt, quia alterum sine altero nullius virtutis fructum
536 88 | 88-~ ~Non acceditur ad altitudinem Dei, nisi per humilitatem.
537 248| superficie bonus est, et in alto malus, opere parcens, corde
538 260| mortuus est: Ascendens in altum captivavit captivitatem,
539 194| piger de his cogitare quae alvo cordis accepit. Et cum audit,
540 345| affectum. Si aliud amas, aliud amabas. Non ibi es ubi eras. ~
541 372| et Filii, quem cum Patre amamus et Filio. ~
542 223| praeceptum Dei leve est amanti, nec ob aliud intellegitur
543 227| tribulationes temporales amarae sunt. Sed quis non bibat
544 187| aliquas adversitates. Per amaritudinem enim inferiorum docetur
545 345| mutat affectum. Si aliud amas, aliud amabas. Non ibi es
546 372| dilectus dilexit. Displicentes amati sumus, ut fieret in nobis
547 92 | peccandi. Sed discipulus amatorque virtutum, non pacem huic
548 289| malum, dum habetur quod amatum est inferius bonum. Sed
549 392| splendoribus fulsere. Ubi sunt quos ambiebant civium potentatus? Ubi insuperabiles
550 390| veritas dicitur. Nec iam illud ambigendum est, incommutabilem naturam,
551 142| amandum est. Possunt enim ambo esse in uno homine. Et hoc
552 110| fueris misericordiam, non ambulabis in via Domini, in qua misericordia
553 113| ut in via qua peregrini ambulant, hoc placeat quod ducit
554 104| homo. Et qui per iustitiae ambulat vias, ad similitudinem sui
555 347| Christum lumen verum, ne ambulemus in tenebris. Tenebrae autem
556 222| Interroget se ergo quisque quid amet, et inveniet unde sit civis. ~
557 175| Beatus qui diligit Deum, et amicum in Deo, et inimicum propter
558 223| serviliter facit, nec est amicus recti, quando mallet, si
559 289| iustitia est, ut qui voluntate amisit quod amare debuit, amittat
560 143| enim adepto, fit beata, quo amisso misera. ~
561 289| amisit quod amare debuit, amittat cum dolore quod amavit,
562 206| 206-~ ~Potest homo invitus amittere temporalia bona. Numquam
563 175| Solus enim nullum carum amittit, cui omnes in illo cari
564 142| amandum non est, et istum amorem odit in se qui illum diligit,
565 222| mundo civitates faciunt duo amores. Ierusalem facit amor Dei,
566 382| natura, sive exigua, sive ampla laude dignum iudicetur,
567 361| propriis orare debemus? Amplectenda quippe est homini, qui non
568 58 | in ista totius creaturae amplissima quadam immensaque republica. ~
569 19 | gradiuntur pauperes Christi, amplum est fidelium spei, etiamsi
570 146| ab aliquo. Quia etiamsi angeli vel iussi vel permissi,
571 385| omnia, et quo fruitur omnis angelica beatitudo, usque ad miseriam
572 385| angelorum homo manducare nondum angelis adaequatus, si panis ipse
573 150| similis est diabolo, quia nec angelo secundum angelum, sed secundum
574 150| quia nec angelo secundum angelum, sed secundum Deum vivendum
575 19 | 19-~ ~Angusta est via quae ducit ad vitam,
576 199| multitudine filiorum, nec fit angustior numerositate coheredum.
577 363| unitam sibi nostrae carnis animaeque naturam, non est pro illo
578 352| tantam unitatem multarum animarum et multorum cordium facit,
579 137| Adulantium linguae alligant animas in peccatis. Delectat enim
580 114| inquietum, sed tranquillum facit animum. ~
581 391| est enim quod in agendo anteponitur, aliud quod pluris in appetendo
582 140| carmen, etiam ex quibusdam antithetis honestaret. ~
583 267| prodest clavis aurea, si aperire quod volumus non potest?
584 128| Intellectui fides viam aperit, infidelitas claudit. ~
585 67 | quaeruntur, ut exerceant, ob hoc aperiuntur, ut pascant. ~
586 8 | 8-~ ~Doctrina apostolica tam salubris atque vitalis
587 337| effectus, ut tibi imago appareat Dei, ubi unum idemque est,
588 349| hunc mundum venire, quod apparere. Quod si cito caperetur,
589 330| sed quia non in ea forma apparuit hominibus in qua aequalis
590 260| extrinsecus vel ut legeretur apparvit, vel ut audiretur insonuit.
591 295| sacramenta veteris Testamenti appellantur umbrae futuri, propter umbrarum
592 273| id quod accepturi sumus? Appendo quod patior contra id quod
593 159| malum, illud propter quod appetenda sunt bona cetera, ipsum
594 335| 335-~ ~Anima carnalia appetens feminae comparatur non habenti
595 229| sed vitium naturae, id appetentis quod non est ordinis sui. ~
596 130| Sapientis ergo est hoc appetere quod beatum facit, non id
597 166| decet, tamen indecenter appetitur. Unde otium sanctum quaerat
598 249| et timor mundi. Ut ergo apprehendatur bonum, et declinetur malum,
599 356| facere. Sed hanc fidem non apprehendit, qui ignorans Dei iustitiam,
600 102| sublimissimis sanctis, non apprehenditur illa perfectio, cui non
601 387| cruciatus affligit. Sed approbare falsa pro veris, ut erret
602 336| supplicaturus Deo locum sanctum et aptum requiris, interiora tua
603 125| hominem pati, quia multum, ut arbitratur proficit, per hoc ipsum
604 330| forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo, sed
605 139| 139-~ ~In creatura, quae arbitrio suo peccat, prior est natura
606 146| nec agricolae frugum atque arborum. ~
607 186| oris, aliud sit in cordis arcano. Nihil enim prodest hoc
608 19 | est fidelium spei, etiamsi arctum est infidelium vanitati. ~
609 271| aeternitas. Aeternum vero ardentius diligitur adeptum, quam
610 233| sperant, omne aurum suum arenam deputant, quia ibi quisque
611 350| Nam per id quod ait, unum, Arium perculit, per illud quod
612 273| increpet linguis, coruscet armis. Quidquid fecerit, quantum
613 126| Totum bonum quod habemus, ab artifice nostro habemus. Sed si hoc
614 390| dicitur, et ars omnipotentis artificis. Itaque cum se anima sentiat,
615 260| non gratis mortuus est: Ascendens in altum captivavit captivitatem,
616 102| perfectio, cui non supersit ascensio. ~
617 204| resurrectione, meridie in ascensione. Unum ad patientiam occisi,
618 252| 252-~ ~Ascensionum ad Deum gradus sunt, pietatis
619 337| sine tactu ad levia et aspera, frigida et calida, sicca
620 20 | Deum colit, sed id quod assequi concupiscit. ~
621 315| non sequitur, illam non assequitur. ~
622 | at
623 278| Idque Apostolus sentit, cum Atheniensibus Deum praedicans, ait: In
624 334| 334-~ ~Si visibilia attendas, nec panis est Deus, nec
625 244| 244-~ ~Quantum ad opera attinet quae forinsecus aguntur,
626 337| omnes varietates uno motu attingit, et quidquid discretionis
627 60 | creatura Creatori, non mole auctior, sed virtute fit maior. ~
628 104| similitudinem sui tendit auctoris. Et tamen, dum in hac vita
629 391| auctoritate atque ratione. Tempore auctoritas, re autem ratio prior est.
630 391| necessario dupliciter ducimur, auctoritate atque ratione. Tempore auctoritas,
631 185| sanctorum de numero semper auctus est impiorum. ~
632 378| non omnes sunt, quibus, ut audiant veritatem et credant, ex
633 350| Pater et Filius, ipse Filius audiendus est, dicens: Ego et Pater
634 370| semetipso, sed quaecumque audierit, loquetur, ut intellegamus,
635 260| legeretur apparvit, vel ut audiretur insonuit. Nam si per legem
636 194| similis edenti, cum vero audita in memoriam revocat, sit
637 355| dissentit. Quae conditio etiam auditores obstringit, cum recta praedicatio
638 110| 110-~ ~Non auferat veritas misericordiam, nec
639 230| sed quod rapuerat alienum. Auferendo enim Christus quae de magna
640 260| habet, aut id quod habet auferetur ab eo. ~
641 132| diligat quod ei non possit auferri. ~
642 180| aliorum non excitare vel augere male loquendo, nisi eas
643 34 | temporalia, et sperentur aeterna. Auget enim merita virtutis, quod
644 93 | probatur, gloria retributionis augetur. ~
645 27 | ita ulla divinorum bonorum augmenta sufficiunt, ut non semper
646 3 | localis motio, et ipsa in augmentum sui facta mutatio. ~
647 58 | intelligibili summi imperatoris aula, aut iubeatur, aut permittatur,
648 267| Quid enim prodest clavis aurea, si aperire quod volumus
649 233| bonorum quae sperant, omne aurum suum arenam deputant, quia
650 18 | resisti, semper se divino auxilio exspectat adiuvari. ~
651 287| intervallis, sed voluntatis aversione disceditur. ~
652 99 | inter frumenta zizaniorum avulsio differatur. Quantumlibet
653 222| Ierusalem facit amor Dei, Babyloniam, amor saeculi. Interroget
654 149| quantum si abluerentur fonte baptismatis. ~
655 327| polluunt. Qui ergo gaudes baptismi perceptione, vive in novi
656 193| interfectio? Sed cum in baptismo hoc dimittitur, quid non
657 333| non potest repeti, sic nec baptismus iterari. ~
658 300| quo ipse iam caruit, sicut baptizatus in filium quem generat carne,
659 167| supra animam, quod eam facit beate vivere. Quia ut vita carnis
660 280| nobis in illo est, quia nos beatificamur bono quod ipse est, non
661 362| illis omnibus erit. Ad quam beatitudinem hi perveniunt, qui huic
662 62 | volunt. Propior ergo est beatitudini voluntas recta, etiam non
663 130| ergo est hoc appetere quod beatum facit, non id amare quod
664 6 | 6-~ ~Vera est confessio benedicentis, cum idem sonus est et oris
665 163| superbia, sed providendi beneficentia. ~
666 70 | laudat Deum in miraculis beneficiorum, laudet etiam in terroribus
667 247| 247-~ ~De benevolentia est, non de malitia, cum
668 158| diligantur, exercent eius benevolentiam. Quia Deus his qui eum diligunt,
669 138| non intellegere parcentis benignitatem, iam sit magna damnatio. ~
670 180| 180-~ ~Homini benigo parum esse debet inimicitias
671 227| amarae sunt. Sed quis non bibat tribulationis poculum, metuens
672 70 | blanditur et minatur. Si non blandiretur, nulla esset exhortatio,
673 70 | terroribus ultionum. Nam et blanditur et minatur. Si non blandiretur,
674 292| ratio docet etiam illam bonam esse quae habet in potestate
675 177| omnes creaturas fecerit bonas, nec ulla omnino nisi ab
676 5 | 5-~ ~Divina bonitas ideo maxime irascitur in
677 288| ruinae pondere super hominem cadat, si eam voluntati superioris
678 282| dicit, unum passerem non cadere in terram sine voluntate
679 108| facit. Nam neque oblivio cadit in Deum, quia nullo modo
680 158| Ecclesiae quolibet errore caecentur, vel malitia depraventur,
681 165| desiderantes venire ad caelestem domum, ubi imperandi necessarium
682 233| sunt, et in comparatione caelestium bonorum quae sperant, omne
683 120| 120-~ ~Sicut stellas caeli non exstinguit nox, sic
684 15 | Imago Caesaris reddatur Caesari, imago Dei reddatur Deo.
685 15 | exigitur, hoc debetur. Imago Caesaris reddatur Caesari, imago
686 73 | inhaeserit superiori, inferiora calcabit, ne quod dilexerit contra
687 337| levia et aspera, frigida et calida, sicca et humida, discernenda,
688 52 | vulgare, quod plerumque caligine erroris involvitur, prae
689 82 | aeterna. Et ita unusquisque cantat ut vivit. Novum autem canticum,
690 349| quod apparere. Quod si cito caperetur, non opus erat ut crederetur,
691 367| visionem mercedem fidei capiamus. Quia et nos nunc diligimus
692 254| capiatur, qui mentitur ut capiat. ~
693 254| non mentiri hominem ne capiatur, qui mentitur ut capiat. ~
694 260| est: Ascendens in altum captivavit captivitatem, dedit dona
695 260| Ascendens in altum captivavit captivitatem, dedit dona hominibus. Inde
696 252| Deo iungeris, si quae Deo cara sunt diligis. ~
697 265| 265-~ ~Non est in carendo difficultas, nisi cum est
698 3 | est, quia natura initio carens, incremento non indigens,
699 361| homini, qui non omni potest carere peccato, tam benigna conditio,
700 175| amittit, cui omnes in illo cari sunt, qui numquam a non
701 76 | voce concordant. Nam finito carmine, vox tacet, vita autem in
702 389| bono spiritali ad bonum carnale, a bono intellegibili ad
703 335| 335-~ ~Anima carnalia appetens feminae comparatur
704 387| resistente impugnatione carnalis vinculi, non posse ab illicitis
705 377| Custodiam circa nos Dei, non tam carnaliter debemus accipere, velut
706 218| est, verbum veritatis, et carni necessaria Deus praebet,
707 300| traiciens in illum, quo ipse iam caruit, sicut baptizatus in filium
708 175| Deum. Solus enim nullum carum amittit, cui omnes in illo
709 275| humanum, et flagellis piae castigationis exagitat, exercet ante iudicium
710 275| est qui possit gloriari castum se habere cor, aut mundum
711 15 | quia veri sacrificii extra catholicam Ecclesiam locus non est. ~
712 190| suam qui hic discreverit causam suam. ~
713 171| 171-~ ~In incognitis causis operum divinorum nonnihil
714 48 | superbia etiam in recte factis cavenda est. ~
715 266| eloquentia, tanto magis cavendus est, quanto magis ab eo,
716 296| indulgentiam, atque ut non cedatur, adiutorium Dei, affectu
717 296| instigantibus cogentibusue non cedere, et ubi ceditur, indulgentiam,
718 296| cogentibusue non cedere, et ubi ceditur, indulgentiam, atque ut
719 114| 114-~ ~Male celebrat sabbatum qui ab operibus
720 322| eius odium transit cui non celeriter ignoscitur. ~
721 305| tamen quem morte dignum censet, occidit. Unde legitur:
722 384| viderit. Non enim cogitatione cerneret faciendum fuisse, nisi in
723 214| nisi certaverit. Quis autem certat, nisi inimicum habens, et
724 214| vicerit, neque vincet, nisi certaverit. Quis autem certat, nisi
725 352| cordium facit, quanto magis certiusque in Patre et Filio et Spiritu
726 211| Deo iudieante plectuntur. Cessat autem divina vindicta, si
727 127| susciperet carnem, non tempori cessit quo verteretur in carnem.
728 7 | piorum atque sanctorum, cum ceterae virtutes et bonis et malis
729 47 | ideo iniuste, quia occulte. Ceterum iniquus puniri se ignorat,
730 346| 346-~ ~Christi nomen a chrismate est, id est ab unctione.
731 361| 361-~ ~Christiana observantia ad perfectae
732 93 | 93-~ ~Non te terreat, Christiane, quod credita differuntur.
733 113| 113-~ ~Christiano causa recte gaudendi, non
734 297| cupiditas, fortitudinem autem Christianorum Dei caritas facit, quae
735 272| periculum est, dum sapientiae cibum et illis obcaecatio, et
736 178| palato non sano poena est cibus qui sano suavis est, et
737 | circa
738 300| peccato. Et octavo die lex circumcidi carnem praecepit, quia Christus
739 300| 300-~ ~Circumcisio carnis lege praecepta est,
740 300| sabbati octavus est. Et circumcisus praeputiatum gignit, traiciens
741 392| terra es, et in terram ibis. Circumspice eos qui ante te similibus
742 273| potest, proficit praemio citius consequendo, et finis temporalis
743 222| amet, et inveniet unde sit civis. ~
744 163| ex fide, et adhuc ab illa civitate peregrinantis, etiam qui
745 17 | qui ad supernam pertinet civitatem, peregrinus est mundi, et
746 222| 222-~ ~Duas in toto mundo civitates faciunt duo amores. Ierusalem
747 392| Ubi sunt quos ambiebant civium potentatus? Ubi insuperabiles
748 100| 100-~ ~Clamor ad Deum est intentio cordis,
749 267| 267-~ ~Bonorum ingeniorum clara est indoles, in verbis disserentium
750 23 | fiant per laborum exercitia clariores. ~
751 364| omnibus, fiet etiam in dispari claritate par gaudium, ut quod habent
752 128| viam aperit, infidelitas claudit. ~
753 267| quaerimus, nisi patere quod clausum est. ~
754 267| verba. Quid enim prodest clavis aurea, si aperire quod volumus
755 385| miseriam nostram porrigeret clementiam suam, et Verbum caro fieret,
756 282| post paululum mittendum in clibanum, ipse tamen formet ac vestiat,
757 294| superioribus, quod eis non coaequetur. Superbiendo igitur quisque
758 374| intulit crucem, nec sidera coegerunt mori siderum conditorem,
759 281| Factae creaturae motibus coeperunt currere tempora. Unde ante
760 281| creatura, quam creatura coepit a tempore. Utrumque autem
761 383| Neminem Deus ad peccandum cogens, praevidet tamen eos qui
762 296| ad illicita instigantibus cogentibusue non cedere, et ubi ceditur,
763 22 | est muneris, cum et recte cogitamus, et pedes nostros a falsitate
764 157| irrogatur poena peccato. Cogitatio vero ipsius et recogitatio
765 370| in summa illa Trinitate cogitationi occurrat humanae, quia et
766 378| 378-~ ~Si naturam cogitemus in qua creati sumus, cum
767 145| pigra vacatio, aut laboriosa cogitetur industria, quia novit et
768 354| visionem. Credimus enim ut cognoscamus, non cognoscimus ut credamus.
769 279| gloriatur, illum in se operari cognoscens, qui simul et operatur et
770 354| enim ut cognoscamus, non cognoscimus ut credamus. Fides ergo
771 377| iaceret. Si descendentem cognovimus, cum levante surgamus, et
772 384| intellectu ab eo faciendum fuisse cognovit, etiam si hoc in rebus factis
773 116| transeant boni, etiam inter cohabitantes magna divisio est. Non ergo
774 163| Pax domestica est ordinata cohabitantium imperandi oboediendique
775 199| 199-~ ~Hereditas, in qua coheredes Christi sumus, non minuitur
776 199| fit angustior numerositate coheredum. Sed tanta est multis, quanta
777 292| illicitam delectationem ita cohibere, ut non solum de ceteris
778 292| ipsius pravae delectationis cohibitione laetetur. ~
779 29 | ut si nec exemplum, nec cohortationem dilectionis sequuntur, causas
780 245| omnibus diligendus est, ut colatur. ~
781 165| suis, tamquam filiis, ad colendum et promerendum Deum consulunt,
782 20 | Hoc affectu et desiderio colendus est Deus, ut sui cultus
783 296| in hac vita pia est Deum colere, et in eius gratia contra
784 245| 245-~ ~Hoc ab homine colitur, quod diligit. Unde quia
785 378| hoc illi donum ex veritate collatum est. Quod quid est aliud
786 197| quia ipsorum est velle colligere, Domini separare. ~
787 384| aliquid faciendum fuisse colligeret, credere debuit factum esse,
788 365| non est fides. Credenti colligitur meritum, videnti redditur
789 216| 216-~ ~Sic sunt qui colunt idola, quomodo qui in somnis
790 316| ita nec illi aliquid mali. Commendans ergo dilectionem suam in
791 317| sic eis qui gratiam, quam commendat et percipit fides Christi,
792 312| potest, quam ut illi se commendet qui mala agere non potest. ~
793 66 | sunt verba veridicorum quam commenta fallacium. ~
794 140| quibus eos bonorum usibus commodaret, atque ita ordinem saeculorum,
795 364| ut quod habent singuli, commune sit omnibus. Quoniam per
796 7 | bonis et malis possint esse communes. ~
797 242| scientia non gloriari, quia communis est omnibus. Sicut usus
798 170| corpore. Ab utraque morte communiter id habetur, ut quod non
799 142| perfectum sanetur, et in bonum commutetur omne quod vivimus. ~
800 302| Nullo modo iudiciis hominum comparanda sunt iudicia Dei, quem non
801 172| promittit, quod in hoc corpore comparare neglexit. ~
802 276| universitatis nulla cuiusquam est comparatio creaturae. ~
803 233| prorsus pauperes sunt, et in comparatione caelestium bonorum quae
804 295| futuri, propter umbrarum comparationem corporaliter dicta est in
805 335| carnalia appetens feminae comparatur non habenti rectorem virum,
806 75 | nobis fuit. Peccavimus, et compedes inde accepimus, ut vinculis
807 139| cuius hoc vitium est, potius competeret esse cum Deo. ~
808 215| restant, cum videat tam multa completa, quae tunc non erant, quando
809 24 | scientia boni, nisi ad hoc comprehendatur, ut agatur. Non enim utiliter
810 189| In tranquillitate pacis comprehendenda est doctrina sapientiae,
811 263| lux a tenebris non poterat comprehendi, ipsa lux mortalitatem subiit
812 30 | vulnere animae, tentatio comsummatur, ad aeternam requiem de
813 390| cui talem legem videre concessum est, mutabilitatem pati
814 278| rerum species et natura concideret. Proinde quod Dominus ait:
815 81 | actione promitur, quod corde concipitur. ~
816 231| 231-~ ~Tunc hominem concludit profunditas iniquitatis,
817 76 | psallit, cuius opera cum voce concordant. Nam finito carmine, vox
818 163| imperandi oboediendique concordia. Imperant enim qui consulunt,
819 217| vel putrefacta, vel etiam concremata, in quasdam dissolvuntur
820 306| aggravet animam, et caro concupiscat adversus spiritum, non est
821 209| praeteritis, ne, subrepente concupiscentia, redeamus corde in Aegyptum. ~
822 136| perfruendum laetatur, quod perdite concupivit. ~
823 278| iam nullam novam naturam conderet, non ut conditas continere
824 273| 273-~ ~Non sunt condignae passiones huius temporis,
825 310| illa integritate in qua est condita permaneret, nullo modo se
826 278| naturam conderet, non ut conditas continere et gubernare cessaret. ~
827 141| nobis maxime scienda de conditione creaturae oportuit intimari:
828 164| 164-~ ~Nomen et conditionem servitutis culpa genuit,
829 103| necesse est tamen, ut cum conditioni subiacet mortis, labores
830 284| 284-~ ~Naturarum conditor Deus nihil in miraculis
831 374| sidera coegerunt mori siderum conditorem, qui intemporalis cum Patre,
832 38 | diligitur, et per quam dicitur conditori legis: Dimitte nobis debita
833 382| ineffabilem laudem referendum est Conditoris. ~
834 368| palmites, ut viti nihil conferant, sed inde accipiant unde
835 149| regenerationis lavacro pro Christi confessione moriuntur, tantum eis valet
836 231| defendere, perdit aditum confessionis. ~
837 153| qui dum se sibi sufficere confidit, ab illo qui vere ei sufficit,
838 282| formet ac vestiat, nonne confirmat, non solum totam istam mundi
839 241| paenitentis. Facit peccator confitendo propitium, quem negando
840 72 | defendentem, sic recipit confitentem. ~
841 211| praecurrat humana. Amat enim Deus confitentibus parcere, et eos qui semetipsos
842 363| 363-~ ~Qui sic confitetur Christum Deum, ut eundem
843 236| Qui vult evadere offensum, confugiat ad placatum. ~
844 77 | est, ut ab ipso ad ipsum confugiatur. ~
845 32 | et superbia transierit in confusionem. ~
846 197| Sed non temere dividant congregatos, quia ipsorum est velle
847 330| quam ex omnibus gentibus congregavit. ~
848 355| bonis moribus servit et congruit. Mortem autem incurrit,
849 91 | dissimilitudo, ita nos illi coniungit imitatio. ~
850 384| divinis ex quibus pendet connexa rationibus, cum dicit: Melius
851 364| sit omnibus. Quoniam per connexionem dilectionis, a gloria capitis
852 187| 187-~ ~Non conqueratur homo, quando in his quae
853 129| periculum ne bene sibi mens conscia, in se potius quam in Domino
854 138| 138-~ ~Animus male sibi conscius, dum videtur sibi nullam
855 204| maiestatis in Patris dextera consedentis. ~
856 338| ex Patre sit Filius, ut consempiternae aequalitatis, non una quidem
857 29 | inimicis, spe correctionis, non consensu malignitatis, ut si nec
858 59 | elatus cecidit, et deiecit consentientem, sic iste humiliatus surrexit,
859 101| confessio, si et curatio consequatur. Nam quid prodest detegere
860 273| proficit praemio citius consequendo, et finis temporalis mali
861 375| cognoscant solum verum Deum. Consequenter enim intellegitur et Spiritus
862 15 | et cui offeras, ita etiam considerandum est ubi offeras, quia veri
863 28 | Si omnes homines simul consideremus, quorum alii misericordia
864 145| incommutabilis voluntas eius, nec consilio alternante variatur. In
865 36 | proficit, ita Deo custodiente consistit. Quoniam tunc utilis praepositorum
866 192| qua cum Deus non habetur, consolatio non invenitur, et ideo invocandus
867 346| et regiae dignitatis esse consortem, sed etiam contra diabolum
868 31 | Ad caelestis Ierusalem consortium non ascendunt, nisi qui
869 93 | cresce virtutibus. Dum fidei constantia probatur, gloria retributionis
870 168| potius remissione peccatorum constet quam perfectione virtutum. ~
871 363| oboedientiam unius hominis iusti constituentur multi. Non resurget in resurrectionem
872 356| iustificatur impius, suam vult constituere, qua convincatur superbus.
873 202| eorum in abscondito sunt constituta, quam praemia. ~
874 363| unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per oboedientiam
875 35 | corde de praeceptis Dei et constitutionibus non queruntur, quia iustum
876 375| caritas substantialis et consubstantialis amborum. Quoniam non duo
877 284| facit, nec quod novum est consuetudini, repugnans est rationi.
878 162| proximo ad diligendum Deum consulat, quem iubetur diligere sicut
879 163| cupiditate, sed officio consulendi, nec principandi superbia,
880 4 | quando homini et indulgentia consulit et flagello. ~
881 163| Oboediunt autem quibus consulitur, sicut mulieres maritis,
882 159| Finis boni est, non quo consumatur ut non sit, sed quo perficiatur
883 381| humanum conversione aliqua consumendum: ut sit Deus omnia, non
884 191| in quo lex iustitiae non consumitur, sed impletur. Omnis enim
885 52 | conscientiae luce ac puritate contemnere. ~
886 263| venire per carnem, nemo ad contemplandam Verbi divinitatem posset
887 4 | Patientia Dei, qua parcit contemptus, parcit negatus, et mavult
888 22 | falsitate atque iniustitia continemus. Quoties enim bona agimus,
889 278| conderet, non ut conditas continere et gubernare cessaret. ~
890 278| meus usque nunc operatur, continuationem quandam operis eius, quo
891 261| inoboedientia superbiae contracta est poena naturae. ~
892 122| labor est, mores tolerare contrarios, quibus qui non offenditur,
893 353| indoctum genuerit, et scientiam contulerit nescienti. Sed intemporalis
894 276| non damnatio. Nec enim conturbari debemus, cum aliquis sanctus
895 104| dum in hac vita degit, conturbationes vanitatis incurrit. ~
896 285| suae rationis instituta convellat. ~
897 161| quam corporis sanitas. Et convenientius iniustus dolet in supplicio,
898 392| insuperabiles oratores? Ubi qui conventus disponebant et festa? Ubi
899 381| spiritum et corpus humanum conversione aliqua consumendum: ut sit
900 71 | 71-~ ~Remedia conversionis ad Deum nullis sunt cunctationibus
901 73 | dilexerit contra naturam, convertatur in poenam. ~
902 356| suam vult constituere, qua convincatur superbus. Talia enim sentientes
903 158| qui eum diligunt, omnia cooperatur in bonum. ~
904 183| Ideo plerumque in sermone copiosa est egestas humanae intellegentiae,
905 389| aeternis ad temporalia, a copiosis ad egena, a firmitate ad
906 352| dubio animae, et multa sunt corda. Sed si per fidem et dilectionem
907 337| corporis corporalia nuntiant cordi. Et non omnium una facultas
908 352| multarum animarum et multorum cordium facit, quanto magis certiusque
909 126| hoc quod Deus fecit, inde coronabimur. ~
910 214| probationis examine, neque coronabitur, nisi vicerit, neque vincet,
911 275| eius veniunt etiam iustorum coronae. ~
912 99 | impetuntur, tanto gloriosius coronantur. ~
913 339| videri possit, et ab eis quos coronaturus, et ab eis quos damnaturus
914 306| quidem mundum fecit, et corpora prorsus omnia. Sed ut corpus
915 202| Nec visibile enim est, nec corporale quod diligunt, et tam merita
916 337| 337-~ ~Sensus corporis corporalia nuntiant cordi. Et non omnium
917 281| esset vel spiritalis vel corporalis creaturae, quo per praesens
918 58 | prima et summa causa omnium corporalium spiritaliumque motionum.
919 107| 107-~ ~Sicut fundamentum corporeae fabricae in imo est, ita
920 10 | Sicut corpori noxium est corpoream escam non posse percipere,
921 390| cum se anima sentiat, nec corporum speciem motumque iudicare
922 210| est a veritate vinci. Ad correptionem superet veritas volentem.
923 203| esse permittitur, ut aut corrigatur, aut per ipsum bonus exerceatur.
924 275| 275-~ ~Quando corripit Deus genus humanum, et flagellis
925 9 | illuminatur ignorantia ipsius, et corroboratur infirmitas, data sibi et
926 176| bona essent, quid in eis corrumperetur non esset. ~
927 176| neque si bona non essent, corrumpi possent, quia si summa bona
928 200| corpori adversa. Prius enim corrumpunt prospera, ut inveniant adversa
929 176| quoniam bona sunt quae corrumpuntur, quae, neque si summa bona
930 282| partem rebus mortalibus et corruptibilibus deputatam, verum etiam vilissimas
931 328| ubi fuerit falsi alicuius corruptio, ibi veritatis integritas
932 177| non est. Itaque vitium corruptionis nihil est aliud quam inordinatae
933 273| mundus, increpet linguis, coruscet armis. Quidquid fecerit,
934 71 | promisit, dissimulanti diem crastinum non spopondit. ~
935 145| simul est quidquid in rebus creandis vel ordinandis, aut praecessit,
936 305| discernit, quia aliud est creando non instituisse mortalem,
937 140| vel angelorum, vel hominum crearet, quem malum futurum esse
938 141| causa melior, quam ut bonum crearetur a bono. ~
939 378| naturam cogitemus in qua creati sumus, cum omnes Veritas
940 289| quod amavit, et naturarum Creator ubique laudetur. Adhuc enim
941 310| permaneret, nullo modo se ipsam, Creatore suo non adiuvante, servaret.
942 146| minimae naturae, nisi Deum creatorem credi aut dici licet ab
943 146| gignuntur in mundo, tam non sunt creatores animalium, quam nec agricolae
944 278| 278-~ ~Creatoris omnitenentis omnipotentia
945 177| incommutabiliter bonus, omnes creaturas fecerit bonas, nec ulla
946 382| possunt. Quid enim maius in creaturis quam vita intellegens? Aut
947 348| Christum, potentiam negat qua creatus est. Utrumque ergo anima
948 378| sumus, cum omnes Veritas creaverit, quis non est ex veritate?
949 378| ut audiant veritatem et credant, ex ipsa Veritate praestatur,
950 384| supernis rationibus videt. Credat ergo Deum fecisse quod recto
951 186| falsum est, quia veritas et credenda est, et loquenda. ~
952 318| fidelium. Sed cum voluntas credendi aliis praeparatur, aliis
953 134| narrat mirabilia Dei, qui credens visibilibus, ad intellegenda
954 59 | humiliatus surrexit, et erexit credentem. ~
955 365| si videt, non est fides. Credenti colligitur meritum, videnti
956 349| caperetur, non opus erat ut crederetur, quia videretur. Credendo
957 146| naturae, nisi Deum creatorem credi aut dici licet ab aliquo.
958 285| omne corpus mutari posse credibile est. Quodlibet autem corpus
959 354| vides credere, veritas, quod credidisti videre. ~
960 271| caritas, quam vel fides credidit, vel spes desideravit. ~
961 93 | terreat, Christiane, quod credita differuntur. Licet in abscondito
962 262| credere. Praemium erit, creditorum adeptione gaudere. ~
963 234| Proinde qui pertinent ad credulitatis similitudinem, ipsi pertinent
964 93 | oratio. Exercere operibus, cresce virtutibus. Dum fidei constantia
965 53 | irrogatur, non poena est criminis, sed virtutis examen. Nam
966 204| Vespere enim Dominus in cruce, mane in resurrectione,
967 374| necessitas Christo intulit crucem, nec sidera coegerunt mori
968 248| manu mitis et voluntate crudelis. ~
969 382| sint. Quidquid autem formae cuipiam rei deficienti remanet,
970 320| bellum indixerit. Quia etsi cuiquam facile est laudem non cupere,
971 164| et conditionem servitutis culpa genuit, non natura. Et prima
972 151| autem recta, non solum non culpabilis affectio hominis, sed etiam
973 20 | colendus est Deus, ut sui cultus ipse sit merces. Nam qui
974 | Cumque
975 71 | conversionis ad Deum nullis sunt cunctationibus differenda, ne tempus correctionis
976 320| cuiquam facile est laudem non cupere, dum negatur, difficile
977 131| unum quod aufert carnis cupidatem, aliud quod facit animi
978 164| homini, quam qui suae servit cupiditati. ~
979 362| nec in eis inveniuntur cupiditatibus, quas sola superat dilectio
980 383| propria voluntate peccabunt. Cur ergo non vindicet iustus
981 50 | mortem. Non itaque multum curandum est necessario morituris,
982 130| 130-~ ~Finis curarum perfectio est desideriorum.
983 101| peccati confessio, si et curatio consequatur. Nam quid prodest
984 207| Ad quem cum pervenerit currentis intentio, non habet quod
985 281| creaturae motibus coeperunt currere tempora. Unde ante creaturam
986 188| 188-~ ~Bene currit ad remissionem peccatorum,
987 19 | nisi dilatato corde non curritur, quia iter virtutum, quo
988 41 | quia tempora non simul currunt. ~
989 377| 377-~ ~Custodiam circa nos Dei, non tam carnaliter
990 111| quae nemo exigit, sed in custodienda humilitate atque patientia,
991 36 | operante proficit, ita Deo custodiente consistit. Quoniam tunc
992 30 | 30-~ ~Custodit nos Dominus ab omni malo,
993 377| discedente, succedat. Simul enim custodiunt Pater et Filius et Spiritus
994 126| quod ipsi fecimus, inde damnabimur. Si autem hoc quod Deus
995 240| per temporalem potentiam damnandorum exercet disciplinam liberandorum. ~
996 28 | salvi fiunt, alii veritate damnantur, universae viae Domini,
997 6 | est aliud quam se sua voce damnare. ~
998 339| coronaturus, et ab eis quos damnaturus est. Pater autem non apparebit,
999 275| flagellet, nolens invenire quem damnet. Flagellat autem simul et
1000 65 | nec propter vitium natura damnetur, nec propter naturam vitium
|